El chino clásico [a] es el idioma en el que se escribieron los clásicos de la literatura china , desde c. el siglo V a.C. [2] Durante milenios a partir de entonces, el chino escrito utilizado en estas obras fue imitado y repetido por los eruditos de la sinosfera en una forma ahora llamada chino literario , que se utilizó para casi toda la escritura formal en China hasta principios del siglo XX. Su uso es más o menos comparable al del latín en toda la Europa posromana. Si bien no es estática a lo largo de su historia, su evolución ha estado guiada tradicionalmente por un impulso conservador: muchos cambios posteriores en las variedades del chino no se reflejan en la forma literaria. Debido a milenios de esta evolución, el chino literario es sólo parcialmente inteligible cuando se lee o se habla en voz alta para alguien que sólo esté familiarizado con el chino vernáculo moderno.
Con el tiempo, el chino literario comenzó a utilizarse en Japón , Ryukyu , Corea y Vietnam , donde se introdujo originalmente como la forma de prestigio del único sistema de escritura conocido, antes de ser finalmente adaptado para escribir las lenguas locales , que pertenecían a pueblos completamente diferentes. familias lingüísticas. Cada uno de estos países tiene sus propios sistemas de lectura de textos chinos, además de sus propias formas de caracteres chinos .
El chino literario ha sido reemplazado en gran medida por el chino vernáculo escrito entre los hablantes de chino; Los hablantes de lenguas no chinas también han abandonado el chino literario en favor de sus propias lenguas vernáculas locales. Aunque las variedades de chino han divergido en diversas direcciones de las palabras del chino antiguo en el léxico clásico, todavía se pueden encontrar muchos cognados.
No existe un acuerdo universal sobre la definición de "chino clásico". En esencia, el término se refiere al lenguaje utilizado por los clásicos de la literatura china aproximadamente desde el siglo V a. C. hasta el final de la dinastía Han (202 a. C. – 220 d. C.). La forma del chino atestiguada en obras escritas antes del siglo IV a. C., como los Cinco Clásicos , es distinta de la que se encuentra en obras posteriores. El término "chino preclásico" se utiliza para referirse a esta forma anterior, que no inspiró imitaciones posteriores en un grado comparable a pesar de la igual importancia de las obras en el canon, para distinguirla del chino clásico propiamente dicho. [3]
Después de la dinastía Han, la divergencia entre el lenguaje hablado y la forma literaria se hizo cada vez más evidente. [4] El término "chino literario" ha sido acuñado para referirse a las formas del chino escrito en imitación consciente de los clásicos, caracterizadas por la adición gradual de nuevo vocabulario, así como por la erosión de ciertos puntos de la gramática y sintaxis clásicas como sus funciones fueron olvidadas. El chino literario se utilizó en casi todos los escritos formales y personales en China desde finales de la dinastía Han hasta principios del siglo XX, cuando fue reemplazado en gran medida por el chino vernáculo escrito. [5] Una definición distinta y más estrecha del período clásico comienza con la época de Confucio (551–479 a. C.) y termina con la fundación de la dinastía Qin en 221 a. C. [6] [7]
Los sinólogos generalmente enfatizan las distinciones entre el chino clásico y las formas literarias imitativas que siguieron. Después del siglo II d.C., los chinos hablados en diversas áreas comenzaron a divergir y el chino literario se volvió menos representativo del habla ordinaria. Si bien los autores intentaron imitar el estilo de los clásicos, el parecido disminuyó a lo largo de los siglos debido a una comprensión imperfecta de las convenciones más antiguas, así como a la influencia del propio dialecto del escritor. [8]
La adopción de la cultura literaria china en la sinosfera a pesar de la existencia de diversas lenguas vernáculas regionales es un ejemplo de diglosia . La coexistencia del chino literario y las lenguas nativas en China, Japón, Corea y Vietnam puede compararse con el uso literario histórico del latín en Europa, el del árabe en Persia o el del sánscrito en el sur y sudeste de Asia . Sin embargo, a diferencia de estos ejemplos, el chino escrito utiliza una logografía de caracteres chinos que no están directamente ligados a su pronunciación. Esta falta de una correspondencia fija entre la escritura y la lectura creó una situación en la que las lecturas posteriores de textos chinos clásicos pudieron divergir mucho más de sus originales que lo que ocurrió en otras tradiciones literarias, agregando una dimensión única al estudio del chino literario.
El chino literario fue adoptado en Corea, Japón y Vietnam. El Manual de Oxford de literatura clásica china sostiene que esta adopción se debió principalmente a los vínculos diplomáticos y culturales con China, mientras que la conquista, la colonización y la migración desempeñaron papeles menores. [9] A diferencia del latín y el sánscrito, la teoría histórica del idioma chino consistía casi exclusivamente en lexicografía , a diferencia del estudio de la gramática y la sintaxis. Estos enfoques llegaron en gran medida con los europeos a partir del siglo XVII. Más tarde, los misioneros cristianos acuñaron el término文理( wénlǐ ; 'principios de la literatura', 'lenguaje libresco') para describir el chino clásico; este término nunca llegó a ser ampliamente utilizado entre los hablantes nacionales. [10] [11]
Según el relato tradicional de " quema de libros y entierro de eruditos ", en 213 a. C., Qin Shi Huang ordenó que se quemaran los registros históricos de todos los estados no pertenecientes a Qin , junto con cualquier literatura asociada con las Cien Escuelas de Pensamiento . La biblioteca imperial fue destruida poco después tras el colapso de la dinastía en 206 a. C., lo que resultó en una pérdida potencialmente aún mayor. Incluso no se sabe que las obras del período clásico que han sobrevivido a catástrofes de este tipo existan en sus formas originales; sólo están atestiguados en manuscritos copiados siglos después de su autoría original. La sección " Yiwenzhi " del Libro de Han es la bibliografía más antigua existente del chino clásico, compilada c. 90 CE : de sus 653 obras enumeradas, se sabe que sólo el 6% existe en forma completa, y otro 6% existe sólo en fragmentos. [12]
El chino clásico se distingue del chino vernáculo escrito por su estilo, que parece extremadamente conciso y compacto para los hablantes de chino moderno, y hasta cierto punto por el uso de un vocabulario diferente. El chino clásico rara vez utiliza palabras de dos o más caracteres. Esto contrasta directamente con las variedades modernas del norte de China, incluido el mandarín, en el que las palabras de dos a cuatro caracteres de longitud son extremadamente comunes. Las palabras bisilábicas también son comunes en las variedades del sur, pero claramente menos que en las variedades del norte. Con el tiempo, las variedades adquirieron muchas palabras polisilábicas para eliminar la ambigüedad de las palabras monosilábicas con pronunciaciones distintas que desde entonces habían convergido en un lugar determinado, convirtiéndose en homófonas . Un ensayo escrito en chino clásico puede tener la mitad de extensión que uno en chino vernáculo que relata las mismas ideas, pero puede utilizar una cantidad mucho mayor de caracteres distintos.
El chino clásico puede describirse como un lenguaje a favor de la eliminación : su sintaxis a menudo permite que se eliminen sujetos u objetos cuando se entiende su referencia. Además, las palabras generalmente no están restringidas a su uso como ciertas partes del discurso : muchos caracteres pueden funcionar como sustantivo, verbo o adjetivo. No hay cópula en chino clásico:是( shì ) cumple esta función en chino estándar moderno, pero en chino antiguo era casi demostrativo ("esto").
El chino clásico tiene más pronombres en comparación con la lengua vernácula moderna. En particular, mientras que el chino estándar moderno tiene un carácter que generalmente se usa como pronombre de primera persona, el chino clásico tiene varios, muchos de los cuales se usan como parte de un sistema de honoríficos . En el chino clásico se encuentran muchas partículas finales e interrogativas. [13]
Más allá de las diferencias en gramática y vocabulario, el chino clásico se puede distinguir por sus cualidades literarias: el esfuerzo por mantener el paralelismo y el ritmo es típico, incluso en obras en prosa. Las obras también hacen un uso extensivo de técnicas literarias como la alusión, lo que contribuye a la brevedad del lenguaje.
Antes de la revolución literaria en China que comenzó con el Movimiento del 4 de Mayo de 1919 , ejemplos destacados de la literatura vernácula china incluyen la novela del siglo XVIII El sueño del pabellón rojo . La mayoría de los documentos gubernamentales de la República de China estaban escritos en chino literario hasta las reformas encabezadas por el presidente Yen Chia-kan en la década de 1970 para pasar al chino vernáculo escrito. [14] [15] Sin embargo, la mayoría de las leyes de Taiwán todavía están escritas en un subconjunto de chino literario. Como resultado, es necesario que los abogados taiwaneses modernos aprendan al menos un subconjunto del lenguaje literario.
Muchas obras de literatura en chino clásico y literario han sido muy influyentes en la cultura china, como el canon de la poesía Tang . Sin embargo, incluso con conocimiento de su gramática y vocabulario, las obras en chino literario pueden resultar difíciles de entender para los hablantes vernáculos nativos, debido a sus frecuentes alusiones y referencias a otra literatura histórica, así como al estilo extremadamente lacónico. Actualmente, el chino literario puro se utiliza ocasionalmente en contextos formales o ceremoniales. Por ejemplo, el Himno Nacional de la República de China está en chino literario. Los textos budistas en chino literario aún se conservan desde el momento en que fueron compuestos o traducidos del sánscrito. En la práctica existe una continuidad socialmente aceptada entre el chino vernáculo y el literario. Por ejemplo, la mayoría de los avisos oficiales y cartas formales utilizan expresiones literarias comunes dentro de la prosa vernácula.
El uso personal de frases clásicas depende de factores como el tema y el nivel de educación del escritor. Con excepción de los eruditos y entusiastas profesionales, la mayoría de los escritores modernos no pueden escribir fácilmente en chino literario. Aun así, la mayoría de los chinos con al menos una educación secundaria son capaces de leer chino literario básico, porque esta habilidad es parte del plan de estudios de la escuela media y secundaria china, y es un componente del examen de ingreso a la universidad. El chino literario en el plan de estudios escolar se enseña principalmente presentando una obra literaria e incluyendo una glosa vernácula que explica el significado de las frases. Los exámenes generalmente requieren que el estudiante lea un párrafo en chino literario y luego explique su significado en lengua vernácula.
El uso contemporáneo del chino literario en Japón se da principalmente en el campo de la educación y el estudio de la literatura. Aprender kanbun , las lecturas japonesas del chino literario, es parte del plan de estudios de la escuela secundaria en Japón. [16] Japón es el único país que mantiene la tradición de crear poesía clásica china basada en patrones tonales de la era Tang .
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Los caracteres chinos no son fonéticos y rara vez reflejan cambios de sonido posteriores en las palabras. Los esfuerzos por reconstruir la pronunciación del chino antiguo comenzaron hace relativamente poco tiempo. El chino clásico no se lee con una pronunciación del chino antiguo reconstruida; en cambio, se lee con las pronunciaciones categorizadas y enumeradas en un diccionario de rima basado originalmente en la pronunciación del chino medio en Luoyang durante los siglos II-IV. Con el tiempo, cada dinastía actualizó y modificó el diccionario de rima oficial: en la época de las dinastías Yuan y Ming , su fonología reflejaba la del mandarín temprano. Dado que el examen imperial requería que el candidato compusiera poesía en el género shi , la pronunciación en partes de China que no hablan mandarín, como Zhejiang , Guangdong y Fujian, se basa en el habla cotidiana, como el cantonés estándar , o en un idioma especial. conjunto de pronunciaciones tomadas del chino clásico, como en Southern Min . En la práctica, todas las variedades de chino combinan los dos extremos de la pronunciación: la que sigue un sistema prescrito y la que se basa en el habla cotidiana. El mandarín y el cantonés, por ejemplo, también tienen palabras que se pronuncian de una manera en el uso coloquial y de otra manera cuando se usan en chino clásico o en términos especializados provenientes del chino clásico, aunque el sistema no es tan extenso como el de Min o Wu .
Los lectores japoneses, coreanos y vietnamitas de chino clásico utilizan distintos sistemas de pronunciación específicos de sus propios idiomas. Los hablantes de japonés tienen lecturas de origen chino llamadas on'yomi para muchas palabras, como "ginko" (銀行) o "Tokyo" (東京), pero usan kun'yomi cuando el kanji representa una palabra nativa como la lectura de行. en行く( iku ) o la lectura de ambos caracteres en " Osaka " (大阪), así como un sistema que ayuda a los hablantes de japonés con el orden de las palabras clásicas.
Dado que la pronunciación en las variedades modernas es diferente de la del chino antiguo u otras formas históricas como el chino medio , es posible que los caracteres que alguna vez rimaron ya no rimen, o viceversa. La poesía y otros escritos basados en rimas se vuelven así menos coherentes de lo que debió haber sido la lectura original. Sin embargo, algunas variedades chinas modernas tienen ciertas características fonológicas que se acercan más a las pronunciaciones más antiguas que otras, como lo demuestra la preservación de ciertas estructuras de rima.
Otra característica particular del chino literario es su actual homofonía . La lectura de textos clásicos con pronunciaciones de caracteres de idiomas modernos da como resultado muchos caracteres homófonos que originalmente tenían pronunciaciones distintas del chino antiguo, pero que desde entonces se han fusionado en diversos grados. Este fenómeno es mucho más común en los idiomas chinos que en inglés: por ejemplo, cada una de las siguientes palabras chinas antiguas originalmente tenía pronunciaciones distintas, pero ahora todas se pronuncian yì [î] ⓘ en mandarín:
El poema Poeta devorador de leones en la guarida de piedra fue escrito durante la década de 1930 por el lingüista Yuen Ren Chao para demostrar esto: contiene sólo palabras pronunciadas shi [ʂɻ̩] con varios tonos en chino estándar moderno. El poema subraya cómo el idioma clásico se había vuelto poco práctico para los hablantes modernos: cuando se habla en voz alta, el chino clásico es en gran medida incomprensible. Sin embargo, el poema es perfectamente comprensible cuando se lee y también utiliza homófonos que estaban presentes incluso en el chino antiguo.
Se han ideado romanizaciones para proporcionar ortografías distintas para las palabras chinas clásicas, junto con reglas de pronunciación para varias variedades modernas. La primera fue la Romanización Interdialectique de los misioneros franceses Henri Lamasse de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París y Ernest Jasmin, basada en el chino medio, seguida por el Wényán luómǎzì del lingüista Wang Li basado en el chino antiguo en 1940, y luego por el General de Chao. Romanización china en 1975. Sin embargo, ninguno de estos sistemas ha tenido un uso extensivo. [19] [20]
El período clásico propiamente dicho comienza con Confucio (551-479 a. C.) y termina alrededor de la fundación del Imperio Qin en 221 a. La lengua atestiguada de la época probablemente no era muy diferente del habla culta. La brecha entre el lenguaje escrito y el hablado comenzó a desarrollarse en la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) y aumentó naturalmente con el tiempo.
El término "Wenli" (文理) era "una palabra inglesa derivada de raíces chinas pero nunca utilizada por los chinos" (Yuen 1976, 25). El significado original es "principios de la literatura (o: escritura)", pero los misioneros del siglo pasado lo acuñaron para referirse al chino clásico. Para los sinólogos fuera del círculo misionero, el término "wenli" no era aceptable ("... lo que los misioneros persisten en llamar wen li, es decir, el lenguaje del libro en contraposición al coloquial"—Giles 1881/82, 151).
