Hanina ben Dosa ( hebreo : חנינא בן דוסא ) fue una erudita y hacedora de milagros judía del siglo I y alumna de Yohanan ben Zakkai . [1] Está enterrado en la ciudad de Arraba en la Baja Galilea (ahora en Israel ). [2] [3] [4]
Hanina vivió en Galilea , atraída por la fama de Johanan ben Zakai. [5] Allí sirvió como ejemplo de observancia del sábado, [6] y allí él y su esposa fueron enterrados.
Si bien se le cuenta entre los Tannaim y se le cita en relación con una escuela y sus discípulos, no se conservan halajot y pocas agadot de él. [7] Es "recordado más por su conducta que por sus enseñanzas halájicas. No hay leyes citadas en su nombre". [8] Su popularidad, sin embargo, de la que disfrutó durante toda su vida y que lo hizo inmortal entre los místicos, no se basa en su erudición, sino en su santidad y supuestos poderes taumatúrgicos. De las diversas máximas atribuidas a él se puede ver que era miembro de los antiguos hasideos : "Aquel cuyo temor al pecado precede a su sabiduría, su sabiduría perdurará; pero donde la sabiduría precede al temor al pecado, la sabiduría no perdurará;" Donde las obras de un hombre son mayores que sus conocimientos, sus conocimientos perdurarán; pero donde su saber es mayor que sus obras, su saber no perdurará"; "Quien se gana la buena voluntad de la humanidad es amado de Dios; pero quien no es amado por el hombre, no es amado por Dios". [9] Hay otras enseñanzas que indican su educación hasideana.
Hanina, como todos los antiguos hasideos, oraba mucho y se dice que con sus oraciones realizó muchos milagros.
Hay una historia que cuenta que cuando el hijo de Johanan ben Zakai estaba muy enfermo, el padre solicitó las oraciones de Hanina. Hanina obedeció de buena gana y el niño se recuperó. El padre, lleno de alegría, no pudo evitar expresar su admiración por su maravilloso alumno, afirmando que él mismo podría haber rezado todo el día sin hacer ningún bien. Su esposa, asombrada por tal humillación por parte de su famoso marido, preguntó: "¿Es Hanina mayor que tú?" A esto respondió: "Hay esta diferencia entre nosotros: él es como el sirviente personal de un rey, teniendo en todo momento libre acceso a la augusta presencia, sin siquiera tener que esperar permiso para llegar a sus oídos; mientras que yo, como un señor antes que un rey, debe esperar el momento oportuno". [10]
Otro relato afirma que, a petición de Gamaliel II , Hanina suplicó misericordia para el hijo de ese patriarca, y al concluir sus oraciones aseguró a los mensajeros de Gamaliel que la fiebre del paciente lo había abandonado. Esta seguridad creó dudas en las mentes de los mensajeros, quienes rápidamente preguntaron: "¿Eres tú profeta?" A esto él respondió: "No soy profeta ni hijo de profeta; pero la experiencia me ha enseñado que siempre que mi oración fluye libremente, es concedida; de lo contrario, es rechazada". Entonces los mensajeros anotaron la declaración de Hanina y la hora exacta en que se hizo; Al llegar a la residencia del patriarca descubrieron que Hanina había dicho la verdad. [11]
Otra leyenda cuenta que, mientras viajaba, lo sorprendieron bajo una ducha y rezó: "Maestro del universo, el mundo entero está contento, mientras que Hanina es la única que está molesta". La lluvia cesó inmediatamente. Al llegar a casa, modificó su oración: "Maestro del universo, ¿se entristecerá todo el mundo mientras Hanina disfruta de su consuelo?" Entonces cayeron copiosas lluvias. Con referencia a esta leyenda se dijo: "Además de las oraciones de Ben Dosa, las del propio sumo sacerdote no sirven de nada". [12]
Cuando, una víspera de Shabat , su hija llenó la lámpara con vinagre en lugar de aceite, y luego le contó tristemente su error, él comentó: "Aquel que ha dotado al aceite con el poder de quemar, puede dotar al vinagre del mismo poder"; y la lámpara estuvo encendida durante todo el día siguiente. [13]
Según la leyenda, Hanina era muy pobre. De hecho, se volvió proverbial que, mientras el mundo entero se sustentaba gracias a los grandes méritos de Hanina, él mismo sustentaba la vida de una víspera de sábado a otra con una canasta de algarrobas . Durante algún tiempo el mundo exterior había ignorado sus privaciones; su esposa hacía todo lo posible para mantener una apariencia de comodidad, y aunque no tenía harina para hacer la masa, todos los viernes ponía leña en el horno y provocaba que se elevaran columnas de humo, haciendo creer así a sus vecinos que, como ellos, ella estaba horneando las comidas del sábado. Sin embargo, con el tiempo, las sospechas de una mujer se despertaron y decidió sorprender a la esposa de Hanina y descubrir la verdad. Pero, según la leyenda, un milagro evitó la exposición. Cuando la mujer apareció en casa de Hanina y miró dentro del horno humeante, estaba lleno de panes. A pesar del milagro, la esposa de Hanina lo indujo a cobrar del cielo una porción anticipada de su futura suerte. Hanina cumplió con su pedido y, en respuesta a su oración, le envió milagrosamente una pata de mesa de oro. Marido y mujer estaban felices; pero esa noche la esposa tuvo una visión del cielo en la que vio a los santos festejando en mesas de tres patas, mientras que la mesa de su marido sólo tenía dos patas. Ella se despertó llena de pesar por la importunidad que había privado a su mesa de una pata, e insistió en que rezara para que le retiraran el tesoro. Así lo hizo y la pierna dorada desapareció. De este supuesto milagro dice el Talmud : "Fue mayor que el anterior, ya que el cielo da, pero nunca quita". [14]
Otra leyenda relata un milagro en el que a Hanina se le impidió una vez comer alimentos no diezmados. Una víspera de sábado, se sentó a disfrutar de su frugal comida, cuando de repente la mesa se apartó de él. Después de pensar un rato, recordó que había pedido prestadas algunas especias a un vecino y que no había separado el diezmo requerido (ver Ḥaber). Entonces arregló el asunto y la mesa volvió a él. [15] La leyenda también afirma que el burro de Hanina no comía alimentos sin diezmar. Los ladrones habían robado el animal y lo habían confinado en su patio, proporcionándole el forraje necesario; pero el asna no quería comer ni beber. Como esto continuó durante varios días, los ladrones decidieron liberar al animal, para que no muriera de hambre y ensuciara el local. Tras su liberación, se fue directamente a casa, aunque no peor por su largo ayuno. [dieciséis]
La leyenda cuenta que Hanina estaba muy afligida por no poder, junto con otras personas piadosas, presentar algo al Templo . En su tristeza salió de la ciudad y, al ver una enorme roca, juró llevarla a Jerusalén como regalo a la Ciudad Santa. Lo alisó y pulió y luego buscó ayuda para transportarlo. Aparecieron cinco trabajadores y se ofrecieron a llevar la roca a su lugar de destino por cien piezas de oro. Hanina, que no poseía ni la mitad de esa cantidad, se dio la vuelta desesperada. Pronto, sin embargo, aparecieron otros trabajadores y exigieron sólo cinco "sela'im", pero estipularon que el propio Hanina debería ayudar en el transporte. Concluido el acuerdo, todos se apoderaron de la roca y en un instante se presentaron ante Jerusalén. Cuando Hanina se volvió para pagar a los trabajadores, no los encontró por ningún lado. Se dirigió al Sanedrín para preguntar qué disposición debía hacer con los salarios no cobrados. El Sanedrín escuchó su historia y concluyó que los trabajadores eran ángeles ministradores, no trabajadores humanos, y que, por lo tanto, Hanina tenía la libertad de utilizar el dinero para su propio uso. Él, sin embargo, lo presentó al Templo. [17]
Así, la leyenda de la vida de Hanina está llena de una sucesión de relatos milagrosos (ver Pesahim , 112b; Bava Kamma , 50a). Una mishná comparativamente tardía comenta: "Con la muerte de Hanina ben Dosa, los hacedores de maravillas ( anshe ma'aseh ) dejaron de existir". [18]
También se elogió su carácter general. Un rabino contemporáneo, Eleazar de Modi'im , al dar una conferencia sobre Éxodo 18:21, citó a Hanina ben Dosa y sus colegas como ejemplos de la expresión "hombres de verdad". [19] Dos siglos más tarde, un agadista, comentando Isaías 3:3, dijo: "Por el término 'hombre honorable' se entiende aquel por cuyos méritos el Cielo respeta [es favorable a] su generación; tal era Hanina ben Dosa" . [20] Tampoco se olvidó pronto de la esposa de Hanina; Mucho después de su muerte, cuenta la leyenda, un grupo de marineros descubrió una cesta de labor tachonada de diamantes y perlas. Un buzo intentó apoderarse de ella, pero fue disuadido por un bat kol que decía que la preciosa canasta estaba diseñada para la esposa de Hanina ben Dosa, quien eventualmente la llenaría con lana de tekhelet para los santos del futuro. [21]
Ḥanina nunca permitió que nada lo distrajera de la oración. Una vez, mientras oraba, un lagarto (o serpiente) lo mordió, pero él no interrumpió sus oraciones. A las ansiosas preguntas de sus discípulos, respondió que había estado tan preocupado en la oración que ni siquiera sintió la picadura. Cuando la gente encontró al reptil muerto, exclamaron: "¡Ay del hombre a quien muerde un lagarto, y ay del lagarto que muerde a R. Ḥanina b. Dosa!" Su maravillosa huida se explica por la afirmación de que el resultado de la mordedura de un lagarto depende de quién llega primero al agua, si el hombre o el lagarto; si el primero, el segundo muere; si es el segundo, el primero muere. En el caso de Ḥanina, un resorte se abrió milagrosamente bajo sus propios pies. [22] El Talmud de Babilonia tiene una versión diferente de este milagro, que no tiene lugar durante la oración. [23]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )