El príncipe que trabajó como sirviente de Satanás y salvó al rey del infierno ( en lituano : Apė karaliūnaitį, kur pas šėtoną slūžyjo ir karalių išgelbėjo iš peklos ; en alemán : Von dem Prinzen der bei dem Satan in Diensten stand und den König aus der Hölle befreite ) es un cuento de hadas lituano recopilado por los lingüistas alemanes August Leskien y Karl Brugmann. [1] Andrew Lang lo incluyó en The Grey Fairy Book bajo el título El caballo del mago . [2]
La historia está clasificada en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como ATU 314, "Goldener" (anteriormente, "El joven transformado en caballo"), en un ciclo que comienza con el protagonista trabajando para el antagonista y escapando de él en un caballo parlante.
Los tres hijos de un rey fueron de caza y el más joven se perdió. Llegó a un gran salón y comió allí. Entonces encontró a un anciano, que le preguntó quién era. Le contó cómo se había perdido y se ofreció a entrar en su servicio. El anciano lo puso a mantener encendida la estufa, a buscar leña en el bosque y a cuidar del caballo negro en los establos.
El anciano era un mago y el fuego era la fuente de su poder, aunque no se lo dijo al príncipe.
Un día, el príncipe casi dejó que el fuego se apagara y el anciano irrumpió en él. Asustado, el príncipe arrojó otro tronco sobre él y lo cuidó.
El caballo negro le dijo que lo ensillara y lo embridara, que usara un ungüento que hiciera que su cabello pareciera oro y que apilara toda la leña que pudiera en el fuego. Esto provocó el fuego en el salón. Entonces el caballo negro le dijo que tomara un espejo, un cepillo y un látigo de montar y que se fuera a montarlo. El mago persiguió a un caballo ruano , pero el príncipe arrojó el espejo, el caballo ruano se cortó los pies con él y el mago tuvo que regresar para ponerle herraduras nuevas, pero luego persiguió al príncipe nuevamente. El caballo negro hizo que el príncipe arrojara el cepillo al suelo. Esto produjo una madera espesa y el mago tuvo que regresar y buscar un hacha para cortarla, pero luego persiguió al príncipe nuevamente. El príncipe arrojó el látigo; se convirtió en un río. Cuando el mago intentó cruzarlo, apagó su fuego mágico y lo mató.
El caballo negro le dijo al príncipe que golpeara el suelo con una vara de sauce . Se abrió una puerta, creando un salón en el que se quedó el caballo negro, pero envió al príncipe a través de los campos para que se pusiera al servicio de un rey. Llevaba una bufanda para ocultar su cabello dorado. Trabajaba como jardinero y todos los días le llevaba la mitad de su comida al caballo.
Un día, el caballo negro le dijo que las tres hijas del rey elegirían a sus maridos: se reuniría una gran compañía de señores y lanzarían sus manzanas de diamantes al aire. El hombre a cuyos pies se detuviera la manzana sería el novio. Debería estar en el jardín, cerca, y la más joven rodaría hacia él; él debería cogerla inmediatamente.
Así lo hizo. El pañuelo se deslizó un poco, la princesa vio su cabello y se enamoró de inmediato, y el rey, aunque reacio, los dejó casarse.
Poco después, el rey tuvo que ir a la guerra. Le dio al príncipe un caballo averiado. El príncipe fue hasta el caballo negro, que le dio armas y armaduras y montó en él para ir a la batalla y ganó la batalla, pero huyó antes de que pudieran verlo claramente. Dos veces más fue a la guerra, pero la tercera vez fue herido y el rey le vendó la herida con su propio pañuelo. La princesa, su esposa, lo reconoció y se lo reveló a su padre. Hubo gran regocijo y el rey le entregó la mitad de su reino.
El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 314, "El dorado" (anteriormente, "El joven transformado en caballo"): un joven con cabello dorado trabaja como jardinero del rey. El tipo también puede comenzar con el príncipe siendo por alguna razón el sirviente de un ser malvado, donde obtiene los mismos dones, y el cuento continúa como en esta variante. [3] [4] [5]
Los recopiladores del cuento, August Leskien y Karl Brugman, señalaron que pertenecía a un ciclo de historias en las que el héroe trabaja para un mago (o el diablo) y encuentra un caballo. El caballo se convierte en su compañero y lo ayuda a huir de las garras del mago hasta que llegan a otro reino, donde el héroe trabaja en un puesto servil y la princesa se enamora de él. [6] Esta narración es llamada por los académicos Goldenermärchen , por su característica principal: el protagonista adquiere cabello dorado al principio de la historia. [7]
Otro nombre para el cuento tipo ATU 314 es "El hombre con escorbuto" ( Le Teigneux , en francés ), porque el héroe esconde su cabello dorado bajo una vejiga de cerdo, lo que, según Paul Delarue, le da una apariencia de una persona con escorbuto . [8] La investigadora Genevieve Massignon , por otro lado, afirmó que el héroe esconde su apariencia dorada bajo el pretexto de tener tiña . [9]
Según Stith Thompson, "una parte estándar" del tipo de cuento ATU 314 es el motivo D672, "El vuelo con obstáculos", en el Motif-Index of Folk-Literature : el héroe escapa a caballo y ambos retrasan la persecución del villano arrojando objetos detrás de ellos para crear obstáculos. Por lo general, arrojan una piedra (que se convierte en una montaña), un peine (que se convierte en un bosque) y un pedernal (que produce un gran incendio). [10]
Los eruditos Ibrahim Muhawi y Sharif Kanaana señalaron que la secuencia narrativa central de este tipo de cuento consiste en que el héroe monta tres caballos para salvar el reino o para obtener un remedio determinado. De cualquier manera, se gana el favor de su suegro y es coronado rey después de él. [11]
Los estudiosos señalan tres episodios iniciales diferentes para este tipo de cuento: (1) el héroe se convierte en sirviente de un mago y se le prohíbe abrir cierta puerta, pero lo hace y sumerge su cabello en un estanque de oro; (2) el héroe es perseguido por su madrastra, pero su fiel caballo le advierte y más tarde ambos huyen; (3) el héroe es entregado al mago como pago por la ayuda del mago con el problema de infertilidad de sus padres. [12] [13]
Se dice que estos tres tipos de cuentos (ATU 502, ATU 314 y AaTh 532), que hacen referencia a un protagonista masculino expulsado de su hogar, están "muy extendidos en Europa". [14]
Una variante menos común, que se encuentra sólo en Europa -según Stith Thompson [15] [16] - comienza con el héroe rescatando a un hombre salvaje, como en Iron John , Guerrino and the Savage Man , The Hairy Man , The Gold-bearded Man , The Iron Man , The King's Trophy , The Wild Man of the Marsh , The Tsarevich and the Dyad'ka , Story of Bulat the Brave Companion , One Good Turn Deserves Another y The Wild Man - cuentos clasificados como ATU 502, "El hombre salvaje como ayudante". [17] Sin embargo, el profesor Jack Haney afirmó que se dice que el tipo de cuento es común en Rusia y Ucrania, pero "diseminado" en Europa occidental. El tipo también se puede encontrar en India, Indonesia y Turquía. [18]
Otro conjunto de historias relacionadas fue el antiguo tipo de cuento [a] AT 532, "No sé" o Neznaïko (fr) (un caballo sapiente instruye al héroe para que se haga el tonto), [20] un tipo de cuento que, según Linda Dégh , está "particularmente extendido" en las regiones central y oriental de Europa. [21] Este tipo aparece en el cuento húngaro Nemtutka [22] y en el cuento ruso Historia de Iván, el hijo del campesino . [23] [b]
En Tailandia se encuentra un cuento similar , uno de los más populares: Sangthong o Phra Sangthong ("Príncipe de la caracola dorada"). En este cuento, el príncipe Sangthong, nacido con una concha, es expulsado del reino con su madre y se refugia con una pareja de ancianos. Su madre rompe su concha. Él se va y es acogido por una giganta. Un día, salta a un pozo dorado y su cuerpo adquiere una apariencia dorada. Se disfraza con "una máscara fea", se hace llamar Chao Ngo y va al Reino de Samon. Se casa con la séptima hija del rey Samon, llamada Rodjana, que ve a través del disfraz, pero todos los demás lo ven como una persona fea. El rey destierra a su hija después de su matrimonio. Al final, el príncipe Sangthong salva el Reino de Samon. [25]
Este tipo particular de cuento es muy conocido, y se encuentra sobre todo en Alemania, Escandinavia y el Báltico, pero también en toda Europa, [26] [27] [28] [29] [30] y aparece en Asia hasta Indonesia y también en África. [31] [32]
Hasan El-Shamy indicó que este tipo de cuento está "ampliamente difundido" en el norte de África. [33]
El folclorista lituano Jonas Balys , en su análisis de los cuentos populares lituanos (publicado en 1936), enumeró 37 variantes lituanas del tipo 314, Magiškas bėgimas arkliui padedant ("Escape mágico con la ayuda de un caballo"). [34] En el Catálogo de cuentos populares lituanos actualizado, por la profesora Bronislava Kerbelyte , el tipo de cuento está indexado como tipo 314, Arkliu paverstas jaunuolis ("Joven transformado en caballo"), con un total de 62 variantes y 58 combinadas con otros tipos de cuentos. [35]
Según el Catálogo de cuentos populares de Letonia, el tipo de cuento también se encuentra en Letonia , indexado como 314, Zirgs palīdz puisim bēgt no velna ("El caballo ayuda al niño a escapar del diablo"): el héroe es el sirviente del diablo, abre una habitación prohibida, encuentra un caballo y moja su dedo en oro; el niño y el caballo escapan del diablo arrojando objetos mágicos para obstaculizar su persecución; en otro reino, el héroe trabaja en una posición servil, como jardinero o cocinero; más tarde, se une a la batalla con la ayuda del caballo. [36]
El Catálogo de cuentos populares de Estonia registra la puerta prohibida y la huida del héroe como la primera introducción del tipo de cuento ATU 314, Hobune abiliseks ("El caballo como ayudante"): el padre del héroe, sin saberlo, promete su hijo no nacido a un demonio o un ogro y el niño cae bajo su poder cuando es mayor de edad; el héroe abre una puerta prohibida contra las órdenes de su amo y encuentra un caballo parlante dentro; el niño y el caballo escapan en una secuencia de "Vuelo mágico" arrojando objetos detrás de ellos para disuadir a su perseguidor. El cuento continúa luego cuando el niño encuentra trabajo como jardinero o cocinero para un rey. [37]
En un cuento de los estonios lutsi recopilado por el lingüista Oskar Kallas, el título Põgenenud kuningapoeg (en alemán: Der entflohene KönigssohnEn la novela, el hijo de un rey escapa de su casa por algún motivo y se adentra en el bosque. Allí se refugia en la casa de un anciano, que le da comida y refugio. Un día, el anciano tiene que marcharse y le prohíbe al niño abrir una puerta determinada mientras él está fuera. A pesar de sus órdenes, el príncipe abre la habitación y encuentra un caballo con algo de carne delante de él, en lugar de heno, por lo que intercambia el forraje del animal y sale de la habitación. Otro día, el anciano tiene que marcharse de nuevo y el niño se encuentra con el caballo, que empieza a hablar: le pide al niño que beba una determinada poción para domar al animal y que vaya a buscar algunos objetos para escapar. El príncipe y el caballo escapan de la casa del anciano y le lanzan objetos para disuadirlo: un cepillo crea un bosque y una piedra de moler una montaña. En su defecto, el príncipe balancea el lado derecho de su capa para crear un puente sobre un río de fuego, y el lado izquierdo para retirarlo, haciendo que su perseguidor caiga en el fuego. A una distancia segura, el príncipe alimenta al caballo con mucho heno y encuentra trabajo como jardinero del rey local. La tercera princesa visita al humilde jardinero de vez en cuando en su jardín, lleno de manzanas de oro y plata, y se enamora de él. Más tarde, tres pretendientes vienen a cortejar a las tres princesas: las dos mayores aceptan su cortejo, pero la más joven le da una manzana al jardinero, marcando su elección y, en efecto, rechazando a su tercer pretendiente noble. Enfurecido, el pretendiente regresa a su reino y trae un ejército para atacarlo. El humilde jardinero se une a la batalla a caballo como un misterioso caballero y derrota al pretendiente rechazado. Para esta primera victoria, el padre de la princesa organiza una fiesta en celebración, a la que la princesa lleva al jardinero a remolque. El pretendiente, de nuevo abatido, ataca de nuevo el reino y pierde por segunda vez. La tercera vez, el pretendiente se encuentra con un anciano en una montaña, que le da un caballo que puede rivalizar con el misterioso caballero, pero el jardinero en su fiel caballo lo derrota definitivamente. En represalia, el anciano hiere al caballero en la mano con un hacha, y el rey, su suegro, cura su herida con un pañuelo. El jardinero se retira a su humilde casa y se desmaya en su cama. Su esposa, la tercera princesa, ve la herida en la mano de su esposo y se da cuenta de que el jardinero es el caballero, por lo que alerta al rey, su padre. Después de doce días, el jardinero despierta y es reconocido por el rey como un hombre honorable, que ofrece un banquete en su homenaje. Durante el banquete, el caballo del jardinero relincha tan fuerte que rompe el vaso del príncipe. El animal entonces pide a la pareja real que le laven la boca a él y al príncipe, y que se los sequen con una toalla. La petición del caballo se cumple y él se transforma en una persona humana: el hermano perdido del príncipe. [38]
Según The Types of the Norwegian Folktale , el folclorista noruego Ørnulf Hodne registra 11 variantes del tipo de cuento en Noruega , indexadas como tipo AT 314, Gutten og trollhesten ("El joven transformado en caballo"). En el tipo de cuento, un niño trabaja para un diablo o un ogro, desobedece a su empleador y abre cierta puerta; encuentra un caballo mágico, toma algunos objetos mágicos y huye de él a otro reino; esconde su cabello dorado debajo de una peluca, pareciendo una cabeza escaldada, y trabaja en el jardín del rey. [39]
El tipo de cuento 314 se conoce en Finlandia como Pako pirun luota (Kultapää) ("Huida del diablo (Kultapää)"), según el Catálogo de cuentos populares finlandeses, establecido por el erudito Pirkko-Liisa Rausmaa. En el tipo finlandés, el héroe escapa a caballo o toro arrojando objetos mágicos detrás de él y luego trabaja como jardinero para un rey humano. [40]
En un cuento finlandés titulado Pechmütze("Pitch-Cap"), un niño pobre llamado Pechmütze sale a buscar trabajo, pero en el camino se encuentra con tres brujas tuertas. El niño amenaza de muerte a cada una de ellas y obtiene de cada una una armadura metálica: de cobre de la primera, de plata de la segunda y de oro de la tercera. Más tarde, encuentra trabajo como pastor de vacas para el rey local y pastorea las vacas en un lugar llamado Prado del Diablo. Una noche, el Diablo en persona se le aparece a Pitch-Cap y entra en una competición con él: el Diablo rompe una roca como muestra de poder, y Pitch-Cap, con astucia, aplasta un trozo de queso para engañar al tonto Diablo. Después de pagar algunas monedas a Pitch-Cap, el Diablo lleva al niño a su casa como su nuevo sirviente, donde debe cuidar del animal del Diablo, un oso y un caballo, alimentándolos, respectivamente, con avena y carbón, y cuidar un caldero de sangre hirviendo y no abrirlo. Un día, después de que el Diablo se haya ido por un tiempo, Pitch-Cap desobedece sus instrucciones: mira dentro del caldero, y le da brasas al oso y avena al caballo. Temiendo por su vida, el muchacho recuerda la amenaza de su patrón, cuando el caballo comienza a hablar y le pide al muchacho que traiga un látigo, una botella de agua y una rama de abeto, ya que lo mejor es escapar. El caballo se lleva al muchacho con él, y el Diablo, después de volver a casa, se entera de la huida del muchacho en el caballo, y va tras él en el oso. En el camino, el caballo aconseja al muchacho que arroje detrás de ellos el látigo, la rama (que crea un bosque) y finalmente el agua (que crea un vasto río). El Diablo y el oso intentan beber río arriba y estallan, mientras que el muchacho regresa al servicio del rey, aunque nadie lo reconoce, ya que ha pasado mucho tiempo. Las tres hijas del rey, las princesas, ya están comprometidas con tres pretendientes, a cada uno de los cuales se les dio un anillo adornado con una piedra preciosa. Un día, Pitch-Cap quiere unirse a los pretendientes en una cacería, pero le dan un rifle defectuoso. Sin embargo, Pitch-Cap logra disparar a algunos pájaros, a diferencia de los pretendientes de las princesas, que desean comprar los pájaros, y uno de ellos ofrece su anillo de compromiso a cambio. Pitch-Cap hace un trato y luego dispara a un solo gorrión solo para exhibirse. Al día siguiente, Pitch-Cap mata a los pájaros y acepta vendérselos a los pretendientes, después de recibir el anillo del segundo pretendiente como pago. El segundo día, mata un ciervo para exhibirse. El tercer día, vende los pájaros que cazó por el anillo del tercer pretendiente y regresa al palacio con las manos vacías. Algún tiempo después, estalla la guerra y los pretendientes de las princesas entran en batalla. Mientras tanto, Pitch-Cap regresa con el compañero de caballo que encontró en la casa del Diablo, se une a la refriega con las armaduras metálicas que robó a las brujas y derrota a los enemigos del rey. Después de cada batalla, Pitch-Cap regresa al Prado del Diablo y desentierra algo, luego va a la corte del rey para presentarse como el campeón del rey. El rey y la corte no le creen.Hasta que se va y vuelve con la misma armadura que llevaba en el campo de batalla, y le muestra al rey su propia herida, que el rey cubrió con un pañuelo con la insignia real. También le muestra al rey los anillos de los pretendientes como prueba de las mentiras de los pretendientes sobre la caza. Enfurecido, el rey ordena la ejecución de los pretendientes mentirosos y le da una de las princesas a Pitch-Cap como esposa.[41]
En un cuento belga recopilado por Victor de Meyere de una fuente de Brabante con el título De jongen met het gouden haar ("El joven con el cabello de oro"), el hijo de una pareja pobre (el padre, leñador y la madre, ama de casa) decide abandonar el hogar para buscar trabajo en otro lugar, hasta que finalmente llega a un castillo y trabaja como sirviente del señor del castillo. El señor prohíbe al joven abrir cierta puerta. Sin embargo, cuando su amo se va, el joven abre una primera puerta y encuentra muchos objetos de plata, y convierte su dedo índice en plata. La segunda vez, el joven entra en una habitación llena de objetos de oro, y su cabello se vuelve dorado. La tercera vez, encuentra un caballo parlante que advierte al muchacho que el amo del castillo lo matará, por lo que tienen que huir. El joven está de acuerdo y monta en el caballo, entonces siente que el señor los persigue. El caballo le ordena al joven que se arranque un cabello de la cola y lo arroje detrás de ellos: el primer cabello crea un seto de espinas; el segundo, un bosque denso; y el tercero un vasto mar, que el señor intenta cruzar y se ahoga. A una distancia segura, el caballo y el joven llegan a otro reino, donde el muchacho encuentra trabajo como pinche de cocina y deja al caballo en los establos del mercado. El muchacho lleva un gorro de piel sobre su cabeza dorada para ocultar su identidad. Más tarde, estalla la guerra; el joven de cabello dorado se une a la refriega con la ayuda del caballo, que le proporciona una armadura de plata. En un segundo conflicto, el muchacho derrota a los enemigos del rey, luego regresa a su humilde posición. Un día, se despierta antes del amanecer para lavarse el cabello en un estanque en el palacio, y la hija del rey lo ve y se enamora del muchacho. Más tarde, el rey organiza una fiesta e invita a una gran asamblea de nobles y caballeros para que las tres princesas elijan maridos dando una manzana de oro a sus esposos de elección. Después de la comida, las princesas mayores eligen a sus maridos, excepto la más joven, que no puede ver al pinche de cocina entre la gente reunida. El rey ordena que lo lleven allí y la princesa le da su manzana de oro. El rey considera que esto es un ultraje, pero la princesa más joven le pide a su padre que le ordene al niño que se quite el gorro de piel. El mozo de cocina lo hace y le muestra al pueblo su cabello dorado, el mismo cabello dorado que tenía el caballero en el campo de batalla. La princesa y el mozo de cocina se casan. [42]
En un cuento flamenco recopilado por Alfons de Cock y Pol de Mont con el título Van Schaapsvel("Acerca de la cabeza de oveja"), un joven llamado Jan es muy perezoso, para preocupación de su padre. Jan intenta encontrar trabajo, pero recibe muchos rechazos en su cara, hasta que un día entra en el bosque y llama a la puerta de una casa. Una anciana lo saluda y él le pregunta si necesita un sirviente. La anciana acepta acogerlo y le da órdenes de cepillar y alimentar a tres caballos negros y de golpear a uno blanco, y le prohíbe abrir cierta puerta mientras ella está fuera, para que no lo castigue. Después de un rato, la curiosidad de Jan puede más que él y abre la puerta prohibida. Dentro, no hay nada, salvo un pozo profundo en el que intenta mirar, pero no puede ver nada dentro, así que cierra la puerta con llave y va a alimentar al caballo blanco. El caballo comienza a hablar y le dice a Jan que se mire en el espejo. Jan se sorprende por las palabras del caballo, pero obedece de todos modos: su pelo ha adquirido un color dorado. El caballo explica que es una princesa convertida en caballo por la amante de Jan, una hechicera, y le ordena que se ponga una piel de oveja en la cabeza para ocultar el cabello dorado, que tome un espejo, un peine y un martillo para poder escapar. Así sucede, y la hechicera sigue a Jan y al caballo blanco. El joven arroja los objetos para obstaculizar su persecución: el espejo crea un vasto mar, el martillo una montaña y el peine un muro de fuego. Jan y el caballo huyen sanos y salvos de la hechicera, y luego explica que los tres caballos negros también son príncipes encantados y que, si el muchacho necesita ayuda, solo tiene que pensar y ella se le aparecerá. También le da un cuchillo para matar a la bruja y liberar a los tres príncipes, lo que hace. Algún tiempo después, Jan, o Cabeza de Oveja, va a España y encuentra trabajo como asistente del jardinero real. Un día, las tres hijas del rey de España desean tener tres hermosos ramos de flores y Jan piensa en obtener la ayuda del caballo blanco. De repente, el animal se le aparece con un ramo de flores, que el jardinero le entrega. Con motivo del cumpleaños de la tercera princesa (Ana), Jan le entrega un hermoso ramo provisto por el caballo blanco, y la princesa comienza a enamorarse de él. Un día, lo espía sin su gorro de piel de oveja y ve su cabello dorado, entonces decide casarse con él. A pesar de los deseos de su padre, elige al humilde jardinero, y le dan un castillo decrépito como regalo de bodas. Más tarde, estalla la guerra entre España y Rusia, y Jan lo espera en casa. Piensa en el caballo blanco, y aparece con un regimiento de soldados para ayudar a su suegro en la batalla. Jan parece cambiar el curso de la batalla contra los rusos; sus cobardes cuñados intentan lograr una victoria, pero descubren que los ejércitos enemigos se han retirado. Jan envía a dos de los soldados de su regimiento por delante de él para saludar al rey de España, y aparece poco después. El rey se maravilla ante el misterioso caballero, que revela ser Jan. Con la ayuda del caballo blanco, vuelve a su disfraz de jardinero.Luego vuelve a ponerse la armadura de caballero. El rey lo abraza como a su yerno y celebra un gran banquete.[43]
En un cuento irlandés publicado por el autor Seumas MacManus con el título Hookedy-Crookedy , Jack, hijo de un rey y una reina, decide viajar por el mundo para ganar su propia fortuna. En el camino, se encuentra con un anciano de barba gris que lo dirige a un gigante llamado Gigante de las Cien Colinas, que ha estado buscando un sirviente. Jack se encuentra con el Gigante, quien lo acoge y le ordena al príncipe que cuide el lugar, ya que el Gigante sale todos los días para luchar contra otro gigante en el fin del mundo. El Gigante también advierte a Jack que no abra la puerta de los establos. Al día siguiente, el Gigante deja a Jack solo en casa y abre todas las puertas, excepto la de los establos. Decide comprobar lo que hay dentro y hace girar un anillo en el pivote: dentro, encuentra una yegua y un oso con el forraje incorrecto (carne para la yegua, heno para el oso). Jack invierte las posiciones del forraje, luego sale de los establos, pero mete el dedo en el anillo. Temeroso de la furia del gigante, Jack se corta su propio dedo. El gigante llega a casa y ve las manos heridas de Jack, pero perdona la transgresión por la historia de su familia y lo deja así. Al día siguiente, Jack desobedece al gigante nuevamente, alimenta a los animales con el forraje correcto y mete otro dedo en el anillo, teniendo que cortárselo. El gigante llega a casa y castiga a Jack por esto. Al tercer día, Jack va a alimentar a la yegua y al oso, cuando la yegua comienza a hablar, advirtiendo al príncipe que el gigante seguramente lo matará y que debe escapar. El oso se une a ellos en su huida. Mientras el gigante los persigue, la yegua le pide a Jack que traiga algo de sus orejas para obstaculizar la persecución: una castaña de la oreja izquierda (que crea un bosque de castaños) y una gota de agua de la oreja derecha (que crea un lago) .). Tras huir del gigante, se refugian en un bosque cerca de la frontera con Escocia; la yegua le da a Jack un gorro de los deseos y, respirando sobre el muchacho, lo transforma en una figura torcida y encorvada. Jack, bajo el nuevo disfraz, va al castillo del rey de Escocia para buscar trabajo, pero una sirvienta que estaba limpiando cuchillos le informa que el rey no empleaba a ningún hombre. Después de que la sirvienta se va a informar al rey, Jack usa el gorro de los deseos y los cubiertos están listos para cuando la sirvienta regresa con el rey. El monarca se convence de contratar a Jack por su fealdad y lo coloca en el jardín. Algún tiempo después, estalla la guerra con el rey de Oriente; el gran consejero del rey de Escocia le aconseja que envíe a buscar nobles para casar a sus hijas, para poder encontrar aliados. Así, la princesa mayor se casa con el hijo del rey de España y la del medio con el hijo del rey de Francia. En cuanto a la más joven, llamada Rosa Amarilla, rechaza a cualquier pretendiente, para preocupación de su padre, y va al jardín a consolarse en presencia del jardinero. Hookedy-Crookedy y Rosa Amarilla finalmente se enamoran el uno del otro. Más tarde, según las palabras del Gran Consejero, el Rey enviará a sus nuevos yernos al Pozo del Fin del Mundo para llenar botellas de loka para la próxima batalla. Hookedy-Crookedy se entera de esto por la princesa más joven y consulta con la yegua. El animal le aconseja sobre cómo proceder: Jack debe unirse a los príncipes en su búsqueda en un caballo cojo; cuando el trío tome caminos separados en la encrucijada, Jack debe invocar dos botellas de loka con el tapón de los deseos, luego reunirse con los demás. Sucede tal como predice la yegua: Jack, a quien los cuñados no reconocen, se encuentra con los príncipes en el camino y les ofrece las botellas de loca a cambio de sus bolas de oro (que las princesas mayores les dieron como muestra de compromiso) y de permitirle a Jack escribir algo en sus espaldas. Los príncipes aceptan un trato y traen de vuelta las locas .Al día siguiente, el rey de Escocia, los príncipes y el ejército van a la guerra; Jack va al encuentro de la yegua, que le proporciona una armadura valiente, y va a la batalla con la yegua y el oso. Jack derrota tres veces a los enemigos en nombre del rey de Escocia, y recibe una recompensa del rey después de cada batalla (un mantel mágico que proporciona comida en la primera, una bolsa inagotable que proporciona dinero en la segunda, y un peine mágico en la tercera). El rey también invita al caballero a una comida durante tres días, a la que Jack asiste con las armaduras valientes que usó para la batalla. Durante los tres días, Jack, haciéndose pasar por el caballero, intenta cortejar a Rosa Amarilla y menosprecia al jardinero torcido, pero Rosa Amarilla no quiere saber nada de eso. Aun así, Jack le da los objetos mágicos que el rey le dio y, al tercer día, desenmascara la traición de los príncipes al revelar las inscripciones en sus espaldas. Por último, Rosa Amarilla va a encontrarse con Hookedy-Crookedy y usa el peine en él, convirtiéndolo en Jack. La princesa y Jack se casan. Al final del cuento, una mujer se les aparece a Jack y a la princesa y les dice que ella era la yegua y el oso su hermano, ahora finalmente liberados de su encantamiento. [44]
El Catálogo de cuentos populares húngaros (MNK) registra el tipo ATU 314 en Hungría con el título Az aranyhajú kertészbojtár ("El jardinero de cabellos dorados"): el héroe trabaja para el Diablo (ya sea prometido por sus padres o contratado como su sirviente); abre una habitación prohibida y su cabello se vuelve dorado; el diablo le ordena no alimentar a un caballo (descrito como un caballo táltos ) en los establos del diablo, pero lo hace y escapa en el caballo a otro reino, arrojando objetos detrás de él para crear obstáculos que dificulten la persecución del Diablo; en otro reino, se pone un disfraz en su cabello dorado y encuentra trabajo como jardinero del rey; la princesa más joven se casa con él y se mudan a una pocilga; demuestra su valor a su suegro haciendo hazañas heroicas (por ejemplo, logrando victorias en la guerra; derrotando a un dragón; encontrando una cura para el rey). [45]
Según el filólogo y folclorista Julian Krzyżanowski , creador del Catálogo de cuentos populares polacos según el índice internacional, el tipo de cuento ATU 314 también se menciona en Polonia , índice como 314, Zaczarowany koń ("Caballo encantado"). En el tipo polaco, el héroe trabaja para el diablo (ya sea contratado por él o vendido por sus padres) y abre una habitación prohibida; su cabello se vuelve dorado y encuentra un caballo parlante que le pide que escape de su empleador; el caballo y el héroe arrojan objetos detrás para disuadir al diablo y llegan a otro reino; una vez allí, el héroe esconde su cabello dorado debajo de una bufanda y trabaja como cocinero o jardinero; la princesa se enamora del humilde sirviente, se casa con él y es desterrada del palacio a una pocilga; el héroe se quita el disfraz y practica hazañas heroicas (luchar en una guerra; encontrar un remedio para el rey, etc.); por último, el humilde sirviente es reconocido como el valiente caballero. [46]
El eslavista André Mazon , en su estudio sobre el folclore de los Balcanes , recopiló un cuento en lengua albanesa que tradujo como Le Chauve ("El calvo"). En este cuento, Dios concede a una pareja un hijo. Un extraño mercader llega y toma al niño como su aprendiz, pero lo abandona en las montañas para que muera. El niño, sin embargo, es salvado por tres hadas que viven en la montaña; ellas alimentan y crían al niño hasta que tiene la edad suficiente. Le dan un juego de llaves y le prohíben abrir cierta puerta mientras ellos están fuera, pero él hace exactamente eso después de que se van; encuentra un caballo alado dentro. El niño cabalga el caballo lejos de las hadas y logra escapar de los tres. A pesar de su escape, el hada mayor le aconseja que se ponga un disfraz raído y arranque tres pelos del caballo para invocarlo. El niño luego encuentra trabajo como jardinero del rey en una ciudad lejana. Un día, el rey convoca al caballo para que pisotee el jardín, y los príncipes más jóvenes lo presencian. Algún tiempo después, las tres hijas del rey deben elegir a sus maridos lanzando manzanas de oro a los pretendientes mientras pasan por la ventana. Las dos mayores eligen a los príncipes, mientras que la más joven elige al jardinero. Por esta supuesta afrenta, el rey destierra al más joven al establo de los gansos. Más tarde, el rey queda ciego, y solo el "voda-živa" ("agua de vida") puede curarlo. El jardinero monta un caballo cojo para comenzar su búsqueda; pero abandona su montura y convoca al caballo alado. Encuentra el agua de vida y se la lleva al rey, luego revela que él era el jardinero calvo. [47]
Según el Catálogo de cuentos populares portugueses de los eruditos Isabel Cárdigos y Paulo Jorge Correia, el cuento tipo 314 se registra en Portugal con el título O Jardineiro do Rei ("El jardinero del rey"). En el cuento tipo portugués, el héroe va a trabajar con el diablo o un ser mágico, abre la puerta de una habitación prohibida y descubre al caballo parlante; cabalga el caballo para alejarse del diablo en una secuencia de Vuelo Mágico (arrojando objetos detrás de él para crear obstáculos mágicos), luego va a otro reino donde encuentra trabajo como jardinero de un rey y se disfraza. [48] [49]
En un cuento de la lengua karachái-balkaria traducido al ruso como "Быжмапапах" ("Byzhmapapakh"), un pastor ve a unos niños corriendo por ahí y suspira porque no tiene hijos. De repente, aparece un hombre diminuto (de un karysh ) con una gran barba (de mil karysh ), pensando que ha sido llamado por el hombre. En cualquier caso, el hombre diminuto le da al pastor una manzana para que se la dé a la esposa del hombre, con una condición: después de que nazca su hijo, tienen que dejarlo salir de casa y no regresar hasta que se case. El pastor obedece las instrucciones del hombre diminuto y les nace un hijo de cabello dorado. Años después, cuando el niño alcanza la mayoría de edad, el pastor sigue las órdenes del hombre diminuto y convence a su hijo de que se vaya. El niño recibe provisiones para el camino y comienza su viaje. Su camino lo lleva a un granero abandonado donde se guardan tres caballos. Los caballos pueden hablar y convencer al muchacho de que se los quede, y decirle que les arranque un pelo de la cola; él puede encender los pelos para llamar a los caballos si necesita ayuda. Finalmente, llega a un grupo de pastores y cena con ellos. Los pastores hablan de su kan y, conmovido por sus palabras, el muchacho decide buscar trabajo como sirviente del kan. El kan está de acuerdo y lo acoge; los otros sirvientes lo llaman burlonamente Byzhmapapakh. La hija menor del kan ve a Byzhmapapakh y se enamora de él. Algún tiempo después, las tres princesas deciden que quieren casarse y, siguiendo el consejo de la casamentera, le llevan tres sandías a su padre como analogía de su capacidad para casarse. El kan corta las sandías (una podrida, la segunda demasiado madura, la tercera lo suficientemente madura) y convoca a los hijos de los kanes para que sus hijas elijan. Las princesas mayores dan su pryanik(en la traducción rusa; una especie de pastel de jengibre) a sus elegidas, mientras que la más joven le da la suya a Byzhmapapakh, ante la burla de sus hermanas y la irritación de su padre. El kan casa a sus hijas mayores en grandes ceremonias y destierra a la más joven a un gallinero. Más tarde, el kan enferma y solo puede curarse comiendo carne de cachorro de león y bebiendo leche de leona. Los yernos del kan van a cazar algunos leones; Byzhmapapakh se une a la caza en un caballo cojo, pero, fuera de la vista, llama a uno de los caballos, galopa hacia las estepas y encuentra una leona. La leona ruega que la perdonen; Byzhmapapakh acepta perdonarla, a cambio de su cachorro de león y la leche. En el camino de regreso, se encuentra con sus cuñados, quienes no lo reconocen, y cuentan una historia sobre la necesidad de la carne para su madre. Los cuñados piden un poco; Byzhmapapakh acepta, a cambio de marcarles los hombros. Al día siguiente, el kan pide un poco de carne de ciervo. Los yernos vuelven a marchar a la caza, pero Byzhmapapakh encuentra la carne de ciervo primero y acepta compartirla con ellos, siempre y cuando acepten ser marcados en sus flancos. Al final del relato, el kan celebra un gran banquete e invita a sus dos yernos. Byzhmapapakh aparece sin previo aviso y le regala a su suegro uno de los caballos. El kan monta los animales un rato, impresionado por su destreza, y pregunta al extraño sobre su identidad. Byzhmapapakh le cuenta todo, incluidas las marcas en los cuñados. [50]
Stith Thompson asumió que las variantes nativas americanas de este tipo se originaron a partir de fuentes francocanadienses. [51]
Gerald E. Aucoin reportó 82 variantes del tipo ATU 314 en Canadá. [52] Un estudio posterior realizado por los investigadores Carolle Richard e Yves Boisvert registró 101 variantes registradas en los archivos de la Universidad Laval : 59 de Québec , 30 de Acadia , 5 de Ontario y 7 de los Estados Unidos. [53]
Franz Boas recopiló un cuento de una fuente Zuni con el título El niño vendido . En este cuento, un hombre mexicano pobre de Palos Altos va al bosque a cortar leña, y un bagre emerge del río y le pide al hombre que le dé lo primero que encuentre. El hombre vuelve a casa y su propio hijo lo saluda, lo que lo obliga a entregar su hijo al pez. El niño vive con el bagre, quien lo cría, hasta que un día el niño, ya adulto, sigue a una niña antílope hasta una casa donde encuentra a una niña. La niña le pide que se case con ella, pero primero tiene que pedir la bendición de sus padres. El niño le pide al bagre sus padres biológicos, y le hablan de un dueño de tienda y su esposa en Los Lunas. El niño monta a caballo y visita a la pareja. Después de explicar toda la historia y hablar sobre la niña en la casa, la pareja le da a su hijo una vela y fósforos para que pueda ver mejor a su prometida por la noche. El muchacho regresa a la cabaña y enciende una vela en la cabeza de su novia mientras ella duerme, pero deja que una gota de cera caiga sobre ella. Con eso, la casa de la niña se transforma nuevamente en la madriguera de un antílope y él se queda solo en el mundo. Se aleja de las llanuras y trepa a un árbol para huir de una manada de coyotes, cuando ve una luz en la distancia. Baja del árbol y se dirige al fuego, donde una persona llamada Distella Glande ( estrella grande), 'gran estrella') es. La gran estrella toma al niño como su sirviente y le ordena matar un novillo todos los días y llenar un abrevadero con agua, pero le prohíbe entrar en un cobertizo cercano. Un día, cumple con sus tareas y siente curiosidad por lo que hay en el cobertizo. Lo abre y encuentra un caballo castaño ensillado. El caballo le habla de que Distella Glande planea devorar al niño y que deben escapar. El niño cierra el cobertizo y pisa un pozo de plomo, lastimándose el pie. La gran estrella regresa y le pregunta al niño qué le pasó en el pie, y él miente diciendo que el cuchillo y el hacha de la gran estrella lo lastimaron. A la mañana siguiente, el niño libera al caballo, toma su peine y cepillo, el estómago de un novillo y el pozo de plomo con él, y se va. La gran estrella descubre que el niño huyó en el caballo y lo persigue. El caballo, al percibir su aproximación, le ordena al muchacho que arroje detrás de ellos el peine (que crea un gran lago), el cepillo (que se convierte en un espeso bosque) y el estómago del novillo (que se convierte en rocas y cañones). Como último esfuerzo, el caballo pide que le den de comer la correa y dispara balas a la gran estrella, matándola. El caballo le ordena al muchacho que tome los órganos de la gran estrella y los arroje a diferentes puntos cardinales: su cabeza se convierte en la estrella de la mañana, el corazón en la estrella de la tarde y sus intestinos en las siete estrellas. El muchacho cabalga un poco más y encuentra a un hombre negro cerca del río. El caballo sugiere que maten al hombre y lo despellejen. El animal patea al hombre negro en la cabeza y lo mata, el muchacho toma su piel y se la pone, luego ata una piedra al cuerpo y la arroja al río. El muchacho, disfrazado de hombre negro, llega a una ciudad y el caballo le aconseja que le pida al rey un trabajo en los jardines reales podando los árboles. Así sucede. Durante su estancia en el castillo, el rey ordena a sus cuatro hijas, las princesas, que lleven algo de comida para el jardinero, pero todas le temen, salvo la más joven, Angelina. Un día, la princesa más joven le lleva una bandeja de comida y lo espía mientras lava la piel del hombre negro en una zanja. El niño se pone la piel de nuevo sobre su piel blanca y va a hablar con la princesa. Más tarde, el caballo le aconseja al niño que vaya al rey para pedirle matrimonio a una de sus hijas y, si el rey se niega, debe dejar que las princesas elijan por sí mismas. El niño, disfrazado de piel negra, sigue el consejo del animal; el monarca convoca a sus cuatro hijas: las tres mayores niegan casarse con el jardinero, pero Angelina lo elige y se muda a su huerto. Más tarde, estalla la guerra con los navajos y el rey envía a su yerno jardinero a unirse a la lucha. El muchacho se quita el disfraz, monta a caballo para matar a los navajos enemigos y tomar sus cabelleras como premios, luego regresa al huerto para colgar las cabelleras. Después de tres enfrentamientos, el caballo decide terminar con su farsa, ya que el suministro de plomo que trajeron de la gran estrella se está acortando. Después de un combate final donde matan a los navajos,El niño y el caballo se presentan ante el rey, su suegro, quien lo recibe como su sucesor.[54]
En un cuento yemení recopilado por el autor Werner Daum y traducido al alemán como Eselsfell ("El de la piel de burro"), el hijo de un sultán es víctima de una estratagema de su madrastra, que intenta seducirlo y es expulsado de su casa con su caballo. Se detiene para descansar en el desierto durante la noche, cuando la hija del Rey de los Djinns se le aparece con la intención de ayudarlo como su hermana adoptiva. Ella le da un largo mechón de su cabello para pedirle ayuda y desaparece. El joven cabalga un poco más hacia un wadi y ve un burro muerto. Le quita la piel y hace una prenda con su piel. Luego llega a un reino, gobernado por un sultán con siete hijas. Debido a sus extrañas vestimentas, al joven lo llaman burlonamente "Piel de burro". Un día, en la cisterna, el muchacho espera a que todos se vayan, antes de quitarse la piel de burro y bañarse en el agua. La séptima hija del sultán lo ve y se enamora de él. En la ceremonia de elección de marido, cada una de las princesas arroja una manzana a sus pretendientes; la más joven y séptima princesa se la arroja a Piel de Asno. Su padre cuestiona su elección, pero ella se mantiene firme, por lo que la casa con el humilde muchacho y la destierra del palacio a los establos. Cuando un sultán vecino amenaza el reino, los seis yernos del sultán se apresuran a defenderlo, pero Piel de Asno se va primero, llama a la hija del rey de los genios y le pide un caballo fuerte. Derrota a los enemigos y vuelve a su humilde disfraz. [55]
El lingüista y semitólogo alemán Gotthelf Bergsträsser publicó un cuento sirio de Ma'lula . En este cuento, un hombre viudo se vuelve a casar, pero su nueva esposa odia a su hijastro. El niño decide huir de casa, por lo que roba el anillo mágico de los deseos de su padre y se va. En el viaje, intercambia ropa con un mendigo y roba los intestinos de un animal a una mujer. Llega a otro reino y encuentra trabajo como peón en el jardín de un hombre, y dice que su nombre es Grindkopf . Más tarde, cuando su empleador está dormido, usa el anillo para invocar un caballo, una armadura y un fez, y cabalga por el jardín en secreto. Un día, su cabalgata es espiada por la hija del visir, que se enamora de él. Más tarde, decide buscar un pretendiente, pero no le gusta ninguno de los hombres de la ciudad, por lo que se sugiere que todos los solteros pasen por su ventana y ella le arroje una manzana al que elija. La propuesta se lleva a cabo: todos los hombres de la ciudad pasan por la ventana de la hija del visir, pero ella arroja su manzana a Grindkopf. Pensando que su hija tomó una decisión equivocada, el visir convoca a todos al día siguiente, y aun así ella elige a Grindkopf. Enfurecido por su decisión, el visir acepta casar a su hija con el humilde muchacho, pero la expulsa de su casa a una cabaña coja cerca del jardín. Algún tiempo después, estalla la guerra y Grindkopf monta un caballo cojo y se une al ejército, bajo comentarios sarcásticos. A cierta distancia de la ciudad, se quita el disfraz raído, llama al caballo con el anillo y cabalga hacia la batalla. Vence a los enemigos, pero resulta herido en la mano, que el visir venda. Regresa a casa y retoma la identidad de Grindkopf. De regreso de la guerra, se le aconseja al visir que destierre a su yerno para evitar más humillaciones, y visita a su hija. Dentro de la casa, Grindkopf yace en la cama y el visir nota la mano vendada. Se da cuenta de que su yerno era el caballero en el campo de batalla y su hija confirma sus conclusiones. [56]
En un cuento iraquí recopilado por ES Drower con el título El sultán ciego , un sultán tiene dos esposas, una mujer árabe y una abisinia.El príncipe tiene dos hijos con su primera esposa y un hijo con la segunda. Después de que el hermano mayor se casa con la hija de un emir y el hijo del medio con la hija de un brujo, el hermano menor abandona el hogar y vaga por el mundo. En su viaje, ayuda a un león a quitarse una espina de la pata y le da tres pelos de su melena. El príncipe frota los tres pelos; tres esclavos aparecen ante él. El joven pide una yegua voladora y ropas finas, luego monta la yegua hasta una ciudad. Compra una oveja a un pastor, la mata y hace un gorro con su panza, luego encuentra trabajo como aprendiz de jardinero cerca del palacio del sultán. La hija menor del sultán ve al muchacho y se enamora de él. Más tarde, a instancias de las princesas, el jardinero lleva tres melones a su padre, el sultán, para evaluar su aptitud para el matrimonio. El rey decide que ya es hora de casarse con su hija y establece una prueba de selección de pretendientes: las princesas deben arrojar manzanas a los hombres que elijan cuando desfilen bajo su ventana. Las dos princesas mayores eligen, respectivamente, al hijo de un emir y al hijo de un visir. Cuando es su turno, ve que el aprendiz del jardinero no está en la reunión de pretendientes y le pide a su padre que lo traiga. Le arroja la manzana al muchacho, para gran disgusto de su padre, que los casa y exilia a su hija menor a los establos. Más tarde, estalla la guerra con un rey vecino y el príncipe convoca a la yegua voladora para que entre en batalla y derrote a los enemigos de su suegro. Durante la lucha, se hiere la mano y el sultán lo venda con un trozo de chal. Asegurada la victoria, el príncipe vuelve con el jardinero y se pone su humilde disfraz. El sultán regresa a Bagdad y pregunta si alguien ha visto al magnífico y misterioso guerrero, pero nadie puede darle una respuesta. El sultán, angustiado por no haber encontrado al guerrero, enferma y queda ciego, y los médicos reales prescriben leche de leona servida dentro de una piel de león. Los dos yernos del sultán emprenden la búsqueda, pero pierden todo su dinero en una apuesta y se ven obligados a trabajar para ganarse la vida. Finalmente, el príncipe recorre el mismo camino, pero se encuentra con un anciano. Mostrándole amabilidad, el anciano aconseja al príncipe sobre cómo obtener la leche de leona de un castillo. Cumplida su misión, el príncipe se dirige a la ciudad donde están sus cuñados y compra su libertad, haciéndoles acompañar. Antes de que regresen a Bagdad, el príncipe convoca a los tres esclavos y les pide una tienda de campaña, donde acoge a sus cuñados y les da una bolsa de leche de leona diluida en agua, a cambio de marcarles la espalda. Por último, después de que los dos yernos le dan al sultán la leche diluida, el príncipe da la correcta y cura a su suegro. [57]
En un cuento kurdo de la provincia de Adiyaman titulado Gurrî Û Hûtê Kor ("Gurrî y el ciego Dev"), un joven calvo llamado Gurrî huye de la casa de su tía y su tío y encuentra un rebaño de ovejas que pastorea hasta una cueva, donde vive una choza ciega ("gigante"). Gurrî engaña a la choza haciéndoles creer que es su hijo, y continúa pastoreando las ovejas. Un día, desobedece las órdenes del gigante y guía a las ovejas hacia el este, donde una bruja le advierte contra el gigante. Más tarde guía al rebaño hacia otra dirección, se encuentra con otro hombre y le roba su rebaño. Algún tiempo después, el gigante le dice a Gurrî que no abra las puertas mientras él no está y se va. Mientras el gigante está ausente, el niño abre todas las puertas de la cueva, libera a los prisioneros del gigante y encuentra un caballo parlante que le pide que traiga algunos objetos (una mazorca de maíz, un cuchillo y una pastilla de jabón) y escape con él. Gurrî y el caballo se alejan de la cueva y son perseguidos por el gigante. El niño arroja los objetos detrás de él para disuadir al gigante: la mazorca de maíz se convierte en un campo de maíz, el cuchillo en un campo de hojas y finalmente el jabón crea un gran río donde el gigante se ahoga. Ambos llegan a otro reino, donde el caballo le da a Gurrî algunos de sus pelos, luego se va. Gurrî va a una casa cercana y encuentra trabajo con una pareja de ancianos. Mientras trabaja en su nuevo trabajo, Gurrî invoca al caballo y pisotea las cosechas de la pareja de ancianos, eventos presenciados por la tercera y más joven hija del sultán local. Más tarde, el sultán convoca a una asamblea de pretendientes elegibles para que su hija elija, y ella le arroja una manzana a Gurrî, representando su elección. El sultán acepta el matrimonio, pero destierra a su hija a un gallinero. Más tarde, cae enfermo, y solo la leche de leona traída en la piel de un cachorro de león puede curarlo. Gurrî llama a su caballo de nuevo y cabalga hacia el desierto; ayuda a una leona y el animal acepta ceder parte de su leche al muchacho. Muy pronto, los cuñados de Gurrî vienen y le piden un poco (a quien no reconocen), por lo que les da leche de cabra. El sultán bebe la leche que trajeron sus dos yernos, pero no puede recuperarse; solo la leche que trajo Gurrî le devuelve la salud. Gurrî desenmascara el engaño de sus cuñados y construye un palacio para él y su esposa. [58]
El folclorista Dean Fansler afirmó que un cuento similar llamado Juan Tiñoso es "una de las historias más conocidas en las Islas ". Una versión popular fue un romance métrico pampangano titulado Historia de la vida del rey Don Octavio y la reina Teodora, junto con la de su hijo Don Fernando, en el Reino de España , Don Octavio o Pugut Negru . En esta historia, la reina de España es estéril, y solo el fruto del pau puede curar su infertilidad, pero un gigante sostiene el fruto en su huerto. El rey de España mira el fruto y conoce al gigante, quien acepta dejarle al rey tener el fruto a cambio de ser el padrino del príncipe. Después de que nace el niño, el gigante viene y se lo lleva consigo y se lo da a una anciana para que lo críe. Años después, cuando el niño ya es un joven, la anciana le advierte que el gigante es un caníbal y lo insta a escapar con un caballo. El joven, que se encuentra en el trono de Albania, monta a caballo y se lleva a la anciana con él, huyendo del gigante. A lo lejos, la anciana le da un látigo al joven y desaparece, pues era la Virgen María. El joven, el príncipe Fernando, vaga con el látigo, encuentra el cadáver de un hombre negro y le desolla la piel para ponérsela, bajo la apariencia de "Pugut-Negru" ("negro disfrazado"), y encuentra trabajo como pastor del rey de Albania. Vive más aventuras: primero, cura al rey ciego de Albania con algunas hierbas y se casa con su hija menor; luego busca una cura para la reina: leche de león, que da a sus futuros cuñados a cambio de marcarles la espalda con su nombre; y finalmente se une a la guerra como un misterioso caballero para proteger el reino, es herido y su esposa, la tercera y más joven princesa de Albania, le venda la herida sin saber su verdadera identidad. Por fin, la princesa entra en la cabaña de Pugut-Negru y encuentra allí a su marido, dándose cuenta de que el pastor y el caballero en la guerra son uno y el mismo. [59]
Los estudiosos han señalado similitudes entre los tipos de cuento ATU 314 y ATU 502 y la leyenda medieval de Roberto el Diablo y su versión inglesa, Sir Gowther . Años después de su nacimiento, Roberto/Gowther descubre su ascendencia impía y se exilia en penitencia en otro reino. En este reino, la hija del rey, que es muda, es reclamada por un sultán. Cuando el rey se niega, el sultán se prepara para ir a la guerra. Roberto/Gowther, que ha trabajado en un puesto servil en el castillo, obtiene tres caballos (negro, rojo y blanco) para defender el reino. [60] [61] [62] [63] [64] Del mismo modo, la investigadora Elisabeth Gaucher también asoció la historia con el tipo de cuento 314, conocido en la academia francesa como Le Teigneux o Le Petit Jardinier aux Cheveux d'Or ("El pequeño jardinero de cabellos dorados"). [65]
Así, según Yolando Pino Saavedra el folclorista francés Paul Delarue se inclinó a declarar que el tipo de cuento circuló durante la Edad Media , [66] una idea también propuesta por el germanista Ernst Tegethoff quien asumió que el cuento "ya era propiedad franca". [67] Además, el erudito Jack Zipes llegó a declarar que "casi todos los folcloristas están de acuerdo" en que la narrativa de Goldener se desarrolló durante la Edad Media europea. [68]