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Borrado lésbico

El borrado lésbico es una forma de lesbofobia que implica la tendencia a ignorar, eliminar, falsificar o reexplicar la evidencia de mujeres lesbianas o relaciones en la historia, la academia, los medios de comunicación y otras fuentes primarias. [1] [2] El borrado lésbico también se refiere a instancias en las que las cuestiones, el activismo y la identidad lésbicas se desestiman o se ignoran dentro de los grupos feministas [3] o la comunidad LGBT . [1] [2]

En publicidad

Marcie Bianco, del Instituto Clayman de Investigación de Género de la Universidad de Stanford , afirmó que la eliminación de las lesbianas se produce en la publicidad . Los anunciantes no se dirigen a las lesbianas cuando publicitan productos para el público LGBT. Como ejemplo, citó el colapso de AfterEllen , que según ella se debió a la falta de anunciantes. La ex editora en jefe de AfterEllen , Karman Kregloe, afirmó que los anunciantes no piensan en las lesbianas como mujeres, y Trish Bendix observó que se supone que a las lesbianas les gusta cualquier cosa gay, incluso si está centrada en los hombres. [4]

En la historia

La periodista y autora Victoria Brownworth escribió que el borrado de la sexualidad lésbica de los registros históricos "es similar al borrado de toda sexualidad femenina autónoma : el deseo sexual de las mujeres siempre ha sido visto, discutido y retratado dentro de la construcción y el ámbito de la mirada masculina ". [5] A veces, el borrado de las lesbianas se permite cuando las organizaciones LGBT no reconocen las contribuciones de las lesbianas, como cuando, en 2018, una declaración sobre los disturbios de Stonewall del Centro Nacional para los Derechos de las Lesbianas de EE. UU. no reconoció la participación de Stormé DeLarverie en el levantamiento. [6]

Muchas lesbianas participaron en el Levantamiento de Pascua de 1916 contra el dominio británico de Irlanda, entre ellas Kathleen Lynn , Madeleine ffrench-Mullen , Margaret Skinnider , Elizabeth O'Farrell y Julia Grenan . Sus contribuciones y sexualidades fueron ignoradas o pasadas por alto durante mucho tiempo. [7] [8] [9] Mary McAuliffe, del University College de Dublín, señaló que durante años, los biógrafos se "resistieron" a la idea de describir a Lynn y ffrench-Mullen como pareja, a pesar de la evidencia de que este era el caso. [10] [11]

En Estados Unidos , Kathy Kozachenko se convirtió en la primera candidata política abiertamente gay en ganar una elección en 1974. Sin embargo, este logro en la historia LGBT fue atribuido incorrectamente al político de San Francisco Harvey Milk . [12] [13]

En 1976, Monique Wittig , feminista lesbiana francesa y cofundadora del Movimiento de Liberación de las Mujeres (MLF), abandonó Francia para irse a Estados Unidos. [3] Esta decisión fue motivada por la feroz resistencia que enfrentó por parte de otras feministas cuando intentó crear grupos de lesbianas dentro del MLF. [3] En ese momento, la palabra "lesbiana" se consideraba una importación estadounidense "no francesa", y Wittig recordó que otros miembros del MLF buscaban "paralizar y destruir a los grupos de lesbianas". [3]

Janine E. Carlse, de la Universidad de Stellenbosch, sostiene que las lesbianas negras sudafricanas han enfrentado, y continúan enfrentando, la negación y el borrado de su sexualidad a lo largo de la historia del país . Durante la era del apartheid , escribe Carlse, las lesbianas negras enfrentaron una "doble opresión" combinada, tanto del heteropatriarcado como de las políticas racistas de segregación. [14] Después de que terminó el apartheid, siguen enfrentando el borrado por parte de otros sudafricanos que lo consideran "no africano" y, por lo tanto, se les niega (en palabras de Thabo Msibi) "el reconocimiento cultural y están sujetas a la humillación, el acoso, la discriminación y la violencia". [14] [15]

En la literatura

Algunos historiadores contemporáneos creen que la poeta estadounidense Emily Dickinson tenía una relación íntima con su cuñada, Susan Gilbert, lo que llevó a algunos académicos a afirmar que era lesbiana. [16] Las expertas en Dickinson Ellen Louise Hart y Martha Nell Smith escribieron que Gilbert fue una musa para Dickinson, afirmando que "la correspondencia de Emily con Susan reconoce inequívocamente que su comunión emocional, espiritual y física es vital para su percepción y sensibilidad creativas". [17] Sin embargo, el Museo Emily Dickinson es ambiguo cuando habla de la sexualidad de Dickinson. [18]

En la música

La autora y estudiosa de la historia de la mujer Bonnie J. Morris escribió que muchas cantantes y músicas lesbianas son borradas de la música y de su historia. Como ejemplo, menciona una ocasión en la que pidió a sus estudiantes que nombraran "cinco modelos a seguir abiertamente lesbianas" y ninguna mencionó a una artista musical, lo que demuestra que la presencia de las lesbianas en el mundo de la música se pasa por alto o se ignora en los medios de comunicación. [19]

En los medios populares

"Y eran compañeras de cuarto" es una frase utilizada como meme de Internet en relación a las relaciones históricas entre mujeres que han sido heterosexualizadas . [20] La frase se popularizó en la red social Vine . [21] [22]

En la televisión

Los personajes lésbicos en la televisión estadounidense de los años 90 solían ser representados como personajes secundarios con poca o ninguna información definitiva sobre si eran lesbianas o no. Si un episodio mostraba a dos mujeres besándose o alguna forma de interacción homorromántica entre personajes femeninos, habría una advertencia para padres para ese episodio específico. Esto se vio con la serie Roseanne , donde algunas empresas de publicidad solicitaron que sus comerciales se excluyeran del episodio "No preguntes, no cuentes" . También estuvo el problema de Ellen DeGeneres saliendo del armario en su programa Ellen a través de su personaje Morgan en " The Puppy Episode ", que recibió un rechazo considerable debido a las opiniones heteronormativas y la cultura heterocéntrica de la televisión. [23]

En beca

Aunque el canon académico tradicional ha reconocido las contribuciones de los hombres homosexuales , las de las lesbianas no han recibido el mismo escrutinio. [24] La teórica política Anna Marie Smith afirmó que el lesbianismo ha sido borrado del "discurso oficial" en Gran Bretaña porque las lesbianas son vistas como "homosexuales responsables" en una dicotomía entre eso y la "gayidad peligrosa". Como resultado, las prácticas sexuales lésbicas no fueron criminalizadas en Gran Bretaña de maneras similares a la criminalización de las actividades sexuales de los hombres homosexuales . Smith también señala la exclusión de las mujeres de la investigación sobre el SIDA en los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades . Smith sostiene que estas eliminaciones son resultado del sexismo y sugiere que estas cuestiones deberían ser abordadas directamente por el activismo lésbico. [25]

Identificación lesbiana

Algunas activistas lesbianas, como Bonnie J. Morris, Robin Tyler [26] y Ashley Obinwanne, guionista y cofundadora de la plataforma Lesbians Over Everything , [27] dicen que el término queer , cuando se usa para describir a las lesbianas, es una "desidentificación" que contribuye a la invisibilidad lésbica. [28] [29] En una entrevista sobre su novela de 2016 Beyond the Screen Door , la autora Julia Diana Robertson descubrió que su autoidentificación como lesbiana y su descripción del género de la novela se cambiaron a queer y queerness en las citas publicadas. [30] [31]

Shannon Keating de BuzzFeed dijo que la mayor aceptabilidad de los géneros no binarios, el aumento de la diversidad LGBT y las preocupaciones sobre el esencialismo de género han contribuido a (lo que ella describe como) hacer que el término "no sea cool", y que una razón para el desvanecimiento de "lesbiana" como término es porque su uso ha evolucionado hacia una terminología más inclusiva. [32] Christina Cauterucci de Slate también atribuyó el rechazo del término a la inclusividad y al deseo de usar un término más amplio para espacios que alguna vez fueron etiquetados tradicionalmente como espacios lésbicos. [33]

Mary Grace Lewis, de The Advocate , argumentó que lesbiana no es una mala palabra y afirmó que "ha sido demonizada en los medios porque [las lesbianas] no sirven para nada a la gente que los controla". Dijo que los estereotipos lésbicos que se ven en los medios no son representativos del término, y que las mujeres que aceptan que no se sienten sexualmente atraídas por los hombres no deberían tener miedo de reconocerlo o sentir que es limitante. Consideró que cuanto más se use el término, "más cómodas se sentirán las niñas y las mujeres" al usarlo y menos se podrá utilizar como arma. [34]

En relación con las personas transgénero

Lesbianas butch y hombres transgénero

En The Stranger , Katie Herzog afirma que algunas lesbianas más jóvenes informan haber sentido presión para realizar la transición y luego haber sido destransicionadas , y que algunas personas utilizan historias de destransición para enmarcar la transición de género como un contagio social y un intento de borrar a las mujeres butch. [35]

En 2017, Ruth Hunt , una lesbiana butch y entonces directora ejecutiva de la organización benéfica LGBT Stonewall , escribió que los grupos transfóbicos presentan el avance de los derechos trans como una eliminación de las identidades de las lesbianas butch más jóvenes, pero argumenta que esta afirmación no está fundamentada. [36]

En un artículo para The Economist , el autor trans Charlie Kiss argumentó que el estereotipo de los hombres trans como "lesbianas en negación" es "degradante y erróneo"; dijo que "no podría haber intentado más ni por más tiempo ser una "lesbiana verdadera", pero que nunca se sintió bien". [37] [a]

En relación con las mujeres transgénero

El término borrado lésbico ha sido utilizado por algunas feministas radicales , como los miembros de la organización del Reino Unido Get the L Out [39] [40] (que se centra en excluir a las mujeres trans de la comunidad lésbica y "eliminar a la L ya marginada", [41] argumentando que las lesbianas están "bajo una enorme presión dentro de sus grupos LGBT+ para aceptar a las mujeres trans como parejas sexuales para no ser etiquetadas como feministas radicales trans-excluyentes"), [40] para argumentar que la expansión de los derechos de las personas transgénero borra a las lesbianas, y que se anima a las lesbianas a hacer la transición a hombres heterosexuales . [42] [43] [40] El grupo organizó su primera protesta en el Desfile del Orgullo de Londres de 2018 y fue condenado como transfóbico o "antitrans" por los organizadores del Orgullo en Londres , [44] [45] [46] y por Owl Fisher en The Guardian . [47]

Muchos activistas LGBT se han opuesto al uso del término lesbian erasure (borrado lésbico) en relación con el activismo transgénero. [43] En una carta abierta de 2018 en la que se oponían a este uso, doce editores y editores de ocho publicaciones lésbicas afirmaron: "No creemos que apoyar a las mujeres trans borre nuestras identidades lésbicas; más bien, nos enriquecemos con amigos y amantes, padres, hijos, colegas y hermanos trans". [48] Carrie Lyell, editora de la revista DIVA y creadora de la carta, afirmó que "si bien no se puede negar que las mujeres están marginadas dentro del movimiento LGBT+, que esto tenga algo que ver con las personas trans, o con los problemas trans, es una novedad para mí". Se refirió al argumento de que las mujeres trans están presionando a las lesbianas para que las "acepten como parejas sexuales" como "alarmismo". [49] Una encuesta de agosto de 2023 realizada por YouGov encontró que entre las personas lesbianas, gays y bisexuales cisgénero en el Reino Unido , el 75% tenía opiniones positivas hacia las personas transgénero, y el 84% de las lesbianas cis dijeron que se sentían positivas; [50] estas opiniones eran marcadamente más positivas que las del público en general en Gran Bretaña, donde el 39% dijo tener opiniones positivas de las personas trans. [51]

Shannon Keating de BuzzFeed argumentó que "aunque las lesbianas no están bajo ataque por los avances en la aceptación de las personas trans, es cierto que las actitudes estadounidenses sobre la identidad de género están evolucionando, lo que ha comenzado a afectar la forma en que muchos de nosotros pensamos sobre la orientación sexual". [32] Abigail Curlew de Vice argumentó que señalar que las personas cisgénero pueden sentirse sexualmente atraídas por una mujer trans, especialmente si relajan sus "nociones preconcebidas y estereotipos sobre las personas transgénero", es "muy diferente a decir que si no te atraen las mujeres trans eres transfóbico". Dijo que no está avergonzando a las personas por su orientación sexual ni afirmando que no hay influencia biológica, sino que está señalando los prejuicios sociales y pidiéndoles que "reflexionen críticamente sobre los factores que podrían dar forma a [sus] atracciones". [52] El autor Morgan Lev Edward Holleb argumentó que las lesbianas feministas radicales trans-excluyentes "están absolutamente horrorizadas ante la posibilidad de sentirse atraídas por una mujer trans porque socavaría su estatus como bastión de las feministas separatistas lesbianas , al sentirse atraídas por alguien a quien incorrectamente consideran un 'hombre '" . Holleb agregó que las personas transgénero "son profundamente conscientes de las diferencias biológicas entre las personas [trans] y cis" y que "las personas trans no estamos tratando de 'borrar' las diferencias biológicas, estamos tratando de asegurar nuestros derechos básicos y resaltar las luchas compartidas cuando hablamos de activismo y justicia". [53]

La discordia entre lesbianas cisgénero y mujeres transgénero se refiere al tema de la orientación sexual y a quienes creen y no creen que las mujeres trans pueden ser lesbianas sin borrar lo que significa ser lesbiana. [42] [41] [43] Gina Davidson de The Scotsman afirmó: "En el centro de la cuestión está el enfoque en los derechos trans por parte de las organizaciones LGBT, y las preguntas filosóficas y biológicas resultantes sobre lo que define a una mujer, y su impacto en la orientación sexual y, por lo tanto, en el lesbianismo". Comentó: "¿El lesbianismo es una atracción sexual solo por los cuerpos femeninos o es una atracción por la identidad femenina? ¿Puede involucrar a mujeres trans que todavía tienen cuerpos masculinos?" [41] Las disputas han resultado en discordia en eventos LGBT. [42] [41] [43] Al grupo neozelandés Lesbian Rights Alliance Aotearoa se le prohibió marchar en el Orgullo de Wellington porque "no estaba siendo lo suficientemente inclusivo con las personas trans", [42] mientras que miembros individuales de LRAA aún pudieron marchar. [54] En la Dyke March de Vancouver, Canadá , se le dijo al grupo The Lesbians Collective que excluyera ciertos símbolos como "XX", que según los organizadores de la marcha excluían a las mujeres trans. [55] Disputas similares también han ocurrido en los Estados Unidos y en las comunidades LGBT de todo el Reino Unido. [42] [41] [43]

Véase también

Notas

  1. ^ La idea de que la mayoría o todos los hombres transgénero se sienten atraídos únicamente por mujeres se considera obsoleta y un estereotipo. Un estudio realizado en Estados Unidos en 2023 determinó que, si bien el 28,3 % de los hombres trans se identificaban como heterosexuales, otro 23,9 % se identificaba como bisexual/pansexual, el 15,8 % se identificaba como gay, el 15 % se identificaba como queer y el 17 % restante se identificaba con otras sexualidades. [38]

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Lectura adicional

Libros y revistas
Académico