La Germania , escrita por el historiador romano Publio Cornelio Tácito alrededor del año 98 d. C. [1] [2] y originalmente titulada Sobre el origen y la situación de los germanos ( en latín : De origine et situ Germanorum ), es una obra histórica y etnográfica sobre los pueblos germánicos fuera del Imperio romano .
La Germania comienza con una descripción de las tierras, leyes y costumbres del pueblo germánico (capítulos 1-27); luego describe pueblos individuales, empezando por los que habitaban más cerca de las tierras romanas y terminando en las costas más alejadas del Báltico, entre los aesti recolectores de ámbar , los fennios y los pueblos desconocidos más allá de ellos.
Tácito dice (capítulo 2) que físicamente, los pueblos germánicos parecen ser una nación distinta, no una mezcla de sus vecinos, ya que nadie desearía migrar a un clima tan horrible como el de Germania. Se dividen en tres grandes ramas, los Ingaevones , los Irminones y los Istaevones , que derivan su ascendencia de tres hijos de Mannus , hijo de Tuisto , su antepasado común.
En el capítulo 4, menciona que todos tienen características físicas comunes, ojos azules ( truces et caerulei oculi = "color cielo, azul, azul oscuro, verde oscuro"), cabello rojizo ( rutilae comae = "rojo, rojo dorado, amarillo rojizo"), y cuerpos grandes, vigorosos al principio pero no tolerantes al trabajo agotador, tolerantes al hambre y al frío, pero no al calor o la sed. [3]
En el capítulo 7, Tácito describe su gobierno y liderazgo como algo basado en el mérito y en la igualdad, con un liderazgo basado en el ejemplo en lugar de la autoridad, y los castigos los ejecutan los sacerdotes. Menciona (capítulo 8) que se respetan las opiniones de las mujeres. En el capítulo 11, Tácito describe una forma de asamblea popular bastante similar a las reuniones públicas registradas en fuentes germánicas posteriores: en estas deliberaciones públicas, la decisión final recae en los hombres del grupo en su conjunto.
Tácito analiza más a fondo el papel de las mujeres en los capítulos 7 y 8, mencionando que a menudo acompañan a los hombres a la batalla y les ofrecen ánimo. Dice que los hombres suelen estar motivados a luchar por las mujeres debido a un miedo extremo de perderlas en cautiverio. Tácito dice (capítulo 18) que los pueblos germánicos se contentan principalmente con una esposa, excepto en unos pocos matrimonios políticos, y compara específica y explícitamente esta práctica de manera favorable con otras culturas. También registra (capítulo 19) que el adulterio es muy raro y que la comunidad rechaza a una mujer adúltera a partir de entonces, independientemente de su belleza. En el capítulo 45, Tácito menciona que los pueblos al norte de los pueblos germánicos, los sitones , "se parecen [a los escandinavos suevos] en todos los aspectos, excepto en uno: la mujer es el sexo dominante". [4] "Esta", comenta Tácito, "es la medida de su decadencia, no diré por debajo de la libertad, pero incluso por debajo de la esclavitud decente". [4]
La etnografía tiene una larga y distinguida tradición en la literatura clásica , y Germania encaja perfectamente en la tradición establecida por autores desde Heródoto hasta Julio César . El propio Tácito ya había escrito un ensayo similar, aunque más breve, sobre las tierras y los pueblos de Britania en su Agricola (capítulos 10-13).
Se cree que el propio Tácito nunca viajó a Germania , por lo que su información es, en el mejor de los casos, de segunda mano. [5] Ronald Syme supuso que Tácito copió fielmente la perdida Bella Germaniae de Plinio el Viejo , ya que la Germania está desactualizada en algunos lugares: en su descripción de los grupos danubianos, dice Syme, "son clientes leales del Imperio... Lo cual es peculiar. La deserción de estos pueblos en el año 89 durante la guerra de Domiciano contra los dacios modificó toda la política fronteriza del Imperio". [6] Si bien Plinio puede haber sido la fuente principal, los académicos han identificado otras; entre ellas se encuentran las Guerras de las Galias de César , Estrabón , Diodoro Sículo , Posidonio , Aufidio Baso y numerosas fuentes no literarias, presumiblemente basadas en entrevistas con comerciantes y soldados que se habían aventurado más allá de las fronteras del Rin y el Danubio , y mercenarios germánicos en Roma.
Germania , una de las obras menores de Tácito, no fue citada ni utilizada ampliamente antes del Renacimiento . En la antigüedad, Luciano parece imitar una frase de ella. [7] Fue en gran parte olvidada durante la Edad Media . En Occidente, fue citada por Casiodoro en el siglo VI y utilizada más ampliamente por Rodolfo de Fulda en el IX. En Oriente, fue utilizada por el autor anónimo de la Tabla franca de las naciones a principios del siglo VI y posiblemente por el emperador Mauricio en su Strategikon más tarde ese siglo. En el siglo IX, la Tabla franca se incorporó a la Historia Brittonum , lo que aseguró una amplia difusión de al menos parte de la información de Germania . [8] Guiberto de Nogent , escribiendo su autobiografía alrededor de 1115, cita Germania . [7]
Germania sobrevive en un único manuscrito que fue encontrado en la Abadía de Hersfeld ( Códice Hersfeldensis ) en 1425. Este fue llevado a Italia, donde Enea Silvio Piccolomini, más tarde el Papa Pío II , fue el primero en examinar y analizar el libro. Esto despertó el interés entre los humanistas alemanes , entre ellos Conrad Celtes , Johannes Aventinus y Ulrich von Hutten , entre otros.
Los pueblos de la Alemania medieval (el Reino de Alemania en el Sacro Imperio Romano Germánico ) eran heterogéneos, separados en reinos distintos , como los bávaros , los franconios y los suevos , distinciones que siguen siendo evidentes en la lengua y la cultura alemanas después de la unificación de Alemania en 1871 (aparte de Austria) y el establecimiento de la Austria y Alemania modernas . Durante el período medieval, una autodenominación de "Germani" prácticamente nunca se utilizó; el nombre solo se revivió en 1471, inspirado en el texto redescubierto de Germania , para invocar las cualidades guerreras de los antiguos alemanes en una cruzada contra los turcos . Desde su descubrimiento, el tratamiento del texto con respecto a la cultura de los primeros pueblos germánicos en la antigua Alemania sigue siendo fuerte, especialmente en los estudios de historia, filología y etnología alemanes , y en menor grado también en los países escandinavos. El interés alemán por la antigüedad germánica se mantuvo agudo durante todo el período del Romanticismo y el nacionalismo , a partir del humanismo alemán del siglo XVI . El desarrollo de la filología germánica por Jacob Grimm introdujo un ángulo científico . Debido a su influencia en las ideologías del pangermanismo y el nordicismo , el historiador judío-italiano Arnaldo Momigliano describió en 1956 Germania y la Ilíada como "entre los libros más peligrosos jamás escritos". [9] [10] Christopher Krebs , profesor de la Universidad de Stanford, afirma en un estudio de 2012 que Germania jugó un papel importante en la formación de los conceptos centrales de la ideología nazi. [11] La recepción alemana dominante es mucho menos sensacionalista y ve la descripción de Tácito como más condescendiente que laudatoria, un predecesor del concepto clásico del noble salvaje que comenzó en los siglos XVII y XVIII en la literatura de Europa occidental. [12]
Se cree que el Codex Aesinas son fragmentos del Codex Hersfeldensis, el manuscrito perdido de Germania que llegó a Roma desde la abadía de Hersfeld. Fue redescubierto en 1902 por el sacerdote filólogo Cesare Annibaldi en posesión del conde Aurelio Balleani de Iesi . [13]
El manuscrito, trasladado temporalmente a Florencia para su control por el organismo estatal de Bellas Artes, sufrió graves daños durante la inundación de 1966. Posteriormente fue restaurado y devuelto a Iesi, y en 1994 el Codex Aesinas fue entregado a la Biblioteca Nacional de Roma, catalogado como Cod. Vitt. Em. 1631. [14 ]
Notas
El erudito italiano exiliado y futuro
compañero
de Warburg,Arnaldo
Momigliano,
consideraba a Germania como uno de los "cien libros más peligrosos jamás escritos" (citado en Krebs, 22). Los siglos de debate sobre cómo interpretar a Tácito tuvieron particular relevancia para Momigliano. Clasicista de una familia
judía religiosamente
ortodoxa
y socialmente asimilada
, Momigliano, como miles de académicos italianos, hizo un juramento de lealtad a
Mussolini
. Se unió al
partido fascista
y en 1938 solicitó la exención de las
Leyes Raciales
antisemitas
como miembro del partido.
Bibliografía
Lectura adicional
Audiolibro de dominio público de Germania en LibriVox