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Gavit

Monasterio de Gavit de Geghard en Armenia (Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO). Data de 1215-1225 y tiene una bóveda de mocárabes en el centro.

Un gavit (en armenio գավիթ gawit' ) o zhamatun (en armenio ժամատուն žamatun ) es una sala de congresos o mausoleo añadido a la entrada de una iglesia, y por lo tanto a menudo contiguo a su lado oeste, en un monasterio armenio medieval . Servía como nártex (entrada a la iglesia), mausoleo y sala de reuniones, algo así como el nártex o literas de una iglesia bizantina . [1] Como elemento arquitectónico, el gavit era distinto de la iglesia y se construyó posteriormente. [2] Su primer ejemplo conocido es en el Monasterio de Horomos , fechado en 1038, cuando ya se llamaba "žamatun". [3] [2] El término "gavit" comenzó a reemplazar al término zhamatum' a partir de 1181, cuando aparece por primera vez en una inscripción en el Monasterio de Sanahin . [4]

Historia

El gavit de la iglesia de San Amenaprkitch (izquierda, construida en 1181) y la iglesia misma, a la que está adosada (derecha, construida en 966), con el plano correspondiente. Monasterio de Sanahin . [5]

El gavit , el estilo distintivo armenio de nártex, apareció en los siglos X y XI. [6] Las primeras estructuras en el siglo X eran simples edificios cuadrangulares sin columnas y protegidos por techos de madera, utilizados como necrópolis dinásticas. [7] A partir del siglo XI, el primer zhamatun conocido con una estructura de cuatro columnas aparece en el Monasterio de Hoṙomos , construido en 1038 por el rey Yovhannēs-Smbat . [7] La ​​bóveda tenía forma de cono octogonal y estaba decorada con magníficos relieves. [7]

Muchos de los primeros zhamatun o gavits se encontraban en el sur de Armenia, en la región de Syunik . El tipo de construcción cambió durante los siglos XII y XIV, como se puede ver en los monasterios de Saghmosavank de Haritchavank o el monasterio de Hovhannavank . Cambiaron nuevamente a fines del siglo XIII, como se puede ver en monasterios como Gandzasar , y gradualmente dejaron de construirse a fines de la Edad Media.

La estructura general del gavit, con su planta de nueve bahías, es típica de la planta de nueve bahías de las mezquitas desde el período abasí en adelante, que se puede ver desde España hasta Asia Central . [8]

La primera mención de un "žamatun" aparece en la inscripción dedicatoria de 1038 del Monasterio de Horomos , que también es el "žamatun" más antiguo conocido, construido en 1038: [3]

En el año de los armenios 487 (es decir, 1038), yo, el šahanšah Yovannēs, hijo del šahanšah Gagik , entregué mi viña ubicada en Kołb a esta iglesia mía, Surb-Yovannēs, que he construido en este monasterio de Hoṙomos, junto con este žamatun...

—  Inscripción dedicatoria del gavit de Horomos. [9]

La mención del término gavit para tales edificios aparece por primera vez más de un siglo después, en 1181, en la inscripción dedicatoria del Monasterio de Sanahin del abad Yovhannēs: [10]

En el año 630 (es decir, 1181 d. C.), en la época del victorioso rey Georg , y el amirspasalar Sargis y sus hijos Zak'arē e Iwanē , y el amira K'urd , yo, Yovannēs, abad del santo monasterio, (re)construí esta iglesia que alguna vez existió y un gawit' desde sus cimientos, con la ayuda del amir K'urd y el gran vardapet Grigor y Cristo Dios, con gran esperanza... [10]

Desde el exterior, un gavit o zhamatun sólo parece un gran bloque rectangular frente a una iglesia, a menudo con un mirador con columnas en la parte superior que cubre el agujero del óculo . [11]

Parece que zhamatun se utilizaba para referirse a nuevas estructuras construidas más o menos contemporáneamente con la iglesia vecina para servir funciones funerarias o conmemorativas, mientras que los términos gavit se referían a un espacio construido al lado de iglesias más antiguas, cubriendo lápidas antiguas existentes. [12] " Gawit' " tenía un significado antiguo de "patio abierto" en referencia al espacio existente alrededor de las iglesias antiguas donde ya estaban colocadas las tumbas de la nobleza, mientras que žami tun significa "casa de horas" en armenio, " zam " designando un momento del día dedicado a la oración. [12]

Estructura

El estilo más antiguo de gavit consiste en una bóveda oblonga sostenida por arcos dobles, con un erdik (linterna u óculo ) en el centro, y adornada con ocho losas decoradas, como se ve en el gavit más antiguo conocido en Horomos fechado en 1038. [3] [2] En tipos posteriores, la bóveda a menudo estaría decorada con diseños de estalactitas de muqarnas . [13] Este tipo temprano de bóveda de muqarnas usaba piedra tallada de una manera similar a la de la arquitectura selyúcida de Anatolia , diferente de la construcción de bóveda armenia típica, que usaba un revestimiento de piedra delgada sobre escombros con mortero. [14] Esta forma fue reemplazada por una habitación cuadrada con cuatro columnas, dividida en nueve secciones con una cúpula en el centro. El motivo de los muqarnas se inspiró claramente en fuentes islámicas, pero se utilizó de forma diferente, y la bóveda de muqarnas armenia con óculo no se encontró en el mundo musulmán hasta que fue copiada aproximadamente un siglo después, como en la bóveda de la madrasa Yakutiye en la cercana Erzurum (1310). [15] El propio "luces", con óculo central, es conocido en el arte de Anatolia de períodos anteriores, como en la Gran Mezquita y Hospital de Divriği (construida entre 1228 y 1229). [16] La última evolución consiste en un gavit sin columnas y con techos abovedados.

En el lado oeste de la Iglesia del Santísimo Redentor, en el complejo del Monasterio de Sanahin , el gavit construido en 1181 tiene cuatro altos pilares internos exentos que sostienen arcos. Los pilares y sus bases están profusamente decorados. En el mismo complejo, el gavit de la iglesia de la Madre de Dios es una sala de tres naves con arcos inferiores y decoraciones menos elaboradas en los pilares. [17]

Ejemplos principales

Algunos ejemplos importantes de gavits y zhamatuns , ordenados cronológicamente:

Referencias

  1. ^ Levon Chorbajian ; Patrick Donabédian ; Claude Mutafian (1994). El nudo del Cáucaso: historia y geopolítica de Nagorno-Karabagh . Zed Books. pág. 84. ISBN 1-85649-288-5.
  2. ^ abcd Ghazarian, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 145–146. doi :10.2307/1523305. ISSN  0732-2992.
  3. ^ abcd Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 207.
  4. ^ Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 208.
  5. ^ ab Kiesling, John Brady (2001). Redescubriendo Armenia: un diccionario arqueológico y turístico y un conjunto de mapas de los monumentos históricos de Armenia. Tigran Mets. pág. 48. ISBN 978-99930-52-28-9El gavit de S. Astvatsatsin fue construido por el príncipe Vache Vachutian (una dinastía más meridional) en 1211, el de Amenaprkich en 1181 bajo el patrocinio de la familia Kyurikian.
  6. ^ Arquitectura medieval armenia: construcciones de raza y nación Christina Maranci – 2001 "A diferencia de Strzygowski, quien destacó la importancia de la raza y la nación en la formación de la arquitectura, ... Otra estructura en Ani también proporcionó a Baltrusaitis una ojiva : el nártex o gavit' ubicado en el lado sur de la iglesia".
  7. ^ abc Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 207. Desde finales del siglo X, aparecieron edificios cuadrangulares sencillos sin columnas pero con techos de madera adyacentes a las iglesias (principalmente en el lado occidental), que servían como necrópolis dinásticas. No se les dio ningún nombre particular. No se les dio ningún nombre particular. La más antigua de estas estructuras anteeclesiásticas de cuatro columnas de planta central es la del Monasterio de Hoṙomos, construido en 1038 por el rey Yovhannēs-Smbat junto con la Iglesia Superior de San Juan (Surb-Yovhannēs). Tiene una planta rectangular y cuatro columnas centrales. El techo tiene forma de cono octogonal y está decorado con suntuosos relieves, mientras que exteriormente una rotonda de ocho columnas se eleva sobre toda la construcción.
  8. ^ Ghazarian, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 146. doi :10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. El diseño común de nueve bahías del gavit recuerda el diseño típico de mezquita de nueve bahías que se extendió por todo el mundo islámico desde Asia Central hasta España después de la era abasí; al mismo tiempo, el diseño abovedado de nueve bahías era común para las naos de las iglesias bizantinas y armenias.
  9. ^ Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 210.
  10. ^ ab Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 216–217.
  11. ^ Kazaryan, Armen (2 de mayo de 2022). "El Zhamatun de Horomos: la configuración de un tipo de salón ante-iglesia sin precedentes" (PDF) . Journal für Kunst- und Bildgeschichte : 1–14. doi :10.48633/ksttx.2014.3.88328.
  12. ^ ab Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 221. Todo el debate anterior permite las siguientes conclusiones. Las estructuras que se construyeron junto a las iglesias recién fundadas y casi simultáneamente con ellas con el propósito específico de cumplir una función funeraria/conmemorativa se denominaron žamatun, mientras que las construidas junto a iglesias más antiguas, cubriendo lápidas ya existentes, se denominaron gawit'. Esta hipótesis se confirma además mediante un análisis histórico-filológico de los respectivos términos.
  13. ^ Ghazarian, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 145. doi :10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. lts. Sobre el espacio central cuadrado había una compleja bóveda de muqarnas, que medía poco más de 5 m de cada lado, con un erdik u óculo central, que puede haber estado cubierto originalmente por un dosel con columnas.
  14. ↑ Ghazarian, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 151. doi :10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. Al trabajar de manera similar con piedra tallada, los muqarnas selyúcidas ofrecen una comparación técnica cercana a la construcción armenia. Vale la pena señalar que la construcción en ménsulas de las bóvedas de muqarnas armenias son técnica y estructuralmente más cercanas a los ejemplos selyúcidas que a la construcción de bóveda armenia típica, que tenía un revestimiento de piedra delgada sobre un cascote con mortero.
  15. ^ Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia. Cambridge University Press. p. 297. doi :10.1017/9781316711774.011. La forma arquitectónica más obvia que se adoptó en las iglesias armenias fue la bóveda de mocárabes . Un buen ejemplo son los complejos mocárabes que se utilizaron para construir la bóveda central del zhamatun de Harichavank , que se añadió a la iglesia principal del monasterio en 1219. El origen de este tipo de bóveda proviene claramente de fuentes islámicas, pero aquí se utiliza de forma muy diferente. No hay ejemplos comparables en el mundo islámico de su uso para formar bóvedas completas con un óculo en el centro. En toda Anatolia, en este período, se utilizaron mocárabes para formar nichos. Se utilizó en cúpulas de otros lugares del mundo islámico, como en el hospital de Nur al-Din Zangi de 1174 en Damasco, pero concebido de forma muy diferente: los mocárabes monásticos son estructuralmente pechinas, mientras que la cúpula de Damasco es una sucesión de trompas de estuco. Una generación más tarde, el uso armenio de los mocárabes se volvió a importar al mundo musulmán, y edificios como la madrasa Yakutiye en Erzurum (1310) copiaron la idea de una bóveda de mocárabes alrededor de un óculo.
  16. ^ Akurgal, Ekrem (1980). El arte y la arquitectura de Turquía. Oxford University Press. ISBN 978-0-8478-0273-9.
  17. ^ Nicholas Holding (2006). Armenia: con Nagorno Karabaj . Bradt Travel Guides. pág. 161. ISBN 1-84162-163-3.
  18. ^ Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: La vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia . Cambridge University Press. págs. 31–32. doi :10.1017/9781316711774.003.
  19. ^ ab Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). Tamta's World: The Life and Encounters of a Medieval Noblewoman from the Middle East to Mongolia [El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia]. Cambridge University Press. pág. 300. doi :10.1017/9781316711774.011. Muchas de estas superposiciones se unen en un solo edificio, el zhamatun que se añadió a la iglesia de los Santos Apóstoles de principios del siglo XI en Ani poco antes de 1217 (la inscripción más antigua del edificio). Nota 25: La fecha de alrededor de 1200 está respaldada por la similitud de la bóveda del zhamatun del monasterio de Bagnayr, donde la inscripción más antigua data de 1201: Basmadjian, Inscriptions arméniennes d'Ani, n.º 150.
  20. ^ Paisaje cultural de Ani (PDF) . Unesco. p. 31. La similitud de las columnas cortas y gruesas con capiteles con ornamentación de mocárabes se puede encontrar dentro de la sala del monasterio de Horomos y los monasterios de Bagnayr .
  21. ^ Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 211.
  22. ^ Ghazarian, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 145. doi :10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. La capilla original del lugar data del siglo V o VI, a la que se añadió la iglesia principal o katholikon en el lado norte. Está datada por una inscripción en 1244, atribuida al patrocinio del príncipe K'urd y su esposa Xorisali. Una inscripción separada nombra a un maestro, presumiblemente el constructor, llamado Yovhanes. El gran gavit o nártex se construyó inmediatamente después de la iglesia, y debe haber sido completado alrededor de 1250.
  23. ^ Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 212.
  24. ^ Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 213.
  25. ^ Geghard, pág. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  26. ^ "Unesco. Monasterio de Geghard" (PDF) . La prosperidad del monasterio en el siglo XIII se debió al patrocinio del príncipe Proshyan, que excavó la segunda iglesia rupestre en 1283, a la que se accedía a través de una antecámara excavada en la roca que servía de mausoleo. Los enterramientos se encuentran en un hueco detrás de dos arcos gemelos, sobre los que se han esculpido en relieve llamativo dos felinos con correas y un águila con un cordero en sus garras, los portes acorazados de la familia.
  27. ^ Geghard. pág. 42.