La escritura, la cultura y las instituciones chinas fueron importadas en su totalidad por Vietnam , Corea , Japón y otros estados vecinos durante un período prolongado. El budismo chino se extendió por el este de Asia entre los siglos II y V d. C., seguido por el confucianismo a medida que estos países desarrollaban fuertes gobiernos centrales inspirados en las instituciones chinas. En Vietnam y Corea, y durante un período más corto en Japón y las islas Ryukyu , los funcionarios académicos se seleccionaban mediante exámenes sobre los clásicos confucianos inspirados en los exámenes de servicio civil chino . [1] La familiaridad compartida con los clásicos chinos y los valores confucianos proporcionó un marco común para los intelectuales y las élites gobernantes en toda la región. [2] Todo esto se basó en el uso del chino literario , que se convirtió en el medio de la erudición y el gobierno en toda la región. Aunque cada uno de estos países desarrolló sistemas de escritura vernáculos y los utilizó para la literatura popular, continuaron utilizando el chino para toda la escritura formal hasta que fue barrido por el creciente nacionalismo a fines del siglo XIX. [3]
Durante el siglo XX, varios historiadores japoneses agruparon a estos tres países con China como un reino cultural del este de Asia . Según Sadao Nishijima , se caracterizaba por la escritura china, el budismo Mahayana en traducción china, el confucianismo y los códigos legales chinos . [4] El concepto de un "mundo del este de Asia" ha despertado poco interés por parte de los académicos de los otros países tras su apropiación por parte de los militaristas japoneses en términos como la " Esfera de coprosperidad de la Gran Asia Oriental ". [5] A Nishijima también se le atribuye la acuñación de las expresiones Kanji bunka-ken (漢字文化圏, 'esfera cultural de caracteres chinos') y Chūka bunka-ken (中華文化圏, 'esfera cultural china'), que más tarde se tomaron prestadas del chino. [a] Algunos autores también se refieren a los cuatro países como el "mundo sínico". [7]
Al comienzo de la era actual, la escritura china era el único sistema de escritura disponible en el este de Asia. Las obras clásicas del período de los Estados Combatientes y la dinastía Han , como el Mencio , el Comentario de Zuo y los Registros históricos de Sima Qian , fueron admiradas como modelos de estilo en prosa a lo largo de los siglos. Los escritores posteriores intentaron emular el estilo clásico, escribiendo en una forma conocida como chino literario. [b] Por lo tanto, el estilo escrito, basado en el chino antiguo del período clásico, permaneció en gran medida estático a medida que las diversas variedades del chino se desarrollaban y divergían para volverse mutuamente ininteligibles y todas distintas de la forma escrita. [8] Además, en respuesta al desgaste fonético, las variedades habladas desarrollaron palabras compuestas y nuevas formas sintácticas. En comparación, el lenguaje literario era admirado por su concisión y economía de expresión, pero era difícil de entender si se leía en voz alta, incluso en la pronunciación local. Esta divergencia es un ejemplo clásico de diglosia . [9]
Toda la escritura formal en China se hacía en chino literario hasta el Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919, después de lo cual fue reemplazado por el chino vernáculo escrito . Esta nueva forma se basó en el vocabulario y la gramática de los dialectos mandarín modernos , en particular el dialecto de Pekín , y es la forma escrita del chino estándar moderno . El chino literario persistió durante un tiempo en el periodismo y el gobierno, pero también fue reemplazado allí a fines de la década de 1940. [10]
El budismo llegó a China procedente de Asia central en el siglo I d. C. y, durante los siglos siguientes, las escrituras budistas fueron traducidas al chino literario. Los misioneros budistas difundieron estos textos por toda Asia oriental y los estudiantes de la nueva religión aprendieron el idioma de estos textos sagrados. [11]
En toda Asia oriental, el chino literario era el idioma de la administración y la erudición. Aunque Vietnam, Corea y Japón desarrollaron sistemas de escritura para sus propios idiomas, estos se limitaban a la literatura popular. El chino siguió siendo el medio de escritura formal hasta que fue reemplazado por la escritura vernácula a finales del siglo XIX y principios del XX. [12] Aunque no utilizaban el chino para la comunicación oral, cada país tenía su propia tradición de lectura de textos en voz alta, las llamadas pronunciaciones sino-xénicas , que proporcionan pistas sobre la pronunciación del chino medio . Las palabras chinas con estas pronunciaciones también se tomaron prestadas ampliamente en las lenguas vernáculas locales y hoy comprenden más de la mitad de sus vocabularios. [13]
De este modo, el chino literario se convirtió en la lengua internacional de los estudiosos en Asia oriental. Al igual que el latín en Europa, permitió que los estudiosos de diferentes países se comunicaran y proporcionó un conjunto de raíces a partir de las cuales se podían crear términos técnicos compuestos. A diferencia del latín, el chino literario no se utilizaba para la comunicación oral y carecía de la neutralidad del latín, ya que era la lengua de un estado vecino existente (y poderoso). [14]
Los libros en chino literario se distribuyeron ampliamente. Hacia el siglo VII y posiblemente antes, la impresión en madera ya se había desarrollado en China. Al principio, se utilizaba solo para copiar las escrituras budistas, pero más tarde también se imprimieron obras seculares. Hacia el siglo XIII, los impresores gubernamentales de Corea utilizaban tipos móviles de metal , pero parece que no se usaron ampliamente en China, Vietnam o Japón. Al mismo tiempo, la reproducción de manuscritos siguió siendo importante hasta finales del siglo XIX. [15]
La zona del delta del río Rojo estuvo ocupada por imperios y estados chinos durante casi todo el período comprendido entre el 111 a. C. y el 938 d. C. Cuando Vietnam logró la independencia, siguió utilizando el chino literario. Al principio, los monjes budistas dominaban el gobierno y la erudición en el país. [16] Los primeros escritos existentes de autores vietnamitas son poemas de finales del siglo X, en chino, de los monjes budistas Lac Thuan y Khuông Việt . [17]
Después de tres dinastías de corta duración, se estableció la dinastía Lý (1009-1225) con el apoyo del clero budista, pero pronto cayó bajo una creciente influencia confuciana. Se erigió un Templo Confuciano de la Literatura en la capital, Hanoi , en 1070. Los exámenes de servicio civil según el modelo chino comenzaron en 1075, y al año siguiente se estableció una universidad para capacitar a los hijos de la élite gobernante en los clásicos confucianos. [16] La influencia de los literatos confucianos creció en la siguiente dinastía Trần (1225-1400) hasta que tuvieron el monopolio de los cargos públicos, que mantuvieron, casi ininterrumpidamente, hasta que la administración colonial francesa abolió el sistema de exámenes en 1913. [18]
Entre los documentos que sobreviven de la temprana dinastía Lý se encuentra el Edicto sobre la transferencia de la capital (a Hanoi) de 1010. Cuando los chinos invadieron el país en 1076, el general Lý Thường Kiệt escribió un poema de cuatro líneas titulado Montañas y ríos del país del sur . Su poema fue el primero de una serie de declaraciones de determinación vietnamita de resistir a los invasores del norte, todas escritas en chino literario. Otros incluyen un Llamado a los oficiales del ejército (1285), Regreso a la capital (1288), la Gran Proclamación sobre la pacificación de Wu (1428) y un Discurso al ejército (1789). [19] [20] Los anales históricos, comenzando con los Anales de Đại Việt , también se escribieron en chino, al igual que poesía y ficción de varios tipos. [21]
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En los siglos posteriores a la independencia, los autores vietnamitas adaptaron caracteres chinos ( Chữ Hán ) para producir una escritura para su propia lengua. [22] Esta escritura, llamada Chữ Nôm , era bastante compleja y accesible solo para aquellos que podían leer chino. [23] A lo largo de los siglos se convirtió en el vehículo para una floreciente literatura vernácula, pero toda la escritura formal continuó siendo en chino literario, excepto durante dos breves intentos de reforma. Cuando Hồ Quý Ly tomó el trono en 1400, además de perseguir un programa de reforma agraria, buscó romper el poder de los literatos confucianos convirtiendo el vietnamita en la lengua estatal y traduciendo los clásicos para que estuvieran disponibles para todos. Esto se revirtió en 1407 después de que la China Ming invadiera el país. [24] Nguyễn Huệ intentó reformas similares a partir de 1788, pero fueron revertidas nuevamente a principios de la siguiente dinastía Nguyễn (1802-1945). [25] Finalmente, tanto el chino literario como el Chữ Nôm fueron reemplazados por el alfabeto vietnamita basado en el latín a principios del siglo XX. [26]
Los intelectuales vietnamitas siguieron utilizando el chino literario hasta principios del siglo XX. Por ejemplo, el nacionalista Phan Bội Châu (1867-1940) escribió su Historia de la pérdida de Vietnam (1905) y otros tratados en chino literario, y también lo utilizó para comunicarse cuando estuvo en Japón y China, ya que no hablaba ni japonés ni chino. [14]
El chino se introdujo por primera vez en Corea en el siglo I a. C., cuando la dinastía Han invadió la parte norte de la península y estableció las Cuatro Comandancias . [27] El budismo llegó a Corea desde China a finales del siglo IV y se extendió desde allí a Japón. El reino de Goguryeo se fortaleció al adoptar las instituciones, leyes y cultura chinas, incluido el budismo. [28] El influyente erudito budista coreano Wonhyo (617-686) escribió extensamente en chino. [29]
El uso del chino literario aumentó después de la unificación del país por parte de Silla a finales del siglo VII. En 682 se creó un instituto nacional (el Gukhak ) para enseñar los clásicos chinos. Los lugares y los cargos oficiales recibieron nombres chinos (con pronunciación chino-coreana) para que pudieran usarse en chino literario. En 958 se introdujeron los exámenes de servicio civil sobre los clásicos confucianos. [30]
Durante el período Goryeo (918-1392), los escribas coreanos añadieron anotaciones interlineales conocidas como gugyeol ('adorno oral') a los textos chinos para permitir que se leyeran en orden de palabras coreano con glosas coreanas. Muchos de los caracteres gugyeol fueron abreviados, y algunos de ellos son idénticos en forma y valor a los símbolos del silabario japonés katakana , aunque la relación histórica entre ambos aún no está clara. En 2000 se descubrió un método de anotación aún más sutil conocido como gakpil (角筆 'estilete'), que consiste en puntos y líneas hechos con un estilete. [31]
Hasta finales del siglo XIX, todos los escritos formales, incluidos los anales oficiales de las dinastías coreanas y casi todos los documentos gubernamentales, se hacían en chino. Lo mismo ocurría con las obras de los eruditos confucianos Toegye y Yulgok en el siglo XVI y Jeong Yak-yong a finales del XVIII. [32] Varios géneros de ficción se escribieron en chino, incluidos los romances, a partir de las Nuevas historias de la montaña de la tortuga de oro del siglo XV . [33] El Eou yadam (c. 1600) inició un nuevo género de historias no oficiales, que se hicieron muy populares en los siglos XVIII y XIX. [34]
Los primeros intentos de escribir el idioma coreano utilizaron una serie de sistemas complejos y difíciles de manejar conocidos colectivamente como Idu , que utilizaban caracteres chinos tanto por su significado como por su sonido. [35] El alfabeto Hangul anunciado en 1446 puso la lectura y la escritura coreanas al alcance de prácticamente toda la población. El anuncio del rey Sejong de la nueva escritura, Los sonidos correctos para la instrucción del pueblo , estaba escrito en chino literario como la mayoría de esos documentos, y describía las nuevas letras en términos de metafísica china. [36] Aunque la nueva escritura era claramente más eficiente, se limitaba a la escritura informal y al registro de cuentos populares hasta que, como parte de la Reforma Gabo en diciembre de 1894, se abolieron los exámenes civiles y se exigió que los documentos gubernamentales se imprimieran en coreano. Incluso entonces, el coreano se escribía con una escritura compuesta, con caracteres chinos ( Hanja ) para las palabras chino-coreanas que ahora constituían más de la mitad del vocabulario del idioma intercalados con Hangul para las palabras y sufijos nativos. [37] El hanja todavía se enseña en las escuelas de ambas partes de Corea, pero dejó de usarse en Corea del Norte a fines de la década de 1940 y su uso es cada vez menos frecuente en Corea del Sur. [38] [39]
A diferencia de Vietnam y Corea, ninguna parte de Japón estuvo ocupada por China. La escritura china llegó a Japón de la mano de misioneros budistas de Corea, probablemente alrededor de los siglos IV o V. Las historias de principios del siglo VIII Nihon Shoki y Kojiki atribuyen a un erudito llamado Wani de Baekje el haber traído por primera vez los clásicos confucianos a Japón, aunque muchos eruditos han cuestionado este relato. [40] En 607 Japón había establecido contactos directos con la dinastía Sui de China, que continuaron bajo la siguiente dinastía Tang , y procedió a importar la lengua y la cultura chinas en masa. [41] Incluso el diseño de la capital japonesa, Nara, se inspiró en la capital Tang, Chang'an . [42]
Toda la escritura formal durante los períodos Nara (710-794) y Heian (794-1185) se realizó en chino literario. La primera colección de poesía china de autores japoneses ( Kanshi ) fue el Kaifūsō , compilado en 751. [43] Una serie de Seis Historias Nacionales en estilo chino, que abarcan el período hasta 887, se escribieron en los períodos Nara y Heian. Se comenzó una séptima, pero se abandonó en el siglo X. [44] El Ritsuryō (757) y el Engi shiki (927) eran códigos legales según el modelo chino. [45] Como el japonés es muy diferente del chino, con inflexiones y orden de palabras diferente, los eruditos japoneses desarrollaron el kanbun kundoku , un método elaborado para anotar el chino literario de modo que pudiera reorganizarse y leerse como japonés. [46]
Desde el siglo VII se habían hecho experimentos con la adaptación de caracteres chinos para escribir en japonés, y a principios del siglo X se habían simplificado a los silabarios kana que todavía se utilizan en la actualidad. [47] Sin embargo, el chino tenía tal prestigio en el período Heian que solo las mujeres y los hombres de bajo estatus escribían en japonés. Como resultado, las mujeres de la corte produjeron gran parte de la ficción en japonés de la época, siendo la más famosa el Cuento de Genji . [48]
Alrededor del año 700 se fundó una academia imperial ( Daigaku-ryō ) para formar a los hijos de la aristocracia en chino y los clásicos y para administrar la primera etapa de los exámenes de la función pública. Floreció en el siglo IX, pero entró en decadencia en el X, a medida que la burocracia central y el uso del chino se desvanecían. En 1135 el sitio estaba cubierto de vegetación; los edificios fueron destruidos en el gran incendio de 1177. [49] En el siglo XIII, el conocimiento del chino literario se había vuelto tan limitado que el gobierno tuvo que delegar la escritura oficial, incluida la correspondencia antes de las fallidas invasiones mongolas de Japón , al clero budista. [50]
El restablecimiento de un gobierno central fuerte por el shogunato Tokugawa en 1600 fue seguido por un renacimiento del confucianismo . [51] [52] El chino literario siguió siendo el medio preferido para la escritura formal hasta finales del siglo XIX. [53] Un estilo que mezcla elementos chinos y japoneses ( sōrōbun ) se derivó del hentai-kanbun medieval ('escritura china variante') utilizado en obras como la crónica histórica Azuma Kagami (1266). Fue utilizado durante el período Meiji , y hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, por los hombres para diarios y correspondencia, y para varios avisos públicos. [53] Ambos han sido reemplazados desde entonces por la escritura en japonés, utilizando una escritura que combina caracteres chinos ( kanji ) y silabarios kana.
En el período Tang, otros estados vecinos adoptaron la cultura y las instituciones chinas, incluido el uso del chino como lengua escrita de la administración, tanto para cultivar buenas relaciones con China como para fortalecer sus propias administraciones. [54] El reino de Balhae , establecido en el norte de Corea y el este de Manchuria en 698, siguió a su vecino del sur Silla en el establecimiento de una administración de estilo chino. [55] Durante el reinado del rey Mun (737-793), el estado importó la cultura literaria y las instituciones chinas en masa. [56] De manera similar, el reino de Nanzhao al suroeste utilizó el chino como lengua de administración y adoptó las leyes y procedimientos Tang. [57] Al adoptar instituciones chinas, estos estados se volvieron más fuertes y estables que sus predecesores. Observaron las formalidades del tributo a los Tang, pero funcionaron como estados independientes. [57] Casi todos los textos del Reino de Dali , que sucedió a Nanzhao, están escritos en chino. [58]
A finales del siglo XIV, los tres principados de Okinawa iniciaron relaciones con la China Ming . [59] En 1393, se estableció una comunidad de oficinistas y artesanos de Fujian en Kume , cerca del puerto de Naha en el reino central de Chūzan . Los oficinistas enseñaban la lengua escrita china y servían al gobierno en sus relaciones con China. [60] Desde finales del siglo XIV, los hijos seleccionados de la nobleza de Chūzan, y más tarde del reino unificado de Ryukyu , fueron enviados al Guozijian en la capital Ming para estudiar los clásicos chinos. A su regreso, ocuparían altos cargos en el gobierno. [61] También se utilizaron formas locales de examen en los clásicos chinos para seleccionar candidatos a altos cargos. [62] Sin embargo, en el siglo XVII la influencia japonesa se había vuelto predominante y el uso del chino era limitado y artificial. [63] A mediados del siglo XIX, la escuela Kume, que enseñaba los clásicos chinos, había sido eclipsada como formadora de futuros administradores por una academia en la capital de Shuri que enseñaba en japonés. [64]