stringtranslate.com

Gunditjmara

Los gunditjmara [a] o gunditjamara [b], también conocidos como dhauwurd wurrung , son un pueblo aborigen australiano del suroeste de Victoria . Son los propietarios tradicionales de las áreas que ahora abarcan Warrnambool , Port Fairy , Woolsthorpe y Portland . Su tierra incluye gran parte de las áreas patrimoniales de Budj Bim . Los kerrup jmara ( kerrupjmara , kerrup - jmara ) son un clan de los gunditjmara, cuyas tierras tradicionales están alrededor del lago Condah . Los koroitgundidj ( koroit gundidj ) son otro grupo de clanes, cuyas tierras están alrededor de Tower Hill .

Los Djargurd Wurrung , Girai Wurrung y Gadubanud también son grupos aborígenes victorianos que hablaban lenguas del continuo dialectal conocido como lengua Dhauwurd Wurrung ("lengua Gunditjmara").

Nombre

Gunditjmara se forma a partir de dos morfemas: Gunditj , un sufijo que denota pertenencia a un grupo o localidad particular, y el sustantivo mara , que significa "hombre". [c]

Idioma

El término dhauwurd wurrung se utiliza para designar a un grupo de lenguas habladas por varios grupos del pueblo gunditjmara. Diferentes lingüistas han identificado diferentes agrupaciones de lectos e idiomas (consulte el artículo principal para obtener más detalles), y a veces también se hace referencia a todo el grupo como lengua gunditjmara o lengua warrnambool. Algunos de los principales idiomas o dialectos que a menudo se agrupan bajo estos nombres son:

País

Los territorios tribales de los gunditjmaras se extienden sobre una superficie estimada de 7.000 kilómetros cuadrados (2.700 millas cuadradas). Los límites occidentales están alrededor del cabo Bridgewater y el lago Condah . Hacia el norte llegan a Caramut y Hamilton . Sus límites orientales están alrededor del río Hopkins . [6] [d] Sus vecinos al oeste son los buandig , al norte los jardwadjali y los djab wurrung , y al este los girai wurrung . Los primeros colonos destacaron la riqueza de la caza que se podía encontrar desde el arroyo Eumerella hasta la costa. [e]

Cultura

El modo de vida de los aborígenes del oeste de Victoria se diferenciaba del de otros aborígenes victorianos en varios aspectos. Debido al clima más frío, confeccionaban, vestían y utilizaban como mantas , alfombras de zarigüeya y de canguro . [7] Las capas de piel de zarigüeya , utilizadas por los gunditjmara y otros pueblos del sureste, se confeccionaban cosidas con cuerdas y se usaban para abrigarse, para llevar a los bebés a la espalda, como tambores en ceremonias y como capa funeraria. Todavía se fabrican hoy en día como parte de la revitalización de la cultura y como instrumento de curación. [8] [9]

También construían chozas de madera y basalto local (conocido como piedra azul ), con techos hechos de turba y ramas. [7] Se usaban herramientas de piedra para cortar, y hoy en día se conservan en colecciones por toda Victoria. Las mujeres usaban palos para cavar , también conocidos como palos de ñame, para extraer ñames , goannas , hormigas y otros alimentos de la tierra, así como para defenderse, para resolver disputas y con fines de castigo como parte del derecho consuetudinario . [9]

Tiempo de soñar

Los gunditjmaras creen que las características del paisaje marcan las huellas de un creador, Budj Bim (que significa "Cabeza Alta"), que surgió en la forma del volcán anteriormente llamado Monte Eccles . En una serie de erupciones, los flujos de lava, que constituyen su sangre y dientes, se derramaron sobre el paisaje, dando forma a sus humedales. "Cabeza Alta" todavía se refiere a la frente del cráter, al que solo pueden acceder los hombres gunditjmara que usan un calzado especial de plumas de emú. [10] Enfrente, más allá de la costa, la isla que llaman Deen Maar/Dhinmar [11] tenía un valor especial por sus asociaciones funerarias. Las rocas en la costa continental frente a la isla contienen una cueva, conocida como Tarn wirrung ("camino de los espíritus"), que se considera la boca de un pasaje que une el continente y la isla.

En los ritos funerarios de Gunditjmara, los cuerpos se envuelven en fardos de hierba y se entierran con la cabeza apuntando hacia la isla, con una tea apotropaica de madera de cerezo autóctona . Si posteriormente se encontraba hierba fuera de la desembocadura del Tarn wirrung, se consideraba una prueba de que el buen espíritu Puit puit chepetch había transportado el cadáver a través del pasaje subterráneo hasta la isla, mientras guiaba su espíritu al reino de las nubes. Si el entierro coincidía con la aparición de un meteorito, esto se interpretaba como una prueba de que el ser en tránsito hacia los cielos había sido provisto de fuego. Si se encontraba hierba en la cueva cuando no había nadie enterrado, entonces se pensaba que demostraba que alguien había sido asesinado, y no se podía acceder a la cueva hasta que la hierba se hubiera dispersado. [12] [f]

Organización social

Los gunditjmara se dividían en 59 clanes, cada uno con sus jefes ( wungit ), un papel que se transmitía por herencia. [13] Hablaban dialectos distintos, [14] no todos ellos mutuamente inteligibles, [15] con las tres hordas principales ubicadas alrededor del lago Condah , Port Fairy y Woolsthorpe respectivamente. [6] Los grupos gunditjmara se dividen en dos mitades , respectivamente los grugidj ( cacatúa de cresta de azufre o cacatúa de pico largo ) y los gabadj ( cacatúa negra de cola roja ) , [14] este último alguna vez prosperó en los bosques de buloke , ahora principalmente talados. [g]

Según Alfred William Howitt , tenían cuatro secciones, que sin embargo no afectaban a las reglas del matrimonio:

Sin embargo, estos términos se refieren a 4 de los 58 clanes. [ cita requerida ]

La descendencia era matrilineal . [14]

Clanes

La siguiente es una lista de los clanes Gunditjmara ( conedeet ), [h] tomada de la obra de Ian D. Clark . [18]

Economía

Los gunditjmaras son tradicionalmente gente de ríos y lagos, siendo el bosque Framlingham , el lago Condah y los sistemas fluviales circundantes de gran importancia para ellos económica y espiritualmente. Numerosas estructuras distintas, que se extienden por más de 100 kilómetros cuadrados (39 millas cuadradas) del paisaje, se utilizan para el propósito de capturar anguilas de aleta corta , el alimento básico de la dieta gunditjmara. [19] [20] Estas incluyen carreras de piedra; canales ; trampas; muros de piedra ; sitios de casas de piedra [k] y túmulos de piedra. [21] Algunas de las bases son más antiguas que las pirámides egipcias . [22] Existe una controversia sobre el grado en que estas características son el resultado de procesos ambientales naturales o modificaciones culturales del paisaje por parte de los pueblos indígenas. Peter Coutts y otros argumentaron, en un trabajo titulado Ingenieros aborígenes del Distrito Occidental, Victoria, que numerosas características muestran el trabajo de paisajismo aborigen con fines económicos. [23] Esta tesis fue cuestionada como una "romanticización del paisaje" mítica por Anne Clarke, que confundía los procesos naturales con la infraestructura socialmente creada. [24] Sin embargo, el trabajo arqueológico reciente de Heather Builth la llevó a afirmar que tenían un sistema sofisticado de acuicultura y cría de anguilas . Construyeron presas de piedra para contener el agua en estas áreas volcánicas pantanosas , especialmente el área que comprende el flujo de lava del volcán Budj Bim , creando estanques y humedales en los que recolectaban anguilas de aleta corta ( kuyang o más comúnmente kooyang [25] ). [10] [26] [l]

El Paisaje Patrimonial Nacional Budj Bim, que incluye tanto el Área de Tyrendarra como el Área del Monte Eccles – Lago Condah, que comprende el Parque Nacional Budj Bim (anteriormente Parque Nacional del Monte Eccles), la Reserva de Fauna Estatal Stones, la Tierra Aborigen Muldoons, la Tierra Aborigen Allambie y la Misión Condah ) fue agregado a la Lista del Patrimonio Nacional el 20 de julio de 2004, [27] bajo la Ley de Protección del Medio Ambiente y Conservación de la Biodiversidad de 1999. [ 28]

En 2019, varias áreas designadas que comprenden el paisaje cultural de Budj Bim se agregaron a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. [25] A raíz de la quema de unas 7000 hectáreas de matorrales alrededor del lago Condah y en el Parque Nacional Budj Bim, salieron a la luz más estructuras de canales. [22]

También crearon canales que conectaban estos humedales. Estos canales contenían vertederos con grandes cestas tejidas hechas por mujeres para sacrificar anguilas adultas. El profesor Peter Kershaw, destacado palinólogo de la Universidad de Monash , [29] [30] [31] citado por Bruce Pascoe en su obra superventas Dark Emu , [32] encontró evidencia de un cambio repentino en la vegetación consistente con un sistema de estanques artificiales, y la datación inicial por radiocarbono de las muestras de suelo sugiere que los estanques se crearon hace hasta 8.000 años. [19] [20]

Las anguilas se preparaban ahumándolas con hojas de palo negro australiano . [33] Los clanes costeros, al igual que otras tribus de la costa suroeste, según un colono temprano, Thomas Browne , tenían una dieta rica en pescado, que incluía carne de ballena ( cunderbul ) , [m]

Historia

En un estudio publicado en febrero de 2020, nuevas evidencias obtenidas mediante el uso de una forma de datación radiométrica conocida como datación argón-argón mostraron que tanto el volcan Budj Bim como el Tower Hill entraron en erupción hace al menos 34.000 años. [34] Específicamente, Budj Bim fue datado con un margen de 3.100 años antes y después de 36.900 años antes , y Tower Hill fue datado con un margen de 3.800 años antes y después de 36.800 años antes . Significativamente, esta es una "restricción de edad mínima para la presencia humana en Victoria", y también podría interpretarse como evidencia de que las historias orales de Gunditjmara que hablan de erupciones volcánicas son algunas de las tradiciones orales más antiguas que existen. [35] Un hacha encontrada debajo de ceniza volcánica en 1947 también fue una prueba de que los humanos habitaban la región antes de la erupción de Tower Hill. [34]

Los inicios del contacto con los ngamadjidj (gente blanca) se remontan a 1810, cuando los balleneros y cazadores de focas comenzaron a utilizar Portland como base para sus operaciones. El contacto expuso a la población local a epidemias de nuevas enfermedades transmitidas por los blancos, pero por lo demás era estacional y daba tiempo a la recuperación demográfica.

Guerras de Eumerella

El giro más importante en las relaciones se produjo con la llegada de los hermanos Henty y el asentamiento de sus tierras a partir de 1834. [n] [14] Aunque hubo mucho silencio en torno a las masacres que tuvieron lugar y, a pesar del testimonio explícito de Boldrerwood, [o] algunos de los primeros historiadores descartaron la idea de una guerra de guerrillas. [p]

El pueblo gunditjmara luchó ferozmente por sus tierras durante lo que se conoció como las Guerras Eumerella , que duraron décadas. Las mujeres también luchaban, utilizando sus palos para cavar que tenían un doble propósito como arma, para la defensa, para resolver disputas y para imponer castigos como parte del derecho consuetudinario . [9]

Ian D. Clark ha identificado 28 sitios de masacre [36], la mayoría de las matanzas colonialistas que tuvieron lugar durante la Guerra de Eumerella, llamada así porque la frase se utilizó como encabezado de capítulo en las memorias [37] del novelista Rolf Boldrewood , quien ocupó 50.000 acres [38] cerca de Port Fairy una década después de las principales matanzas. [39]

En algún momento entre 1833 y 1834, aunque el incidente se ha fechado más tarde, alrededor de 1839, [ cita requerida ] se cree que los balleneros, quizás "tonguers", [q] se enfrentaron con los kilcarer gundidj en la playa de Portland en un sitio que más tarde se conocería como Convincing Ground en un incidente que ahora se conoce como la masacre de Convincing Ground . Existen varias versiones. El sitio recibió su nombre porque los balleneros resolvieron sus disputas allí, porque se produjo alguna transacción entre los indígenas y los balleneros, o porque surgieron disputas, ya sea por la carne de ballena o por el uso de mujeres nativas. [r] Si la disputa era por el cadáver de una ballena varada, los blancos pueden haber querido desollarla mientras que los nativos pueden haber insistido en que era suya, como dictaban sus antiguas costumbres. [40]

Se desconoce el número de personas que murieron en la disputa, [41] variando desde sólo unas pocas hasta 30, 60 y hasta 200. Se dice que todos menos dos del clan gundidj Kilcarer, Pollikeunnuc y Yarereryarerer, [s] murieron. Robinson supuso que muchos habían muerto en encuentros con 30 miembros de varios clanes wurrung Dhauwurd diferentes. Una opinión minoritaria defendida por Michael Connors, que surge en el contexto de las recientes guerras históricas de Australia , sostiene que la cifra de 200 muertos malinterpreta un informe de 1841 del magistrado de policía de Portland James Blair al gobernador Latrobe que se refiere a hasta 200 aborígenes reunidos en Convincing Ground, y afirma que la investigación moderna ha inventado la masacre. [ cita requerida ] Sus argumentos han sido analizados, con un veredicto negativo de Ian D. Clark . [42] [43]

George Augustus Robinson , el protector oficial de los aborígenes , al viajar a esta zona occidental en 1841, informó que los colonos de los distritos hablaban de "abandonar a los aborígenes con tanta frialdad como si estuvieran hablando de abatir pájaros". [44] La pérdida de números y de verdugos significó que los clanes se vieron obligados a unirse bajo otros clanes y sus jefes. Así, el wungit del clan Yiyar, Boorn Boorn, asumió el liderazgo de los gunditj Cart, los gunditj Kilgar y los gunditj Eurite cuando su liderazgo fue eliminado. [45]

El reverendo Benjamin Hurst (misionero de la tribu Port Phillip) señaló en una reunión de la Misión Weslayen en 1841 que en el área de la bahía de Portland "era habitual que algunos salieran en grupos el sábado con armas, con el aparente propósito de cazar canguros, pero, en realidad, para cazar y matar a estos seres miserables - se habían encontrado los huesos y los cuerpos de los negros asesinados - pero debido a que la evidencia del nativo no era admisible en un tribunal, los asesinos blancos habían escapado con impunidad y todavía continuaban con su carrera de crimen y sangre". [t]

Resistiendo el despojo, los gunditjmara se concentraron en Stony Rises desde donde emprendieron una guerra de guerrillas contra los pastores que usurpaban sus tierras, atacando sus rebaños y manadas. [46] También se les brindó cierta protección mediante el protectorado nativo establecido en Mount Rouse , que las tribus usaron como base para sus operaciones. [47] Un punto particular de ira fueron los asentamientos que se apoderaron de lugares sagrados asociados con Mount Napier , Lake Condah y Port Fairy. [48]

Debido a las batallas que tuvieron lugar en la década de 1840, los Gunditjmara se hicieron conocidos como "Los Gunditjmara combatientes". [49] [u]

Vida de misión

Desde mediados del siglo XIX se intentó trasladarlos a la Estación Aborigen de Framlingham , una misión situada en las afueras de Warrnambool . Esto era inaceptable, ya que estaba situada además en tierras de Girai Wurrung. Se reservaron para ellos 827 hectáreas en el lago Condah y dos décadas más tarde, en 1885, esta reserva se amplió con otras 692 hectáreas. La tribu se congregó aquí hasta que se aprobó una ley que negaba el derecho de residencia a cualquier " mestizo ", lo que provocó la dispersión de muchos parientes gunditjmara y la pérdida de sus tradiciones colectivas, con lo que el número de miembros de la misión de Condah se redujo drásticamente de 117 a 20. [47]

La tierra fue recuperada en 1951 por el gobierno y asignada a los soldados que regresaron .

En 2005, la zona comenzó a ser demolida para realizar los trabajos de preparación del terreno para una subdivisión de ocho lotes. [58] La disputa se resolvió cuando la zona fue reservada, en un acuerdo forjado en febrero de 2007. [42]

Título nativo

En 1987, el gobierno laborista victoriano dirigido por John Cain intentó otorgar parte del bosque estatal de Framlingham al fideicomiso como título inalienable. Sin embargo, la legislación fue bloqueada por la oposición del Partido Liberal en el Consejo Legislativo de Victoria . El gobierno laborista federal dirigido por Bob Hawke intervino, aprobando la Ley de Tierras Aborígenes (Lago Condah y Bosque Framlingham) de 1987 , que entregó 1130 acres (5 km2 ) del bosque Framlingham al Framlingham Trust. Aunque el título es esencialmente inalienable, en el sentido de que solo se puede transferir a otro fideicomiso de tierras indígenas, el Framlingham Trust tiene derechos para evitar la minería en la tierra, a diferencia de los fideicomisos o comunidades que tienen títulos nativos .

Las tierras de la Misión del Lago Condah también fueron devueltas a los Gunditjmara el 1 de enero de 1987, cuando la antigua reserva de 53 hectáreas (130 acres) fue transferida a la Kerrup Jmara Elders Aboriginal Corporation. La transferencia incluyó "la gestión, el control y el disfrute plenos por parte de la Kerrup-Jmara Elders Aboriginal Corporation de las tierras que se le habían concedido". [59] [60]

En 1993, los miembros Peek Whurrong de Gunditjmara compraron Deen Maar bajo los auspicios de ATSIC para Framlingham Aboriginal Trust, con la intención de que se convirtiera en un Área Protegida Indígena (IPA), se le otorgó este estatus en 1999, convirtiéndose en la primera IPA en Victoria. [ cita requerida ]

La mafia del lago Condah lanzó su reclamo de título nativo en agosto de 1996. [ cita requerida ]

El 30 de marzo de 2007, el Tribunal Federal de Australia, bajo la dirección del juez Anthony North, decidió reconocer los derechos e intereses nativos no exclusivos del pueblo Gunditjmara sobre 137.000 hectáreas (340.000 acres) de tierras vacantes de la Corona, parques nacionales, reservas, ríos, arroyos y mar en la región de Portland del distrito occidental de Victoria. 4.000 hectáreas (9.900 acres) entre Dunkeld y Yambuk en la costa suroeste de Victoria se reservaron para incluir el Marr oriental. [61] [62]

El 27 de julio de 2011, junto con el pueblo Maar Oriental , el pueblo Gunditjmara fue reconocido como el titular nativo de los títulos de las 4.000 hectáreas de la Corona, incluida la isla Lady Julia Percy , conocida por ellos como Deen Maar . [62]

Corporación de propietarios tradicionales aborígenes de Gunditj Mirring

La Corporación Aborigen de Propietarios Tradicionales de Gunditj Mirring ( GMTOAC ) es una Entidad Corporativa de Título Nativo Registrada (RNTBC) según la Ley de Título Nativo de la Commonwealth de 1993 y una Parte Aborigen Registrada según la Ley de Patrimonio Aborigen Victoriano de 2006. La TOAC posee propiedades culturalmente significativas en todo el oeste de Victoria en nombre de la comunidad Gunditjmara. [63]

Personas notables

Nombres alternativos

Fuentes: Tindale 1974, pág. 204 Howitt 1904, pág. 69,

Algunas palabras

Véase también

Notas

  1. ^ Barry Blake cuestiona la autenticidad histórica de Gunditjmara como etnónimo colectivo corriente entre los wurrung dhauwurd y dice que empezó a usarse después de que lo retomasen etnógrafos posteriores. Según él, "Gunditjmara" se utilizaba únicamente en el contexto de la denominación de clanes específicos (Blake 2003, p. 2).
  2. ^ AIATSIS ofrece esta ortografía en su sitio web (Indigenous Australians 2018).
  3. ^ Se informó que este era uno de los cuatro términos (los otros tres eran Koondoom (agua), karrup (lago) y tyarrk (pantano)) que designaban al lago Condah . [1] Sin embargo, el informe de 1880 posiblemente confundió la información de un informante aborigen. (Clark 2014b, p. 245)
  4. ^ Howitt escribe que su nación: "se extendía desde los límites meridionales de Muk-jarawaint hasta el mar, y desde el monte Gambier hasta el arroyo Eumerella, e incluía las tribus Kuurn-kopan-noot y Peek-whuurrung, descritas por el Sr. Dawson" (Howitt 1904).
  5. ^ "Todo el territorio que se extiende entre Eumeralla y el mar, una extensión de unos treinta o cincuenta kilómetros cuadrados, había sido probablemente desde tiempos inmemoriales un gran terreno de caza y lugar de reunión para las tribus circundantes. Sin duda, era ideal para tal propósito. Estaba repleto de animales salvajes y en primavera era una inmensa reserva de todo tipo de aves y animales salvajes que poseía el país." (Boldrewood 1896, p. 63)
  6. ^ 'Estas tribus, como las del distrito del río Wimmera, tienen un hogar espiritual, que se llama maioga en algunos dialectos y mung'-o en otros. Todos los clanes tienen el mismo maioga, que consiste en una isla a poca distancia de la costa de Victoria, aproximadamente a mitad de camino entre Warrnambool y Portland. El nombre nativo de esta isla es Dhinmar, pero se la conoce en el mapa como Isla Lady Julia Percy. En la orilla del continente frente a la isla hay algunas rocas grandes, en la base de una de las cuales el incesante movimiento de las olas ha tallado un hueco parecido a una cueva, respecto del cual los nativos tienen la creencia supersticiosa de que está relacionado de alguna manera con Dhinmar. Cada persona fallecida, cuando es enterrada, es colocada con la cabeza apuntando hacia esta isla. Su espíritu luego se provee de una tea, que consiste en un trozo de cerezo seco, porque esta madera emite un olor peculiar mientras se quema, que tiene el poder de alejar el peligro del portador. El espectro se dirige entonces a la orilla donde se encuentra la roca, donde se despoja de toda la ropa y los adornos que pueda llevar sobre su cuerpo y desaparece por el mar intermedio hacia Dhinmar. Los espíritus de todos los clanes y fratrias van a esta isla, que ocupan en común, lo mismo que hacían en sus cotos de caza nativos. Allí permanecen hasta que reencarnan (Mathews 1904, p. 297).
  7. ^ La variedad de cacatúa negra de cola roja autóctona de un enclave en el suroeste de Victoria ahora se reconoce como una especie distinta, Calyptorhynchus banksii graptogyne (Australian Endangered Species 2007).
  8. ^ conedeet es un término que significa algo así como 'perteneciente a' y que se encuentra solo en nombres de clanes, por lo que Cart conedeet marr sería 'un hombre (aborigen) ( marr ) perteneciente a ( conedeet ) los cart gundidj (véase 10 a continuación). [16] Según James Dawson, conedeet , que se transcribiría correctamente como kuurndit , funcionaba como el sufijo -er en palabras como London er , que significa 'perteneciente a'. [17] Era uno de una serie de términos entre las sociedades de bandas australianas , como bulluc y corroke , que se agregaban a un topónimo prominente y servían para indicar la localidad con la que estaba asociada una banda (Peterson y Long 1986, p. 47).
  9. ^ Koort Kirrup fue arrestado a fines de agosto de 1843 por el asesinato de dos ocupantes ilegales, Donald McKenzie y Frederick Edinge, ocurrido un año antes, el 15 de mayo de 1842. Estuvo en prisión al menos dos años porque ningún intérprete podía entender su dialecto wullu wurrung. Culpó a algunos nativos de Australia del Sur y de Portland (Clark 1995, p. 46).
  10. ^ Los gundidj de los Yowen estaban formados por al menos varias familias asentadas en un lugar denominado "aldea" cerca de excelentes pozos de agua. El río Moyne estaba atravesado por una gran presa de unos 60 metros de largo y 1,5 metros de alto que los Yowen habían construido como trampa para anguilas. Más de 200 Gunditjmaras se reunían allí en otoño para disfrutar de la captura de anguilas (Clark 1995, p. 43).
  11. ^ Arqueológicamente, no todos los afloramientos circulares de basalto que bordean dolinas y tubos de lava eran casas de piedra construidas a mano, sino que fueron resultado de procesos naturales, de desplazamientos geológicos o arbóreos de masas (Clarke 1994, pp. 4-5, 8).
  12. ^ Existe otra palabra para anguila, kakong (Blake 2003, p. 184).
  13. ^ Browne señaló que los aborígenes locales "habían estado acostumbrados durante incontables generaciones a una dieta de excepcional liberalidad. El clima era templado; los bosques abundaban en caza; las aves silvestres abundaban en ciertas estaciones; mientras que el mar les proporcionaba peces de todo tipo y tamaño, desde una ballena (varada) hasta un pez blanco" (Clark 2011).
  14. ^ Edward Henty desembarcó en Portland el 19 de noviembre de ese año (Clark 1995, p. 22).
  15. ^ Además, como todos los guerrilleros, sus actos de violencia tenían lugar a veces en una parte de un gran distrito, a veces en otra, y los actores desaparecían mientras tanto y reaparecían con una rapidez desconcertante (Boldrewood 1896, pág. 67).
  16. ^ Henry Giles Turner escribió en 1904, después de citar la opinión sumamente elogiosa de los aborígenes del distrito occidental registrada por James Dawson, que vivió en medio del conflicto pero nunca sufrió agresión porque trató a los pueblos indígenas de manera justa: "Las guerras que nuestros primos americanos libraron durante doscientos años contra los valientes y astutos pieles rojas; las largas luchas en Canadá contra las seis naciones confederadas; el asalto por parte de las tropas británicas a los nativos pahs en Nueva Zelanda; las prolongadas guerras, costosas en sangre y dinero, involucradas en la subyugación de los kafires y zulúes en Sudáfrica; más aún, la "Guerra Negra" más limitada, pero aún sangrienta, en Tasmania, no tuvo equivalente en el asentamiento de la colonia de Victoria. La razón no es difícil de encontrar, y no implica necesariamente ninguna falta de coraje por parte de los invadidos. Eran comparativamente pocos en número, y estaban dispersos en pequeñas tribus en una gran área del país. Por sus hábitos, sus supersticiones y sus tradiciones estaban tan envueltos en luchas entre ellos, que no había base posible de federación para resistir al invasor (Turner 2011, p. 216).
  17. ^ "Los "tonguers" eran aquellos que se comprometían a remolcar los cadáveres de las ballenas hasta la orilla y cortarlos en pedazos, y recibían como pago el aceite del cadáver diseccionado, incluida la lengua y las partes interiores". (Clark 2011)
  18. ^ Clark afirma que la interpretación de Critchett de que las relaciones sexuales con mujeres nativas fueron una causa se basa en una lectura errónea del diario de Robinson (Clark 2011)
  19. ^ Este remanente de dos fue absorbido por los gundidj Cart del Monte Clay y los clanes gundidj Ure y gundidj Bome (Clark 1995, p. 22).
  20. ^ "El señor Hurst (misionero entre los aborígenes de Port Phillip) sorprendió a la audiencia con una enumeración de hechos que le habían sido comunicados en relación con el trato que recibían los nativos en las cercanías de la bahía de Portland. Dijo que era habitual que algunos salieran en grupos el día de reposo con armas de fuego, con el aparente propósito de cazar canguros, pero que en realidad lo que buscaban era cazar y matar a esos miserables seres (se habían encontrado los huesos y los cuerpos de los negros asesinados), pero como la evidencia de los nativos no era admisible en un tribunal, los asesinos blancos habían escapado con impunidad y seguían con su carrera de crímenes y sangre". (Launceston Advertiser 1841:3)
  21. ^ "El nombre de 'los combatientes Gunditjmara', que se utiliza con frecuencia, resiste a esta cultura del olvido. Originalmente, la palabra 'los combatientes Gunditjmara' hacía referencia a su largo conflicto con los europeos durante las Guerras Eumerella de la década de 1840; ahora, la comunidad aborigen del Distrito Occidental utiliza el término 'los combatientes Gunditjmara' para referirse a sus contribuciones militares a Australia y a sus considerables logros en el deporte" (Horton, 2015).
  22. ^ Heath había sido asesinado por siete aborígenes en una redada punitiva por haber abusado sexualmente de mujeres locales. La versión aborigen es que más de 40 personas fueron asesinadas en represalia (Clark 1995, p. 23).
  23. ^ James Henty tuvo que afirmar, frente a las acusaciones sobre este supuesto incidente, que sus acusadores habían confundido el incidente que involucraba la muerte de uno de sus pastores en ese lugar y una masacre que tuvo lugar en esa época cerca de allí, en Konongwootong (Clark 1995, pp. 27-28).
  24. ^ "Mientras los negros celebraban una corroboree y se daban un festín con ganado recién matado, los colonos les dispararon con un viejo cañón cargado de pernos, clavos, grava y piedras, con un efecto revelador. El lugar se conoció posteriormente como Murdering Flat. Hasta donde se sabe, no había ninguna tumba; los cuerpos fueron arrojados al río." (Massola 1969, pp. 44-45)
  25. ^ Dos hombres, Calangamite y Pinchingannock (el marido de Wooigouing y un niño llamado Uni-bicqui-ang lograron escapar) (Clark 1995, pp. 35-36).
  26. ^ Robinson, el protector de los aboriogines, escribió que Kilgour tenía un "grupo de trabajadores más depravado" que el que jamás había conocido, y que Kilgour era "como todos los recién llegados, un enemigo declarado de los negros", aunque nunca había sido perjudicado personalmente por ellos (Shaw 2003, p. 131).
  27. ^ 'Estos individuos de nombres extraños nos resultaron familiares desde nuestra llegada. Se suponía que "Júpiter" tenía el título de jefe de la tribu, lo que afectaba especialmente a The Rocks y a las inmediaciones del volcán extinto. Los primeros colonos habían llamado a Cocknose por la forma poco clásica de su apéndice facial. Buckup envió un hombre a cada esquina y él mismo con dos soldados cargó hacia el centro. Empezaron a volar lanzas y bumeranes, pero los hombres salvajes tenían pocas posibilidades con sus compatriotas mejor armados. Un fugitivo sale disparado y se dirige al cañaveral más cercano. Tallboy es el más cercano a él y su caballo se mueve cuando levanta su carabina y perturba la puntería. Lo golpea salvajemente en la cabeza con la culata, levanta su arma, dispara y Júpiter cae de bruces. Se producen disparos rápidos, se produce una estampida general, pero pocos escapan, y cuando la tropa vuelve la cabeza de sus caballos hacia casa, todos los líderes conocidos de la tribu están caídos. También los atraparon con las manos en la masa, ya que se encontró una parte de una novilla y su ternero recién sacrificados en el lugar donde fueron avistados por primera vez. El relato de Boldrewood ha sido cuestionado, ya que Júpiter fue capturado en abril de ese año (Boldrewood 1896, pp. 65, 84-85).
  28. ^ Según los cálculos más bajos, se descubrió que un grupo considerable estaba matando a un novillo de los señores Jamieson, cerca de Ettrick. Los hermanos Jamieson y el mayor Learmonth, entonces desconocidos en cuanto a fama marcial, salieron a disputar el título. La escena se desarrollaba en un cañaveral; la fuerza enemiga era numerosa. Las lanzas comenzaron a caer de forma escrutadora en medio y alrededor del pequeño grupo. Parecía otra Isandula, y el enemigo moreno se arrastraba amenazadoramente cerca, y aún más cerca, de árbol en árbol. Entonces una lanza golpeó a William Jamieson en la frente; solo un sombrero de paja áspero salvó su cerebro. La sangre se precipitó y, goteando sobre su arma, humedeció la carga. Las cosas se veían mal. Un pequeño titubeo había perdido la pelea. Pero el Laird de Ettrick mató a tiros al salvaje que arrojó la lanza, y al amparo de esta sorpresa, él y Robert Jamieson sacaron a salvo del campo a su camarada herido (Boldrewood 1896, págs. 69-70).
  29. ^ La fecha inferida lo situaría alrededor de la época en que Cecil Pybus Cooke [55] administró el área del lago Condah desde mediados de 1850, y tenía excelentes relaciones con los negros, los alimentaba y les permitía vivir allí y no hay mención de esto en sus documentos. Uno esperaría que los aborígenes se lo hubieran mencionado. Existen dos versiones contradictorias de una masacre aquí, una de envenenamiento, la otra de pelea. También puede haber confusión porque el supuesto incidente se confundió con recuerdos de otra masacre en esa área, conocida como Murderers Flat (Clark 1995, pp. 54-56).
  30. ^ El siguiente informe oral de la Sra. Mary Clarke, descendiente de Gunditjmara, de la zona de Portland, relata que un supervisor de una estación vio a uno de los dos grupos de nativos que viajaban y les preguntó si tenían hambre: " Bueno, vayan y siéntense allí en ese cobertizo". Y fueron allí. Él dijo: "Les haré algo de comer", y tenía una gran caldera. Tenía una caldera allí. Fue en el cobertizo de esquila donde los llevó a comer esta comida... Terminaron de esquilar y llevaron a los aborígenes allí para que comieran algo. Estaban débiles y hambrientos, y ella dijo, les dijo a algunos de sus amigos: "No voy a parar. Voy a seguir, seguiré y vendré, regresaremos" - ella estaba con su tribu... y dijo: "Volveré a la mañana siguiente". Así que regresaron y... El supervisor hizo esta papilla y se las terminó. "Él les puso estricnina. No sabían lo que estaba haciendo, y todos estaban sentados alrededor con aspecto hambriento, todos sentados allí como niños pequeños y todo eso, y él les estaba dando papilla, sirviéndoles la papilla, y todos se desmayaron. Él los asesinó con la papilla, la estricnina en la papilla. Y cuando mi suegra regresó con su tribu, dijo que los encontró a todos muertos. Niños sobre el pecho de sus madres, los bebés sobre el pecho de sus madres y pequeños muchachos y todos ellos tirados por todos lados, todos muertos... Condah, Bloody Lake, lo llamaban". (Critchett 1998, pp. 2-3)

Citas

  1. ^ Howitt 1904, pág. 69.
  2. ^ S25 Keerray Woorroong en la base de datos de lenguas indígenas australianas, Instituto Australiano de Estudios Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres
  3. ^ S71 Gadubanud en la base de datos de lenguas indígenas australianas, Instituto Australiano de Estudios Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres
  4. ^ S73 Djargurd Wurrong en la base de datos de lenguas indígenas australianas, Instituto Australiano de Estudios Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres
  5. ^ Dixon, RMW (2002). Lenguas australianas: su naturaleza y desarrollo. Cambridge University Press. pág. xxxv.
  6. ^ desde Tindale 1974, pág. 204.
  7. ^ desde The Sydney Morning Herald 2004.
  8. ^ "Capa de piel de zarigüeya". AIATSIS . Consultado el 24 de enero de 2022 .
  9. ^ abcd Bissland, Emily (23 de enero de 2022). "Las herramientas de piedra de Gunditjmara encontradas en la colección de la Universidad generan una exposición de arte y esperanzas de repatriación". ABC News . Australian Broadcasting Corporation . Consultado el 24 de enero de 2022 .
  10. ^ desde Chai 2017.
  11. ^ Mathews 1904, pág. 297.
  12. ^ Dawson 1881, págs. 51–52.
  13. ^ Builth 2009, págs. 27-28.
  14. ^ abcd Clark 1995, pág. 11.
  15. ^ Clark 1998, pág. 70.
  16. ^ Blake 2003, pág. 2.
  17. ^ Dawson 1881, pág. 2.
  18. ^ Clark 1995, págs. 15-16.
  19. ^Ab Salleh 2003.
  20. ^ por Phillips 2003.
  21. ^ Clarke 1994, págs. 3-4.
  22. ^Por Johnson 2020b.
  23. ^ Coutts y otros 1978.
  24. ^ Hiscock 2007, pág. 253.
  25. ^ ab Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
  26. ^ Blake 2003, págs. 16, 20.
  27. ^ Departamento de Agricultura, Agua y Medio Ambiente.
  28. ^ Boletín Oficial del Estado 2004.
  29. ^ Kershaw 2012.
  30. ^ Citas de Google Scholar.
  31. ^ David, Haberle y Walker 2012, págs. 3-23.
  32. ^ Pascoe 2018, págs. 85–86.
  33. ^ Stichtenoth 2006.
  34. ^Por Johnson 2020a.
  35. ^ Matchan y otros. 2020.
  36. ^ Clark 1995, pág. 14.
  37. ^ Boldrewood 1896, págs. 51–62.
  38. ^ Saunders 2013.
  39. ^ Griffiths 1996, pág. 109.
  40. ^ Clark 1995, págs. 17-19.
  41. ^ Pascoe 2007, págs. 10, 93–96, pág.93.
  42. ^Por Clark 2011.
  43. ^ Clark 2014a, págs. 3–12.
  44. ^ Shaw 2003, pág. 130.
  45. ^ Builth 2009, pág. 28.
  46. ^ Clark 1995, pág. 12.
  47. ^ desde Clark 1995, págs. 12-13.
  48. ^ Clark 1995, pág. 13.
  49. ^ Burin 2012.
  50. ^ Clark 1995, págs. 17–56.
  51. ^ Moore 1974.
  52. ^ Hone 1974.
  53. ^ Boldrewood 1896, págs. 74–79.
  54. ^ Clark 1995, pág. 51.
  55. ^ Hone 1969.
  56. ^ Clark 1995, pág. 53.
  57. ^ Massola 1969, pág. 57.
  58. ^ Boulton 2005.
  59. ^ ATENCIÓN 2011.
  60. ^ Verde 2009.
  61. ^ Título nativo 2007.
  62. ^Por Nolan 2011.
  63. ^ Corporación de Propietarios Tradicionales Aborígenes Gunditj Mirring (GMTOAC).
  64. ^ Mapa de jugadores indígenas de la AFL 2023
  65. ^ Nmfb 2018.
  66. ^ Whelan 2017.
  67. ^ Raue 2017.
  68. ^ Clark 1995, pág. 34.
  69. ^ Blake 2003, págs. 16, 20-21, 25, 29, 42, 52, 179.

Fuentes

Lectura adicional