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Goldwin Smith

Goldwin Smith (13 de agosto de 1823 - 7 de junio de 1910) fue un académico e historiador nacido en Gran Bretaña que estuvo activo tanto en Gran Bretaña como en América del Norte. [1] De 1856 a 1866, fue profesor de historia moderna en la Universidad de Oxford . Smith enseñó en la Universidad de Cornell de 1868 a 1872, y fue fundamental para establecer la reputación internacional de la universidad, pero se fue cuando comenzó a admitir estudiantes mujeres. Es el homónimo de Goldwin Smith Hall en la Universidad de Cornell, y fue franco con respecto a sus opiniones políticas a menudo controvertidas. Smith fue partidario de la Unión durante la Guerra Civil estadounidense y un crítico del imperialismo . También se opuso al movimiento de autogobierno irlandés y al sufragio femenino , además de tener opiniones anglosajonas y antisemitas . [2]

Vida temprana y educación

Smith nació en Reading, Berkshire . [3] Se educó en el Eton College y el Magdalen College de Oxford , y después de una brillante carrera universitaria fue elegido miembro del University College de Oxford . [4] Puso toda su energía en la causa de la reforma universitaria junto con otro miembro del University College, Arthur Penrhyn Stanley . En la Comisión Real de 1850 para investigar la reforma de la universidad, de la que Stanley era secretario, Smith sirvió como secretario adjunto; y luego fue secretario de los comisionados designados por la ley de 1854. Su posición como autoridad en reforma educativa fue reconocida además por un puesto en la Comisión de Educación Popular de 1858. [5] En 1868, cuando la cuestión de la reforma en Oxford estaba volviéndose aguda, publicó un panfleto titulado La reorganización de la Universidad de Oxford . [6]

En 1865, encabezó la oposición de la Universidad de Oxford a una propuesta para desarrollar Cripley Meadow al norte de la estación de trenes de Oxford para su uso como un sitio importante de los talleres de Great Western Railway (GWR). [7] Su padre había sido director de GWR. En cambio, los talleres se ubicaron en Swindon . Hizo públicas sus simpatías pro-norteñas durante la Guerra Civil estadounidense , en particular en un discurso en el Free Trade Hall, Manchester en abril de 1863 y en su Carta a un miembro Whig de la Southern Independence Association el año siguiente. [3]

Además de la Ley de Exámenes Universitarios de 1871 , que abolió los exámenes religiosos, muchas de las reformas sugeridas, como la reactivación de las facultades, la reorganización del profesorado, la abolición del celibato como condición para la permanencia de las becas y la combinación de los colegios para fines de docencia, se incorporaron a la ley de 1877 o fueron adoptadas posteriormente por la universidad. Smith dio el consejo de perfección de que los exámenes de "aprobado" debían cesar; [8] pero reconoció que este cambio "debe esperar a la reorganización de las instituciones educativas inmediatamente inferiores a la universidad, en las que un aprobado debe terminar su carrera". Su aspiración de que los colonos y los estadounidenses se sintieran atraídos a Oxford se hizo realidad más tarde mediante el testamento de Cecil Rhodes . [9] Sobre lo que es quizás el problema vital de la educación moderna, la cuestión de las lenguas antiguas versus las modernas, afirmó que estas últimas "son logros indispensables, pero no forman un entrenamiento mental elevado", una opinión que merece un respeto especial por venir de un presidente de la Asociación de Lenguas Modernas. [6]

Años en Oxford

Retrato de Goldwin Smith, por Sir Edmund Wyly Grier , 1894.

Ocupó la cátedra regia de Historia Moderna en Oxford de 1858 a 1866, afirmando que «la historia antigua, además de la excelencia todavía sin igual de sus escritores, es el «mejor instrumento para cultivar el sentido histórico». Como historiador, de hecho, no dejó ninguna obra duradera; la multiplicidad de sus intereses le impidió concentrarse en un solo tema. Sus principales escritos históricos –El Reino Unido: una historia política (1899) y Los Estados Unidos: un bosquejo de la historia política (1893)–, aunque se basan en un conocimiento profundo de su tema, no pretenden ser una investigación original, sino que son ejemplos notables de narrativa concisa y brillante. [6] Fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Americana en 1865. [10]

El estallido de la Guerra Civil estadounidense supuso un punto de inflexión en su vida. Rápidamente comenzó a defender la causa de la Unión , y sus panfletos, especialmente uno titulado ¿Aprueba la Biblia la esclavitud estadounidense? (1863), desempeñaron un papel destacado en el endurecimiento de la opinión pública británica contra los Estados Confederados de América . En 1864, cuando visitó Estados Unidos en una gira de conferencias, recibió una bienvenida entusiasta y fue agasajado en un banquete público en Nueva York. [6] Andrew Dickson White , presidente de la Universidad de Cornell en Ithaca, Nueva York , lo invitó a ocupar un puesto de profesor en la institución recién fundada. Pero no fue hasta que se produjo un cambio dramático en las circunstancias personales de Smith que lo llevaron a marcharse de Inglaterra en 1868, que aceptó el puesto. Había renunciado a su cátedra en Oxford en 1866 para atender a su padre, que había sufrido una lesión permanente en un accidente ferroviario. En el otoño de 1867, cuando Smith estuvo brevemente ausente, su padre se quitó la vida. Posiblemente culpándose a sí mismo por la tragedia, y ahora sin un nombramiento en Oxford, decidió mudarse a América del Norte. [11]

Años en Cornell

Goldwin Smith (centro) y Andrew Dickson White (detrás de él, con sombrero de copa) en la inauguración de Goldwin Smith Hall, 1906.

El tiempo que Smith pasó en Cornell fue breve, pero su influencia fue significativa. Ocupó la cátedra de Historia inglesa y constitucional en el Departamento de Historia de la Universidad de Cornell desde 1868 hasta 1872. [12] La incorporación de Smith al cuerpo docente de Cornell le dio a la recién inaugurada universidad "credibilidad instantánea". [12] Smith era una especie de celebridad académica y sus conferencias a veces se publicaban en periódicos de Nueva York. [13] Durante el tiempo que Smith estuvo en Cornell no aceptó ningún salario y brindó mucho apoyo financiero a la institución. [14]

En 1869, hizo que su biblioteca personal fuera enviada desde Inglaterra y donada a la universidad. [14] Vivió en Cascadilla Hall entre los estudiantes, y era muy querido por ellos. [14] En 1871, Smith se mudó a Toronto para vivir con familiares, pero conservó una cátedra honoraria en Cornell y regresó al campus con frecuencia para dar conferencias. [14] Cuando lo hizo, insistió en quedarse con los estudiantes en Cascadilla Hall en lugar de en un hotel. [14] Smith legó la mayor parte de su patrimonio a la Universidad en su testamento. [14]

La abrupta salida de Smith de Cornell se atribuyó a varios factores, entre ellos el clima de Ítaca, el aislamiento geográfico de Cornell, la salud de Smith y las tensiones políticas entre Gran Bretaña y Estados Unidos. [15] Pero el factor decisivo en la salida de Smith fue la decisión de la universidad de admitir mujeres. [13] [15] Goldwin Smith le dijo a White que admitir mujeres haría que Cornell "cayera de inmediato del rango de universidad al de Oberlin [nota 1] o escuela secundaria" y que todas las "esperanzas de grandeza futura" se perderían al admitir mujeres. [15]

Salón Goldwin Smith

El 19 de junio de 1906 se inauguró el Goldwin Smith Hall, que en ese momento era el edificio más grande de Cornell y el primero dedicado a las humanidades, además de ser el primer hogar de la Facultad de Artes y Ciencias . [12] [16] Smith colocó personalmente la piedra angular del edificio en octubre de 1904 y asistió a la inauguración en 1906. [16] El Cornell Alumni News observó en esa ocasión: "Intentar expresar aunque sea en cierta medida la reverencia y el afecto que todos los habitantes de Cornell sienten por Goldwin Smith sería una tarea imposible. Su presencia aquí es apreciada como no podría serlo la de ninguna otra persona". [16] : 452–453 

La vida en Toronto

En Toronto, Smith editó el Canadian Monthly y posteriormente fundó el Week y el Bystander , [17] [18] y donde pasó el resto de su vida viviendo en la mansión The Grange . [19] [20]

En 1893, Smith fue elegido miembro de la American Antiquarian Society . [21] En sus últimos años expresó sus opiniones en un periódico semanal, The Farmer's Sun , y publicó en 1904 My Memory of Gladstone , mientras que las cartas ocasionales al Spectator mostraban que no había perdido ni su interés en la política inglesa y las cuestiones sociales ni sus notables dotes de estilo. Murió en su residencia de Toronto , The Grange. [6]

Puntos de vista políticos

Continuó interesándose activamente por la política inglesa. Como liberal, se opuso a Benjamin Disraeli , [22] y fue un firme partidario del desestablecimiento irlandés , pero se negó a seguir a Gladstone y aceptar el autogobierno local. [23] Afirmó expresamente que "si alguna vez tuvo un líder político, su líder fue John Bright , no el señor Gladstone". Las causas que atacó poderosamente fueron la Prohibición , el sufragio femenino [24] y el socialismo de Estado , como analizó en sus Ensayos sobre cuestiones del día (edición revisada, 1894). También publicó monografías comprensivas sobre William Cowper y Jane Austen , e intentó escribir versos en Bay Leaves y Specimens of Greek Tragedy . En sus Adivinanzas sobre el enigma de la existencia (1897), abandonó la fe en el cristianismo que había expresado en su conferencia de 1861, Progreso histórico , en la que predijo la rápida reunificación de la cristiandad sobre la "base de la libre convicción", y escribió en un espíritu "no de agnosticismo, si el agnosticismo implica desesperación de la verdad espiritual, sino de investigación libre y esperanzada, el camino que es necesario despejar removiendo los restos de aquello sobre lo que ya no podemos fundar nuestra fe". [6]

Anglosajón

El historiador Edward P. Kohn considera a Smith como un " anglosajón devoto ", un sistema de creencias raciales desarrollado por intelectuales, políticos y académicos británicos y estadounidenses en el siglo XIX. [25] En su opinión, Smith definió la "raza anglosajona" como no necesariamente limitada a los ingleses , sino que se extendía a los galeses y los escoceses de las tierras bajas , aunque no a los irlandeses . [26] En 1886, proclamó que estaba "al lado de John Bright contra el desmembramiento de la gran comunidad anglosajona de Occidente , como ahora estoy en contra del desmembramiento de la gran comunidad anglosajona de Oriente". Estas palabras formaron la clave de sus puntos de vista sobre el futuro del Imperio británico [6] y fue un miembro destacado del movimiento antiimperialista " Little Englander ". [ cita requerida ]

Smith pensaba que Canadá estaba destinado geográficamente a convertirse en parte de los Estados Unidos. En su opinión, separado por barreras artificiales norte-sur, en zonas que se comunicaban naturalmente con partes adyacentes de los Estados Unidos, Canadá era una nación artificialmente construida y mal gobernada. En su opinión, eventualmente se separaría del Imperio Británico, y los "anglosajones" del continente norteamericano se convertirían en una sola nación. [27] [28] Estas opiniones están desarrolladas con más detalle en su obra Canadá y la cuestión canadiense (1891). Las opiniones de Smith sobre el futuro de las relaciones entre Canadá y Estados Unidos fueron criticadas por el sacerdote canadiense George Monro Grant en la revista Canadian Magazine . [29]

Busto de Goldwin Smith, por Alexander Munro , 1866.

Imperialismo

Goldwin Smith, fotografía de Notman & Fraser.

Smith se identificaba como un antiimperialista y se describía a sí mismo como "antiimperialista hasta la médula". A pesar de esto, admiraba aspectos del Imperio británico; hablando sobre el tema del gobierno británico en la India , Smith afirmó que "es el más noble que el mundo haya visto... Nunca había habido un intento semejante de hacer de la conquista el servidor de la civilización. En cuanto a conservar la India, no hay duda. Inglaterra tiene un verdadero deber allí". [6] Smith se opuso resueltamente a que Gran Bretaña otorgara un gobierno más representativo a la India, expresando su temor de que esto condujera a una "anarquía asesina". [30] [31]

Cuando estalló la Segunda Guerra de los Bóers (1899-1902), Smith publicó varios artículos en la prensa canadiense y un libro In The Court of History: An Apology of Canadians Opposed to the Boer War (1902) en el que expresaba su oposición a la guerra. Al argumentar contra la participación británica en la guerra por motivos pacifistas , las opiniones de Smith eran poco comunes entre la comunidad canadiense inglesa de la época. Smith publicó otra obra antiimperialista en 1902, Commonwealth or Empire?, en la que se oponía a que Estados Unidos asumiera una política exterior imperialista tras su victoria en la guerra hispanoamericana . [ cita requerida ]

Antisemitismo

Smith tenía fuertes opiniones antisemitas . [32] Descrito por el profesor de la Universidad McMaster Alan Mendelson como "el antisemita más cruel del mundo angloparlante", Smith se refirió a los judíos como "parásitos" que absorben "la riqueza de la comunidad sin agregarle nada". [33] La investigación de Glenn C. Altschuler e Isaac Kramnick ha estudiado los escritos de Smith sobre los judíos, que afirmaban que eran responsables de una forma de "repulsión" que provocaban en otros, debido a su afirmación de su "carácter y hábitos peculiares", incluida una "preocupación por hacer dinero", que los convertía en "enemigos de la civilización". También denigró el brit milá , un ritual judío de circuncisión, como un "rito bárbaro", y propuso asimilar culturalmente a los judíos o deportarlos a Palestina como solución al " problema judío ". [34]

Smith escribió que "el objetivo judío siempre ha sido el mismo, desde la época romana . Consideramos que nuestra raza es superior a toda la humanidad, y no buscamos nuestra unión definitiva con otras razas, sino nuestro triunfo final sobre ellas". [35] [36] [37] Tuvo una fuerte influencia en William Lyon Mackenzie King y Henri Bourassa . [38] Propuso en otros escritos que los judíos y los árabes eran de la misma raza. [39] También creía que la opresión islámica de los no musulmanes se debía a factores económicos. [40] En diciembre de 2020, la Junta de Síndicos de la Universidad de Cornell votó para eliminar el nombre de Smith de los títulos honoríficos de doce profesores de Cornell. La Junta tomó esta medida en reconocimiento de las opiniones "racistas, sexistas y antisemitas" de Smith. La Junta se negó a cambiar el nombre de Goldwin Smith Hall. [41]

Antisufragismo

Smith se opuso firmemente al movimiento por el sufragio femenino, tanto en el Reino Unido como en los Estados Unidos . En 1874, publicó un tratado en la revista Macmillan's Magazine titulado Female Suffrage en oposición a un proyecto de ley sobre el sufragio femenino. En el tratado, explicó su opinión de que "los cimientos mismos de la sociedad se ven afectados cuando se propone un cambio en las relaciones entre los sexos". [42]

Legado

A Goldwin Smith se le atribuye la cita "Por encima de todas las naciones está la humanidad", una inscripción que fue grabada en un banco de piedra que ofreció a Cornell en mayo de 1871. El banco se encuentra frente al Goldwin Smith Hall, nombrado en su honor. Esta cita es el lema de la Universidad de Hawái y otras instituciones de todo el mundo (por ejemplo, el Cosmopolitan Club de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign ). [43]

Otro banco de piedra con el lema grabado se encuentra en el campus de la Universidad Boğaziçi en Estambul. Desde allí se puede disfrutar de una vista despejada de la ciudad.

Tras su muerte, se erigió una placa en su memoria frente a su lugar de nacimiento, en el centro de la ciudad de Reading . Esta placa todavía existe, frente a la entrada de Harris Arcade. [44]

Véase también

Notas

  1. ^ Nota: Oberlin College había sido mixto desde su fundación en 1833.

Obras

Artículos

Miscelánea

Referencias

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 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Smith, Goldwin". Encyclopædia Britannica . Vol. 25 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 262.

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