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Grigor Stavrev Parlichev [nota 1] fue un escritor, profesor y traductor búlgaro . [1] [2] [3] En Macedonia del Norte y Bulgaria , se le considera un pionero del despertar nacional. [4]
Grigor Parlichev nació el 18 de enero de 1830 en Ohrid , Imperio otomano (actual Macedonia del Norte ), como el cuarto hijo de Maria Gyokova y Stavre Parlichev, un artesano. [5] Tenía seis meses cuando murió su padre. Su abuelo paterno, que era agricultor, se hizo cargo del cuidado de la familia. Su abuelo le enseñó a leer griego. [6] Parlichev estudió en una escuela griega en Ohrid. Fue instruido por Dimitar Miladinov , un activista del Renacimiento Nacional Búlgaro . [7] En 1839 o 1840, su abuelo murió. Su familia vivía en la pobreza. La madre de Parlichev trabajaba como sirvienta, mientras que él también contribuía al sustento de su familia vendiendo productos en el mercado y copiando escrituras griegas. [6] Fue a Atenas para estudiar medicina en 1849, pero debido a la falta de dinero, regresó a Ohrid al año siguiente. [8] En la década de 1850 trabajó como profesor de griego en las ciudades de Tirana , Prilep y Ohrid . En 1858, Parlichev regresó a Atenas para estudiar medicina en el segundo año, pero más tarde se trasladó a la Facultad de Lingüística. [6] Adoptando la forma helenizada de su nombre - Grigorios Stavridis, en 1860, participó en el concurso anual de poesía en Atenas, ganando el primer premio por su poema " O Armatolos " ( griego : Ο Αρματωλός ), escrito en griego. [9] Aclamado como "segundo Homero ", se le ofrecieron becas para las universidades de Oxford y Berlín . Sin embargo, Parlichev rechazó las becas ofrecidas. [10] Parte de los críticos literarios y el público en Atenas también desafiaron la decisión, con su compañero concursante Theodoros Orphanidis acusándolo de ser búlgaro. [10] En 1862, también escribió otro poema llamado " Skenderbeg " ( griego : Σκενδέρμπεης ) en griego, con el que participó en el concurso de poesía, pero no fue premiado. [11] Después de la muerte de su maestro Dimitar Miladinov en el mismo año, regresó a Ohrid. [4]
A su regreso, se familiarizó con el idioma búlgaro y la escritura cirílica . [11] Parlichev se unió a la lucha por la independencia de la iglesia y las escuelas búlgaras , aunque continuó enseñando griego. En mayo de 1868, fue a Estambul ( Constantinopla ) para estudiar el idioma eslavo eclesiástico . [11] [7] Regresó a Ohrid en noviembre, donde abogó por la sustitución del griego por el búlgaro en las escuelas e iglesias de la ciudad. [12] En el mismo año, Parlichev fue arrestado y pasó varios meses en una cárcel otomana en Debar después de que el obispo griego de Ohrid Meletius enviara una queja . [8]
Desde 1869 Parlichev enseñó búlgaro en varias ciudades del Imperio otomano , incluidas Struga , Gabrovo , Bitola , Ohrid y Tesalónica . En este período, se casó con Anastasiya Hristova Uzunova y tuvo cinco hijos: Konstantinka, Luisa, Kiril, Despina y Georgi. [5] [6] En la década de 1870, Marko Balabanov y otros editores de la revista Chitalishte (Sala de lectura) en Estambul le sugirieron traducir la Ilíada de Homero al búlgaro. [11] En 1870 Parlichev tradujo su premiado poema " O Armatolos " al búlgaro en un intento de popularizar sus obras anteriores, que fueron escritas en griego, entre el público búlgaro. [6] Parlichev fue el primer traductor búlgaro de la Ilíada en 1871. [9] Sin embargo, fue criticado por los críticos literarios búlgaros porque consideraron que su conocimiento del búlgaro era pobre. [4] Parlichev utilizó una mezcla específica de eslavo eclesiástico, búlgaro, ruso y su dialecto nativo de Ohrid . [11] En 1872, publicó el poema llamado 1762 leto . [5] En 1883 Parlichev se mudó a Tesalónica, donde enseñó en la Escuela Secundaria Masculina Búlgara de Tesalónica de 1883 a 1889. Durante su estancia allí escribió su autobiografía entre 1884 y 1885. [4] [13] Después de su jubilación en 1890, regresó a Ohrid, donde vivió con una pensión hasta su muerte el 25 de enero de 1893. [8] [6]
Según el historiador Raymond Detrez , quien recibió su doctorado por su tesis sobre Parlichev, [14] en su juventud Parlichev fue miembro de la comunidad romaní , una protonación multiétnica que comprendía a todos los cristianos ortodoxos del Imperio otomano. [15] Había estado en marcha hasta la década de 1830, con el auge del nacionalismo en los Balcanes. En su juventud, no tenía un sentido bien definido de identidad nacional y desarrolló una identidad griega (Rum Millet) (en el sentido de ser un cristiano ortodoxo), pero como adulto, adoptó una identidad nacional griega y más tarde búlgara. En la última década de su vida, se adhirió a una forma de vago patriotismo macedonio local, aunque continuó identificándose como búlgaro. Por lo tanto, en el contexto de las discusiones sobre la existencia de la nación macedonia, su identidad nacional se convirtió en un tema de disputa entre historiadores (literarios) búlgaros y macedonios. [16] Como activista nacional búlgaro, utilizó la tesis de discontinuidad del historiador alemán Jakob Fallmerayer contra los griegos. [17] En 1889, bajo una traducción, firmó como "Gr. S. Părličev, asesinado por los búlgaros" (Гр. С. Пърличевъ, убитий българами). [6]
De niño, Parlichev aprendió a escribir en griego de manera excelente y más tarde escribió en su autobiografía que dominaba el griego literario mejor que un hablante nativo. Sin embargo, de adulto, a pesar de su autoidentificación búlgara, Parlichev tenía un conocimiento deficiente del búlgaro literario, que le parecía una "lengua extranjera". Comenzó a aprender a leer y escribir en búlgaro solo después de su regreso de Atenas en 1862. [11] En su autobiografía, Parlichev escribió: " Era, y todavía soy débil con el idioma búlgaro " [18] y " En griego cantaba como un cisne, ahora en eslavo ni siquiera puedo cantar como un burro " . [12] El idioma búlgaro estándar que surgía en ese momento se basaba en los dialectos eslavos meridionales orientales más orientales , mientras que su dialecto nativo pertenece a los dialectos occidentales. [19] Utilizó una mezcla de palabras y formas eslavas eclesiásticas, rusas y búlgaras, así como elementos típicos de su dialecto nativo, al que llamó eslavo común . También quiso enriquecer la lengua estándar emergente con elementos tomados del idioma ruso . [19] Debido a esto, fue criticado por su traducción de la Ilíada de Homero . [20] Así, según el historiador búlgaro Roumen Daskalov, Parlichev reaccionó contra sus críticos literarios búlgaros retirándose a "una identidad regional macedonia alternativa, una especie de particularismo macedonio". [17] Sin embargo, cuando llegó a escribir su autobiografía, Parlichev utilizó el idioma búlgaro estándar con cierta influencia de su dialecto nativo de Ohrid. [21] [10] [22]
Su autobiografía fue publicada póstumamente en Sofía en una revista búlgara llamada Colección de Folklore y Etnografía , producida por el Ministerio de Educación de Bulgaria, en 1894. [7] El hijo de Parlichev, Kiril Parlichev, se convirtió en un miembro destacado del movimiento revolucionario en Macedonia y una figura pública búlgara . [4] Después de la Segunda Guerra Mundial, los historiadores macedonios comenzaron a considerarlo un autor étnico macedonio. [23] Tanto Macedonia del Norte como Bulgaria lo consideran un pionero del despertar nacional. [4] La cresta de Parlichev en la Antártida lleva su nombre. [24] Un monumento digital en su honor se instaló en el centro de Ohrid en 2022. [25] [26]
Resumen/Abstracto: Entre las muchas autobiografías búlgaras escritas en el período del renacimiento nacional, la de Grigor Parlichev ocupa un lugar particular debido a su naturaleza altamente ficticia. Por un lado, el autor proporciona muy poca información factual sobre los acontecimientos históricos en los que participó; por otro lado, elabora ampliamente eventos con poca relevancia documental, insertando diálogos dramáticos que posiblemente no sean auténticos. Estas particularidades de la Autobiografía de Parlichev se pueden explicar suponiendo que Parlichev usó la zhitiye medieval (hagiografía, vita) como modelo para su propia biografía. Sorprendentemente, casi todos los topoi de la zhitiye como los describe Th. Pratsch en su exhaustivo Der hagiographische Topos. Griechische Heiligenviten in El mittelbyzantinischer Zeit (Berlín, Nueva York, 2005) también aparece en la obra de Parlichev, por otra parte en aproximadamente el mismo orden. Los episodios más elaborados de la Autobiografía de Parlichev ―su victoria en el concurso de poesía ateniense de 1860, que lo convirtió en una celebridad griega, y las semanas que pasó en prisión en Ohrid y Debar en 1868― resultan ser versiones secularizadas (en el espíritu del renacimiento nacional) de los principales tópicos de la mayoría de las hagiografías: la tentación del santo y su sufrimiento por causa de Cristo. Como resultado, Parlichev logra representarse a sí mismo de manera similar en su Autobiografía como un "mártir" de la causa nacional búlgara. Afortunadamente para el lector, toda esta operación está acompañada por una refrescante dosis de autoironía (¿inconsciente?) que a veces hace que la Autobiografía de Parlichev recuerde a La vida y los sufrimientos de Sofroniy.
Más sorprendente aún es otra omisión: no hay ninguna entrada sobre Grigor Parlichev, un autor búlgaro helenizado que, en el curso de su carrera literaria, rechazó el helenismo y volvió abiertamente al nacionalismo búlgaro. Esto es bastante extraño, dado que Parlichev fue el tema de la tesis doctoral de Detrez.
Resumen/Abstracto: Los criterios normales para que un autor sea incluido en un canon literario nacional son que pertenezca a la nación con la que se relaciona el canon, que escriba en la lengua de la nación (estándar) y que su obra tenga un tamaño y un valor estético razonables. Un criterio de importancia secundaria, válido en sociedades marcadas por el nacionalismo, también puede contribuir a la canonización de un autor: el carácter "nacional" de su obra en el sentido de que trate temas nacionales, muestre la identidad nacional o dé fe de la devoción del autor a la causa nacional, una devoción que preferiblemente esté respaldada por su heroísmo o martirio en la vida real. La canonización de Părličev ha resultado problemática en todos los aspectos. ¿A qué nación pertenecía realmente? En su juventud no tenía un sentido bien definido de identidad nacional y probablemente se consideraba "griego" en el sentido de ser un cristiano ortodoxo. De adulto se identificó explícitamente, inicialmente, con la nación griega y más tarde con la búlgara. En las últimas décadas de su vida, parece haber tendido a exhibir un vago particularismo basado en Ohrid o Macedonia, aunque aparentemente siguió percibiéndose como búlgaro. Con tal evolución, es comprensible por qué surgen disputas entre historiadores (literarios) búlgaros y macedonios en torno a la cuestión de la identidad nacional de Parličev, que también hacen referencia al debate sobre la existencia de una nación macedonia.
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известно влияние от родния охридски диалект. (Finalmente, la Autobiografía está escrita en un búlgaro estándar aceptable, que sin embargo tiene cierta influencia del dialecto nativo de Ohrid).
(Medios relacionados con la autobiografía de Parlichev en Wikimedia Commons) (en búlgaro)