La globalización cultural se refiere a la transmisión de ideas, significados y valores en todo el mundo de tal manera que se extiendan e intensifiquen las relaciones sociales . [1] Este proceso está marcado por el consumo común de culturas que han sido difundidas por Internet , los medios de cultura popular y los viajes internacionales . Esto se ha sumado a procesos de intercambio de mercancías y colonización que tienen una historia más larga de significado cultural en todo el mundo. La circulación de culturas permite a los individuos participar en relaciones sociales ampliadas que cruzan fronteras nacionales y regionales. La creación y expansión de tales relaciones sociales no se observa simplemente a nivel material. La globalización cultural implica la formación de normas y conocimientos compartidos con los que las personas asocian sus identidades culturales individuales y colectivas. Trae consigo una creciente interconexión entre diferentes poblaciones y culturas. [2] La idea de globalización cultural surgió a finales de los años 1980, pero fue ampliamente difundida por académicos occidentales a lo largo de los años 1990 y principios de los años 2000. Para algunos investigadores, la idea de globalización cultural es una reacción a las afirmaciones hechas por los críticos del imperialismo cultural en los años 1970 y 1980. [3]
La globalización cultural integra a académicos de varias disciplinas, como la antropología, la sociología, la comunicación, los estudios culturales, la geografía, las ciencias políticas y las relaciones internacionales. El campo es notablemente amplio ya que hay varios conceptos que pueden percibirse como culturales o transnacionales. [4]
Un aspecto visible de la globalización cultural es la difusión de determinadas cocinas, como las cadenas de comida rápida estadounidenses . Los dos establecimientos de alimentos y bebidas más exitosos a nivel mundial, McDonald's y Starbucks , son empresas estadounidenses que a menudo se citan como ejemplos de globalización, con más de 36.000 [5] y 24.000 ubicaciones operando en todo el mundo respectivamente en 2015. [6] El índice Big Mac es un índice informal Medida de la paridad del poder adquisitivo entre las monedas mundiales.
La globalización cultural es una de las tres dimensiones principales de la globalización que se encuentran comúnmente en la literatura académica, siendo las otras dos la globalización económica y la globalización política . [7] Sin embargo, a diferencia de la globalización económica y política, la globalización cultural no ha sido objeto de investigaciones exhaustivas. [4] Un campo creciente en la investigación de la globalización cultural corresponde a la implementación de la agilidad intercultural en empresas que operan globalmente como herramienta de gestión para garantizar la eficacia operativa. [8]
Ha habido numerosos intentos de medir la globalización, normalmente utilizando índices que capturan datos cuantitativos sobre los flujos comerciales , la integración política y otras medidas. Los dos más destacados son el índice de globalización de AT Kearney/Foreign Policy y el índice de globalización KOF. La globalización cultural, sin embargo, es mucho más difícil de captar utilizando datos cuantitativos, porque es difícil encontrar datos fácilmente verificables sobre el flujo de ideas, opiniones y modas . Un intento de hacerlo fue el Índice de Globalización Cultural, propuesto por Randolph Kluver y Wayne Fu en 2004, y publicado inicialmente por la revista Foreign Policy . [9] Este esfuerzo midió el flujo cultural utilizando el comercio global de productos mediáticos (libros, publicaciones periódicas y periódicos) como indicador del flujo cultural. Kluver y Fu continuaron con un análisis más amplio, utilizando este método para medir la globalización cultural en el Sudeste Asiático. [10]
Los patrones de globalización cultural son una forma de difundir teorías e ideas de un lugar a otro. Aunque la globalización nos ha afectado económica y políticamente, también nos ha afectado socialmente en una escala más amplia. En las cuestiones de desigualdades, como los sistemas raciales, étnicos y de clases, las desigualdades sociales desempeñan un papel dentro de esas categorías. [11]
El último medio siglo ha sido testigo de una tendencia hacia la globalización. Dentro de los medios de comunicación y la cultura pop, ha moldeado a los individuos para que tengan ciertas actitudes que involucran cuestiones raciales, lo que lleva a estereotipos. [11]
La tecnología es un impacto que creó un puente que difundió la globalización de la cultura. Reúne la globalización , la urbanización y la migración y cómo ha afectado las tendencias actuales. Antes de que se desarrollaran los centros urbanos, la idea de la globalización después de la Segunda Guerra Mundial era que la globalización se produjo debido al levantamiento de las restricciones estatales por parte de diferentes naciones. Existían fronteras nacionales para el flujo de bienes y servicios, conceptos e ideas. [11]
Muchos escritores sugieren que la globalización cultural es un proceso histórico a largo plazo de interrelación de diferentes culturas. Jan Pieterse sugirió que la globalización cultural implica integración e hibridación humana, argumentando que es posible detectar mezclas culturales entre continentes y regiones que se remontan a muchos siglos atrás. [12] Se refieren, por ejemplo, al movimiento de prácticas religiosas, lengua y cultura traído por la colonización española de las Américas . La experiencia india, por poner otro ejemplo, revela tanto la pluralización del impacto de la globalización cultural como su historia de largo plazo. [13]
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Una perspectiva alternativa sobre la globalización cultural enfatiza la transfiguración de la diversidad mundial en una cultura de consumo occidentalizada uniformada . [14] Algunos críticos sostienen que el dominio de la cultura estadounidense que influye en el mundo entero resultará en última instancia en el fin de la diversidad cultural . Esta globalización cultural puede conducir a una monocultura humana. [15] [16] Este proceso, entendido como imperialismo cultural , [17] [ página necesaria ] está asociado a la destrucción de identidades culturales, dominadas por una cultura de consumo homogeneizada y occidentalizada. La influencia global de los productos, las empresas y la cultura estadounidenses en otros países del mundo se ha denominado americanización . Esta influencia se representa a través de la de los programas de televisión estadounidenses que se retransmiten en todo el mundo. Grandes empresas estadounidenses como McDonald's y Coca-Cola han desempeñado un papel importante en la difusión de la cultura estadounidense por todo el mundo. Se han acuñado términos como Coca-colonización para referirse al dominio de los productos estadounidenses en países extranjeros, que algunos críticos de la globalización ven como una amenaza a la identidad cultural de estas naciones.
Otra perspectiva alternativa sostiene que, como reacción al proceso de globalización cultural, podría aparecer un " choque de civilizaciones ". De hecho, Samuel Huntington enfatiza el hecho de que mientras el mundo se vuelve más pequeño e interconectado, las interacciones entre pueblos de diferentes culturas mejoran la conciencia de civilización que a su vez fortalece las diferencias. De hecho, en lugar de alcanzar una comunidad cultural global, las diferencias culturales agudizadas por este mismo proceso de globalización cultural serán una fuente de conflicto. [18] Si bien no muchos comentaristas están de acuerdo en que esto deba caracterizarse como un 'choque de civilizaciones', existe un acuerdo general en que la globalización cultural es un proceso ambivalente que genera un intenso sentido de diferencia local y contestación ideológica. [19]
Alternativamente, Benjamin Barber en su libro Jihad vs. McWorld aboga por una "división cultural" diferente del mundo. En su libro, McWorld representa un mundo de globalización y conectividad e interdependencia global , que busca crear una "red global comercialmente homogénea". Esta red global se divide en cuatro imperativos; Mercado , Recursos , Tecnología de la Información y el imperativo ecológico . Por otro lado, la " Jihad " representa el tradicionalismo y el mantenimiento de la propia identidad. Mientras que "Choque de civilizaciones" retrata un mundo con cinco coaliciones de estados-nación, "Jihad vs. McWorld" muestra un mundo donde las luchas tienen lugar a nivel subnacional. Aunque la mayoría de las naciones occidentales son capitalistas y pueden considerarse países del "McWorld", las sociedades dentro de estas naciones podrían considerarse "Jihad" y viceversa. [20]
La globalización cultural crea una sociedad más eficiente y al mismo tiempo limita su funcionamiento. Anna Tsing , antropóloga estadounidense, explica que la fricción hace que las conexiones globales entre culturas sean efectivas y al mismo tiempo impide que la globalización sea una transición de poder fluida. [21]
En lugar de que la globalización se trate de redes o de un flujo continuo, Tsing sostiene que deberíamos pensar en su creación en dos partes, el mundo exterior (global) y el local. La globalización se ve como una fricción entre estas dos organizaciones sociales donde la globalización depende de lo local para su éxito en lugar de simplemente consumirlo. [21]
Las selvas tropicales de Indonesia ejemplifican cómo la globalización no es un proceso sencillo, sino complejo y desordenado. Los intereses capitalistas remodelaron el panorama a través de cadenas de empresarios y otras empresas que llegaron y extrajeron sus recursos para venderlos en mercados distantes. En respuesta a estas interacciones, surgieron movimientos ambientalistas que comenzaron a defender los bosques tropicales y las comunidades. [21] Este caso no se limita sólo a una nación o una aldea, sino a varias organizaciones sociales que trabajan. Activistas ambientales, estudiantes, comunidades locales, intereses privados e inversores han interactuado entre sí en relación con la globalización. Esto ejemplifica cómo la globalización promueve interconexiones entre grupos que son completamente diferentes entre sí en un solo lugar. [21]
Las fricciones entre grupos sociales presentan riesgos tanto de destrucción como de mejora. A través de esta idea, la globalización no es simplemente una herramienta utilizada para establecer redes y conectarse a nivel mundial, ni es un flujo autoritario de intereses de capital que busca apoderarse de las comunidades locales. Más bien, la globalización se ve como un compromiso continuo entre varios grupos sociales diferentes. Si bien la destrucción de los hábitats de la selva tropical a través de la globalización se considera un resultado negativo, el surgimiento de activistas locales y nacionales en respuesta a estas circunstancias ha llevado a un mayor apoyo a los derechos indígenas y ambientales. [21]
A menudo se considera que la globalización homogeneiza el mundo e incluye una difusión de creencias que eventualmente se infunden y se aceptan a través del tiempo y el espacio. Más bien, la globalización consiste en comprender y reconocer que las comunidades no son iguales y que estas diferencias son las que conforman el mundo contemporáneo. La fricción entre diferentes grupos es lo que mantiene el poder global en continuo movimiento. [21]
La corrupción traída a la selva tropical a través de intereses capitalistas resalta la lucha por encontrar distinciones entre los lugareños que trabajan por el desarrollo interno y aquellos que están motivados por inversionistas y corporaciones extranjeras. Estas distinciones aumentan la confusión que trae la globalización, ya que desdibuja la línea entre lo privado y lo público. Motivaciones externas comenzaron a impactar a algunas de estas comunidades solitarias que, hasta ese momento, eran consideradas intocables o no afectadas por la globalización. [21]
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