Los grados del monacato ortodoxo oriental y católico oriental son las etapas por las que pasa un monje o monja ortodoxo oriental en su vocación religiosa.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental, el proceso para convertirse en monje o monja es intencionalmente lento, ya que se considera que los votos monásticos que se toman implican un compromiso de por vida con Dios y no se deben tomar a la ligera. Una vez que una persona completa el noviciado , debe completar tres grados o pasos en el proceso de preparación antes de poder obtener el hábito monástico.
A diferencia del cristianismo occidental , donde surgieron diferentes órdenes y sociedades religiosas, cada una con sus propios ritos de profesión, la Iglesia Ortodoxa Oriental tiene un solo tipo de monacato . La profesión de los monjes se conoce como tonsura (en referencia al corte ritual del cabello del monje que tiene lugar durante el servicio) y, en un tiempo, se consideró un Misterio Sagrado (sacramento). El Rito de la Tonsura está impreso en el Euchologion ( eslavo eclesiástico : Trebnik ), al igual que los demás Misterios Sagrados y los servicios realizados según la necesidad, como los funerales , las bendiciones y los exorcismos .
El hábito monástico es el mismo en toda la Iglesia oriental (con algunas ligeras variaciones regionales) y es el mismo para monjes y monjas. A cada grado sucesivo se le asigna una parte del hábito, y el hábito completo lo usan sólo quienes están en el grado más alto, conocido por esa razón como el "Gran Esquema" o "Gran Hábito". Una persona puede ingresar en cualquier monasterio de su elección; pero después de ser aceptada por el abad (o abadesa) y hacer los votos, no puede moverse de un lugar a otro sin la bendición de su superior eclesiástico. Esto satisface el principio de "estabilidad del lugar", importante para el monacato.
Uno se convierte en monje o monja al ser tonsurado, un rito que solo un sacerdote puede realizar. Esto lo hace típicamente el abad . El sacerdote que tonsura a un monje o monja debe ser tonsurado en el mismo grado o mayor de monacato al que está tonsurando a otro. En otras palabras, solo un hieromonje que ha sido tonsurado en el Gran Esquema puede tonsurar a un Schemamonje. Un obispo , sin embargo, puede tonsurar en cualquier rango, independientemente del suyo propio. En raras ocasiones, un obispo permitirá que un sacerdote tonsure a un monje o monja en cualquier rango.
A los monjes ortodoxos orientales se les llama "Padre", al igual que a los sacerdotes y diáconos en la Iglesia Ortodoxa. Cuando conversan entre ellos, en algunos lugares los monjes pueden dirigirse entre sí como "Hermano". A los novicios se les suele llamar "Hermano", aunque en algunos lugares, por ejemplo en el Monte Athos , se les llama "Padre". Entre los griegos, a los monjes ancianos se les suele llamar Gheronda , o "Anciano", por respeto a su dedicación. En la tradición eslava, el título de Anciano (eslavo eclesiástico: старецъ, Starets ) normalmente se reserva para aquellos que tienen una vida espiritual avanzada y sirven como guías para otros.
A las monjas tonsuradas hasta el Stavrophore o superior se las llama "Madre". A las monjas novicias y rasóforas se las llama "Hermana". Las monjas viven vidas ascéticas idénticas a las de sus homólogos masculinos y, por lo tanto, también se las llama monachai (el plural femenino de monachos ). Su comunidad también se llama monasterio.
Los monjes que han sido ordenados sacerdotes se denominan hieromonjes (monjes sacerdotes); los monjes que han sido ordenados diaconales se denominan jerodiáconos (monjes diáconos). Un Schemamonk que es sacerdote se denomina Hieroschemamonk. La mayoría de los monjes no están ordenados; una comunidad normalmente sólo presenta al obispo tantos candidatos para la ordenación como lo requieran las necesidades litúrgicas de la comunidad. Los cánones sagrados de la Iglesia Ortodoxa exigen que los obispos sean elegidos entre el clero monástico, que no se casa.
Hoy en día, los centros más importantes del monacato cristiano ortodoxo son el Monasterio de Santa Catalina en la Península del Sinaí ( Egipto ), Meteora en Tesalia en Grecia , el Monte Athos en la Macedonia griega , Mar Saba en la Gobernación de Belén de Cisjordania , y el Monasterio de San Juan el Teólogo en la isla de Patmos en Grecia. [ cita requerida ]
Novicio (griego: δόκιμος, dókimos ; eslavo eclesiástico : послушникъ, poslushnik ), lit. "uno que está bajo obediencia": aquellos que desean unirse a un monasterio comienzan su vida como novicios. Después de que el candidato llega al monasterio y vive como invitado durante no menos de tres días, el abad o la abadesa pueden bendecir al candidato para que se convierta en novicio. No hay una ceremonia formal para la vestimenta de un novicio; él o ella simplemente recibe permiso para usar la ropa de un novicio. En la tradición monástica oriental, los novicios pueden vestir o no la sotana interior negra ( griego : Anterion (Αντερίον), Esorason (Εσώρασον) ; eslavo eclesiástico: Podriasnik ) y usar el sombrero monástico suave (griego: Skoufos , eslavo eclesiástico: Skufia ), dependiendo de la tradición de la comunidad local y de acuerdo con las directivas del abad. En algunas comunidades, el novicio también usa el cinturón de cuero. A los monjes se les da una cuerda de oración y se les instruye en el uso de la Oración de Jesús .
Si un novicio decide abandonar el monasterio durante el período del noviciado, no se le aplica ninguna sanción. También se le puede pedir que abandone el monasterio en cualquier momento si su conducta no se ajusta a la vida monástica o si el superior discierne que no está llamado al monacato. Cuando el abad o la abadesa consideran que el novicio está preparado, se le pregunta si desea ingresar en el monasterio. Algunos, por humildad, eligen permanecer como novicios toda su vida. Cada etapa de la vida monástica debe ser iniciada voluntariamente.
Rasóforo (griego: ῥασοφόρος, rasophoros ; eslavo eclesiástico: рясофоръ, ryasofor ), lit. "portador de la túnica". Si el novicio continúa convirtiéndose en monje, se le viste con el primer grado del monacato en un servicio en el que recibe la tonsura . Aunque no se hacen votos formales en este punto, normalmente se requiere que el candidato afirme su compromiso de perseverar en la vida monástica. El abad realiza la tonsura, cortando una pequeña cantidad de cabello de cuatro puntos de la cabeza, formando una cruz. Al novicio se le da la sotana (griego: ράσον, Rasson , Exorasson o Mandorrason ; eslavo eclesiástico: рясса, Riassa ), una túnica exterior con mangas anchas, de la que se deriva el nombre de Rassophore. También se le da un kalimavkion , un sombrero cilíndrico sin ala, que se cubre con un velo llamado epanokalimavkion . (Estos son elementos separados en la tradición griega. En la tradición rusa, los dos se cosen juntos y colectivamente se denominan klobuk ). Si el novicio no lo ha recibido previamente, se le ata un cinturón de cuero alrededor de la cintura. Su hábito suele ser negro, lo que significa que ahora está muerto para el mundo, y recibe un nuevo nombre.
Aunque el rasóforo no hace votos formales, está moralmente obligado a continuar en el estado monástico durante el resto de su vida. Algunos permanecerán como rasóforos de forma permanente sin ascender a grados superiores.
Stavrophore (griego: σταυρoφόρος, stavrophoros ; eslavo eclesiástico: крестоносецъ, krestonosets ), lit. "portador de la cruz". El siguiente nivel para los monásticos orientales tiene lugar algunos años después de la primera tonsura, cuando el abad siente que el monje ha alcanzado un nivel de disciplina, dedicación y humildad. Este grado también se conoce como el Pequeño Esquema o Esquema Menor , y se considera un "compromiso" con el Gran Esquema. En esta etapa, el monje hace votos formales de estabilidad de lugar, castidad, obediencia y pobreza.
Luego es tonsurado y revestido con el hábito, que además del que usa el Rasóforo, incluye el paramandyas (griego: παραμανδυας; eslavo eclesiástico: параманъ, paraman ), un trozo de tela cuadrada que se usa en la espalda, bordado con los instrumentos de la Pasión , y conectado por lazos a una cruz de madera que se usa sobre el corazón. El paramandyas representa el yugo de Cristo. Debido a esta adición, ahora se le llama Stavrophore , o Portador de la Cruz . También se le da una cruz de mano de madera (o "cruz de profesión"), que debe mantener en su rincón de iconos , y una vela de cera de abejas, símbolo de la vigilancia monástica y el sacrificio de sí mismo por Dios. A su muerte, el monje será enterrado sosteniendo la cruz, y la vela se quemará en su funeral. En la práctica eslava, el estavróforo también lleva el manto monástico , que simboliza los 40 días de ayuno del Señor en el Monte de las Tentaciones. El rasón que lleva el estavróforo es más amplio que el que lleva el rasóforo.
Después de la ceremonia, el recién tonsurado Stavrophore permanecerá en vigilia en la iglesia durante cinco días, absteniéndose de todo trabajo, excepto la lectura espiritual. A principios del siglo XXI, esta vigilia suele reducirse a tres días. El abad aumenta la regla de oración del monje Stavrophore, permite una práctica ascética personal más estricta y le da más responsabilidad.
Gran Esquema ( griego : μεγαλόσχημος , megaloschemos ; eslavo eclesiástico: Схима, Schima ): los monjes cuyos abades sienten que han alcanzado un alto nivel de excelencia espiritual alcanzan la etapa final, llamada el Gran Esquema. La tonsura de un Schemamonk o Schemanun sigue el mismo formato que el Stavrophore, y hace los mismos votos y es tonsurado de la misma manera. Pero además de todas las prendas que usa el Stavrophore, se le da el analavos (eslavo eclesiástico: analav ), que es la prenda de vestimenta monástica emblemática del Gran Esquema. El analavos en sí mismo a veces se llama el "Gran Esquema". Cubre los hombros y cuelga por delante y por detrás, con la parte delantera algo más larga, y está bordado con los Instrumentos de la Pasión y el Trisagio .
La forma griega no tiene capucha, pero la forma eslava tiene capucha y orejeras sobre los hombros, de modo que la prenda forma una gran cruz que cubre los hombros, el pecho y la espalda del monje. Otra pieza añadida es el polystavrion (πολυσταύριον, "muchas cruces"), que consiste en un cordón con una serie de pequeñas cruces trenzadas en él. El polystavrion forma un yugo alrededor del monje y sirve para mantener el analavos en su lugar. También recuerda al monje que está ligado a Cristo y que sus brazos ya no son aptos para actividades mundanas, sino que debe trabajar solo por el Reino de los Cielos . Entre los griegos, el manto se añade en esta etapa. El paramandyas del Megaloschemos es más grande que el del Stavrophore. Si el monje usa el klobuk, éste tiene una forma distintiva de dedal, llamado koukoulion , cuyo velo suele estar bordado con cruces.
El Schemamonk permanecerá algunos días en vigilia en la iglesia. El octavo día después de la tonsura, se celebra un servicio especial para la "Extirpación del Koukoulion".
En algunas tradiciones monásticas, el Gran Esquema nunca se entrega, o se entrega a los monjes y monjas sólo en su lecho de muerte. En otras, por ejemplo, los monasterios cenobíticos del Monte Athos , es común tonsurar a un monje en el Gran Esquema tres años después de que el candidato comience la vida monástica.
En la tradición rusa y en otras tradiciones, cuando un portador de algún título monástico adquiere el Gran Esquema, su título incorpora la palabra "esquema". Por ejemplo, un hieromonje del Gran Esquema se llama hieroschemamonk , un archimandrita se convierte en schema-archimandrite , un hegúmeno en schema-hegúmeno , etc. En la tradición ortodoxa rusa, en tales casos la parte "esquema" se trunca comúnmente a "схи" ( sche ), y correspondientemente los títulos se escriben como схимонах ( schemonach ), иеросхимонах ( ieroschemonach ), схиархимандрит ( schearchimandrit ) y схиигумен ( scheigumen ).
Los símbolos repetidos se usan comúnmente en el analavos, la vestimenta distintiva que usan los monjes que han llegado al Gran Esquema para hacer referencia a imágenes religiosas, historias bíblicas, lecciones y devoción a Cristo. [1] [2] [3] Los símbolos incluyen: un gallo que representa la negación de Pedro . Un pilar para la columna a la que Poncio Pilato ató a Cristo, la corona para la corona de espinas , el poste elevado y la viga transversal representan el patibulum . Cuatro picos para los clavos de la cruz. La calavera y las tibias cruzadas representan el Adamah , o el regreso a la tierra tras la muerte de Adán y toda la humanidad. La placa representa el inicialismo Jesús, Rey de los judíos . La caña para la Esponja Sagrada , la Lanza Sagrada . Escaleras y tenazas debajo de la base para José de Arimatea bajando el cuerpo y descendiendo a Cristo. El objeto central es a menudo la cruz de Cristo.
En la Iglesia copta , sólo hay dos grados de monjes profesos: el rasáforo combinado con el estavróforo y el gran esquema (nada equivalente al estatus separado de estavróforo en la tradición copta).
Los dos ritos de Rasáfora y Estavrófora se celebran uno inmediatamente después del otro, como un solo servicio. En el siglo XXI, no suelen estar separados por varios años entre la obtención de estos grados. Cuando los dos ritos se separan, las partes del hábito que se dieron en el rito anterior no se dan una segunda vez en el último rito.
El Gran Esquema está hecho de un cordón de cuero trenzado y tiene de cinco a siete cruces pequeñas a lo largo de su longitud. Se lleva cruzado alrededor del cuello, cayendo transversalmente por delante y por detrás. Por lo general, se concede a los obispos en el momento de su consagración episcopal o poco después. También se suele conceder a un monje que ha alcanzado un alto grado de ascetismo o ha vivido como ermitaño . También se puede conceder a los monjes, hieromonjes y abades que han estado en la vida monástica durante más de 30 años y han vivido vidas monásticas ejemplares.
