Los Hasan-Jalalyan ( en armenio : Հասան-Ջալալյաններ) fueron una dinastía armenia medieval [1] [2] que gobernó partes del Cáucaso meridional . Desde principios del siglo XIII, la familia dominó Khachen (Gran Artsaj ) en lo que ahora son las regiones del Bajo Karabaj , Nagorno-Karabaj y Syunik en la Armenia moderna. [3] La familia fue fundada por Hasan-Jalal Dawla, un príncipe feudal armenio de Khachen. Los Hasan-Jalalyan mantuvieron su autonomía a lo largo de varios siglos de dominación extranjera nominal por parte de los turcos selyúcidas , persas y mongoles . Ellos, junto con los otros príncipes armenios y meliks de Khachen, se veían a sí mismos como los que tenían el último bastión de la independencia armenia en la región. [4]
La cultura armenia floreció en la región gracias a su patrocinio de iglesias y monasterios. A finales del siglo XVI, la familia Hasan-Jalalyan se había expandido para establecer principados en las cercanas Gulistan y Jraberd . Junto con los melikdoms de Varanda y Dizak , gobernados por separado , estos cinco principados formaban los Cinco Melikdoms de Karabaj, también conocidos como los Melikdoms de Khamsa . [5]
Hasan-Jalal trazó su ascendencia hasta la dinastía armenia Aranshahik , una familia que precedió al establecimiento de los Arsácidas partos en la región. [6] [7] La ascendencia de Hasan-Jalal era "casi exclusivamente" armenia según Robert H. Hewsen :
En la línea masculina, (1) los príncipes (que luego se convirtieron en reyes) de Siunik . A través de varias princesas, que se casaron con sus antepasados, Hasan-Jalal descendía de (2) los reyes de Armenia o la dinastía Bagratuni , centrada en Ani ; (3) los reyes armenios de Vaspurakan de la dinastía Artsruni , centrada en la región de Van ; 4) los príncipes de Gardman ; (5) la dinastía sasánida de Persia, y (6) los arsácidas , la segunda casa real de Albania, en sí misma una rama de (7) los reyes de la antigua Partia . [8]
Las raíces familiares de Hasan-Jalal Dawla se remontan a una intrincada serie de matrimonios reales con nuevas y antiguas familias armenias de la dinastía Nakharar . El abuelo de Hasan-Jalal fue Hasan I (también conocido como Hasan el Grande), un príncipe que gobernó la mitad norte de Artsaj. [9]
En 1182, Hasan I había dimitido como gobernante de la región y entró en la vida monástica en Dadivank , dividiendo su tierra en dos: la mitad sur (que comprendía gran parte de Khachen) fue para su hijo mayor Vakhtank II (también conocido como Tangik) y la mitad norte fue para el más joven, Gregorio el Negro. Vakhtank II se casó con Khorishah Zakarian, que era la hija de Sargis Zakarian, el progenitor de la línea de príncipes Zakarid . [10] Cuando se casó con la hija de Mamkan, el rey Aranshahik de Dizak-Balk, Hasan-Jalal también heredó las tierras de su suegro. [11]
A finales de la década de 1960 y a principios de la de 1970, los orígenes de Hasan-Jalal se vieron envueltos en un debate que giraba en torno a la historia de Artsaj entre eruditos armenios soviéticos y azerbaiyanos . Los eruditos azerbaiyanos han tratado de construir un pasado nacional pseudohistórico al presentar los reinos y principados que se fundaron en el territorio de la moderna república de Azerbaiyán durante el período medieval como albaneses caucásicos. [12] Basándose en una dudosa relectura e interpretación de fuentes primarias, los eruditos Ziya Bunyadov y Farida Mammadova argumentaron en sus primeras publicaciones en la década de 1950 y 1960 que los líderes y habitantes de la Albania caucásica , un estado establecido en el siglo II a. C., eran los antepasados directos de los azeríes modernos, estableciendo así un vínculo con el pasado antiguo y la indigeneidad de los azerbaiyanos con Nagorno-Karabaj. En el proceso, los armenios, incluido Hasan-Jalal Dawla, que habitaban el Cáucaso meridional, han sido completamente eliminados de la narración. Mamedova afirmó que Hasan-Jalal, basándose en una interpretación engañosa de una inscripción tallada en el monasterio de Gandzasar por el príncipe, era albanés caucásico. Sus conclusiones, y las de la escuela azerbaiyana, han sido rotundamente rechazadas por otros historiadores. [13]
Con la rendición de Ani en 1045 y de Kars en 1064, el último estado armenio independiente en la Armenia histórica , el reino de Bagratuni , se disolvió y se incorporó a los dominios del Imperio bizantino . Sin embargo, a pesar de la dominación extranjera de la región, que se hizo más pronunciada después de que los turcos selyúcidas derrotaran a los bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071, los armenios en Armenia oriental pudieron mantener la autonomía en las dos fortalezas montañosas de Syunik y Lori y en el principado de Khachen . [15] Desde principios hasta mediados del siglo XII, los ejércitos combinados de Georgia y Armenia lograron expulsar a los grupos turcos del este de Armenia, estableciendo así un período de relativa paz y prosperidad hasta la aparición de los mongoles en 1236. [16]
Khachen había sido una vez parte de Syunik hasta que numerosas invasiones turcas lo separaron del resto del reino. El reinado de la familia Hasan-Jalalyan se concentró alrededor de los ríos Terter y Khachenaget. Se desconoce la fecha de nacimiento de Hasan-Jalal. Su reinado comenzó en 1214 y terminó con su muerte en algún momento entre 1261 y 1262 en Qazvin . Su dominio abarcó tanto Artsaj como las regiones armenias circundantes. [10] Cuando su padre Vakhtank murió en 1214, Hasan-Jalal heredó sus tierras y se instaló en un castillo en Akana en Jraberd. [17] Se le trataba con los títulos de tagavor (rey; armenio : թագավոր ) o inknakal (autócrata o gobernante absoluto; ինքնակալ) pero tomó el título oficial de "Rey de Artsaj y Balk" cuando se casó con la hija del último rey de Dizak -Balk. [18] El historiador armenio medieval Kirakos Gandzaketsi elogió a Hasan-Jalal en su obra Historia de Armenia , colmándolo de elogios por su piedad y devoción al cristianismo:
Era un hombre piadoso y amante de Dios, manso y manso, misericordioso y amante de los pobres, que se esforzaba en oraciones y súplicas como quien vive en el desierto. Celebraba maitines y vísperas sin impedimentos, dondequiera que estuviera, como un monje; y en memoria de la Resurrección de nuestro Salvador, pasaba el domingo sin dormir, en vigilia de pie. Era muy amigo de los sacerdotes, amante de la ciencia y lector de los divinos Evangelios. [19]
Otro testimonio de esta devoción fue el encargo de Hasan-Jalal para la construcción del Monasterio de Gandzasar . La construcción del monasterio comenzó en 1216 y duró hasta 1238. El 22 de julio de 1240, en medio de una gran celebración durante las celebraciones de Vardavar (Fiesta de la Transfiguración) y en presencia de casi 700 sacerdotes, incluido Nerses, el Catholicos de Albania, se consagró la iglesia. En 1261, Hasan-Jalalyan completó un zhamatun junto a la iglesia y dejó una inscripción dedicatoria: [20]
En el año 710 (es decir, 1261 d. C.) yo, J̌alal Dawlay, hijo de Vaxt'ang, gobernador de Arc'ax, y mi esposa Mamk'an, nieta del rey de Bałk', y mi hijo At'abak-Iwanē, fundamos (este) žamatun después de la finalización de la Iglesia y lo terminamos después de mucho trabajo... Y nuevamente yo, At'abak, doné con gusto un Evangelio envuelto en oro y el glorioso y santo Signo que lleva a Cristo e... instituí para celebrar la Eucaristía para Cristo durante ocho días durante la (Fiesta de) la Cruz. [20]
El monasterio se convirtió en residencia y sepulcro de la familia, así como en residencia del catholicos; a principios del siglo XV, la familia monopolizó el control sobre la sede del catholicos, que luego pasaría de tío a sobrino. Se considera que el hijo de Hasan-Jalal, Hovhannes VII, fue el primero en establecer esta práctica cuando se convirtió en catholicos, mientras que su sobrino, también llamado Hovhannes, fue el segundo. [21]
A pesar de su fe cristiana, la influencia musulmana en la región había invadido e influido en la cultura y las costumbres de los cristianos que vivían en Georgia y Armenia, especialmente después de que los turcos selyúcidas invadieran el Cáucaso. El erudito en arte bizantino Anthony Eastmond, por ejemplo, señala que "muchas de las manifestaciones externas del gobierno [de Hasan-Jalal] se presentaban a través de costumbres y títulos islámicos, sobre todo en su representación en su fundación principal de Gandzasar". [22] La imagen de Hasan-Jalal en el tambor de la cúpula de Gandzasar lo muestra sentado con las piernas cruzadas, lo que, según señala Eastmond, era un "recurso predominante para representar el poder en la corte selyúcida". [23] El nombre de Hasan-Jalal también delataba la influencia musulmana: como era la moda de la época, muchos armenios adoptaron patronímicos árabes ( kunya ) que perdieron cualquier "conexión con los nombres armenios originales", señaló el orientalista ruso Vladimir Minorsky . [24] El nombre armenio de Hasan-Jalal era Haykaz, pero las palabras árabes en su nombre, de hecho, describían su persona: así, Hasan significaba guapo; Jalal, grandioso; Dawla, riqueza y gobierno. [25]
Gandzasar sirvió como scriptorium y fue donde se completó el primer Haysmavurk ( Synaxarion ), una colección de calendarios con breves vidas de santos y relatos de importantes eventos religiosos, en Armenia. Los cronistas medievales atribuyeron la producción del nuevo y mejor organizado Haysmavurk a Hasan-Jalal, quien le pidió al padre Israel (Ter-Israel), un discípulo de un importante filósofo medieval armenio y nativo de Artsaj conocido como Vanakan Vardapet, que emprendiera la obra. El Haysmavurk fue desarrollado posteriormente por Kirakos Gandzaketsi. Desde entonces, el Haysmavurk ordenado por Hasan-Jalal se conoció como "Synaxarion de Ter-Israel"; se imprimió en masa en Constantinopla en 1834. [26]
En 1236, los ejércitos mongoles del Ilkhanate invadieron el Cáucaso. Antes de que entraran en Khachen, Hasan Jalal y su gente pudieron refugiarse en Ishkhanberd (ubicada directamente al sur de Gandzasar; también conocida por su nombre persa de Khokhanaberd). Dada su formidable ubicación en la cima de una montaña, los mongoles decidieron no sitiar la fortaleza y solicitaron negociaciones con Hasan-Jalal: intercambiaron su lealtad y servicio militar al Imperio mongol a cambio de algunas de las tierras adyacentes a Khachen que habían conquistado. [19] En 1240-1242, Hasan Jalal acuñó monedas de tipos mongoles comunes en Khachen en las casas de la moneda de "Qarabāgh" (en Khokhanaberd) y "Lajīn" (en Havkakhaghats berd). [27]
Sintiendo la necesidad de preservar su poder, Hasan-Jalal emprendió dos veces un viaje a Karakorum , la capital del imperio mongol, donde pudo obtener derechos de autonomía especiales y privilegios para él y la gente bajo su dominio del kan gobernante . [10] A pesar de este acuerdo, los mongoles veían a muchos de los habitantes de la región con desprecio y les aplicaban impuestos excesivos. Arghun Khan, el ostikan mongol regional en ese momento, impuso tantas restricciones contra los armenios que impulsó a Hasan-Jalal en 1256 a viajar a la capital una vez más para protestar contra las invasiones al Catholicos Nerses. En respuesta, Batu Khan redactó un documento "garantizando la libertad para Lord Nerses, Katolikos de Albania, para todas sus propiedades y bienes, que sea libre y libre de impuestos y se le permita viajar libremente por todas partes en las diócesis bajo su autoridad, y que nadie desobedezca lo que él diga". [28] Hasan-Jalal también intentó fortalecer sus alianzas con los mongoles al casar a su hija Rhuzukan con Bora Noyan, el hijo de un líder mongol. [29] Sin embargo, las relaciones entre armenios y mongoles se deterioraron y el documento emitido por el kan no logró salvaguardar los derechos de Hasan-Jalal. [29]
Finalmente, en 1260, Hasan-Jalal decidió aliarse con las fuerzas del rey georgiano David Narin , que lideraba una insurrección contra el gobierno mongol. Fue capturado varias veces por los mongoles, pero su familia pudo liberarlo pagando un rescate. La insurrección finalmente fracasó y, por orden de Arghun Khan, Hasan-Jalal fue arrestado una vez más y llevado a Qazvin (ahora en Irán ). Según Kirakos Ganzaketsi, Rhuzukan apeló a la esposa de Hulagu Khan , Doquz Khatun , para presionar a Arghun para que liberara a su padre. Sin embargo, al enterarse de esto, Arghun Khan hizo torturar a Hasan-Jalal y finalmente ejecutarlo. [10] [30] El hijo de Hasan Jalal, Atabek, envió a varios de sus hombres a Irán para recuperar el cuerpo desmembrado de su padre, que había sido arrojado a un pozo. Después de su regreso, el cuerpo recibió un funeral y fue enterrado en el monasterio de Gandzasar. [30]
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Tras su muerte, la familia acortó el título oficial de Hasan-Jalal a simplemente "Príncipe de Artsaj". [32] Hulegu ordenó a Atabek que asumiera el cargo de su padre y ocupó el puesto hasta 1306. Su primo Vakhtank (fallecido en 1347), cuyos descendientes se convertirían en la familia Melik-Avanyan, recibió el control sobre la región de Dizak. Como método para mostrar su relación con Hasan-Jalal, sus descendientes adoptaron Hasan-Jalal como su apellido y añadieron el sufijo -yan al final. [25] La familia financió numerosos proyectos arquitectónicos y culturales que siguen en pie hoy en día, incluido el monasterio de Gandzasar y la adyacente iglesia de San Juan Bautista. A finales del siglo XVI, la familia se ramificó y estableció melikdoms en asentamientos en Jraberd , Khachen y Gulistan . [3] [33]
Durante las guerras turco - persas del siglo XVII y XVIII, los meliks resistieron y lucharon ferozmente contra las incursiones realizadas por ambos bandos. En el último cuarto del siglo XVIII, ayudaron a los ejércitos imperiales rusos invasores a limpiar la región de turcos y persas. Los Hasan-Jalalyans fueron una de las familias melik más prominentes que tomaron la causa de liberar la región del control extranjero; el más importante de ellos fue Catholicos Yesayi Hasan-Jalalyan (? - 1728). [34] En 1677, el Catholicos armenio Hakob de Julfa había celebrado una reunión secreta con los meliks de Karabaj, proponiendo que una delegación viajara a Europa para obtener apoyo para la liberación de la región. [35] En 1711, Yesayi, acompañando a Israel Ori , viajó a Rusia para reunir apoyo para la formación de un ejército armenio bajo Pedro el Grande . Ori, sin embargo, murió en el camino, y Yesayi pronto asumió como la figura principal del movimiento. Continuó las negociaciones con Pedro, y en una carta que le envió en 1718, prometió el apoyo de un ejército armenio de 10-12.000 hombres, así como el apoyo de las fuerzas georgianas vecinas. [34] Sus súplicas continuaron hasta 1724, cuando Pedro el Grande firmó el Tratado de Constantinopla (1724) que otorgaba las regiones pobladas por musulmanes en el este de Transcaucasia a Rusia y las regiones occidentales pobladas por cristianos a los turcos. Ambos acababan de terminar de conquistar franjas de territorio safávida que comprendían grandes partes del Cáucaso y Anatolia oriental, mientras que el reino safávida se estaba desintegrando en una guerra civil. [36] El interés ruso en el Cáucaso pronto se desvaneció después de la muerte de Pedro en 1725, cuando sus líderes retiraron sus fuerzas a través del río Terek . [37] Los territorios ganados por Rusia en el Cáucaso Norte y Sur fueron cedidos a Irán (ahora liderado por Nader Shah ) mediante los tratados de Resht y Ganja de 1732 y 1735, respectivamente.
Aunque los otomanos ganaron temporalmente las regiones cristianas del reino safávida en desintegración, algunos de los líderes del ejército armenio culparon a Yesai por este fracaso, ya que se vieron obligados a valerse por sí mismos contra las invasiones turcas. [ cita requerida ] [ vago ]
Desde el siglo XVII hasta principios del siglo XIX, se establecieron varias ramas menores de los Hasan-Jalalyans, incluida la familia Melik-Atabekyan, que se convirtió en los últimos gobernantes del principado de Jraberd. Allahverdi II Hasan-Jalalyan, que murió en 1813, fue el último melik de Khachen cuando el Imperio ruso obtuvo el control de la región en 1805 durante la Guerra Ruso-Persa de 1804-1813 . [32] En 1828, tras el final de la segunda guerra ruso-persa y la cesión de los últimos territorios de Persia en el Cáucaso Sur a Rusia según el Tratado de Turkmenchay , los rusos disolvieron el catolicosado de Albania, aunque un miembro de la familia Hasan-Jalalyan, Balthasar, se convirtió en Primado de Artsaj, que era equivalente al cargo de catolicos de Albania en todo menos en el nombre. [38]
En el momento de la publicación del artículo inicial de Hewsen en 1972 en la revista Revue des Études Arméniennes , el autor no pudo localizar a ningún superviviente de la casa, pero sí señaló que los dos últimos Catholicos de Albania, Hovhannes XII (1763-1786) y Sargis II (1794-1815), tenían una docena de hermanos en total, todos los cuales dejaron una "numerosa progenie a mediados del siglo XIX". También pudo identificar a una mujer llamada Eleanora Hasan-Jalalian que vivía en Ereván como artista a finales del siglo XIX y principios del XX. [39] En años posteriores, las fuentes soviéticas también enumeraron la biografía de Ruben Hasan-Jalalyan (1840-1902), un escritor, poeta y abogado armenio que vivió en el Imperio ruso . [40] Una persona, un hombre llamado Stepan Hasan Jalalyan de Drmbon , región de Martakert de Nagorno Karabaj , sirvió como diputado en la Asamblea Nacional de Armenia como miembro del Partido del Patrimonio y luchó en la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj . [41] [42]
Varios artefactos de los Hasan-Jalalyans sobreviven hasta hoy, incluida la daga personal de Hasan-Jalal , completa con una inscripción armenia, que actualmente se exhibe en el Museo del Hermitage en San Petersburgo. [43]