Georges Devereux (nacido György Dobó ; 13 de septiembre de 1908 - 28 de mayo de 1985) fue un etnólogo y psicoanalista húngaro - francés , a menudo considerado el fundador de la etnopsiquiatría. [1]
Nació en el seno de una familia judía en el Banat , Austria-Hungría (actualmente Rumania). Su familia se trasladó a Francia tras la Primera Guerra Mundial. Estudió lengua malaya en París, completando su trabajo en el Institut d'Ethnologie . En 1933 se convirtió al catolicismo y cambió su nombre a Georges Devereux. En esa época, viajó por primera vez a los Estados Unidos para realizar trabajo de campo entre los indios mohave , completando su doctorado en antropología en la Universidad de California en Berkeley en 1936. En los años de posguerra, Devereux se convirtió en psicoanalista , trabajando con el Winter Veterans Hospital y la Menninger Clinic en Topeka, Kansas . Trató a los nativos americanos aprovechando su formación en antropología. Fue un pionero y es "muy valorado entre los académicos franceses y estadounidenses interesados en la antropología psicoanalítica". [1]
Devereux enseñó en varias universidades de los Estados Unidos y regresó a París alrededor de 1962 por invitación del antropólogo Claude Lévi-Strauss . Fue nombrado director de estudios de la Sección VI de la célebre École pratique des hautes études (EPHE) de París, donde trabajó de 1963 a 1981. Además, tenía una práctica clínica privada. Devereux publicó más de 400 textos. En 1993 se fundó el Centro George Devereux en su honor en la Universidad de París 8 Saint-Denis, para ofrecer atención a estudiantes y personas de la comunidad.
Su obra de 1951, Realidad y sueño , sobre su etnopsicoanálisis de un hombre nativo americano Blackfoot , fue adaptada como película francesa, Jimmy P: Psicoterapia de un indio de las llanuras (2013), escrita y dirigida por Arnaud Desplechin .
George Devereux está enterrado en el cementerio de Colorado River Indian Tribes (CRIT) en Parker, Arizona. El terreno pertenece a la reserva CRIT.
Nació como György Dobó en 1908, en Lugoj , Banat , ahora en Rumania y entonces parte de Austria-Hungría . Su familia era judía húngara y burguesa. Su padre era abogado y su madre era de origen judío alemán étnico. Devereux tuvo una relación bastante difícil con su madre. Dijo que la "falta de sinceridad de los adultos", su "falta de respeto por el mundo de los niños" [2] fueron experiencias formativas de su infancia y juventud. Su primo fue Edward Teller . [3] Cuando era un joven que crecía en ese mundo imperial y cosmopolita, y más tarde en Francia, Dobó aprendió y habló cuatro idiomas: húngaro, rumano, alemán y francés.
Estudió piano en serio cuando era joven, pero, tras una operación fallida para corregir un problema en su mano, tuvo que renunciar a su sueño de actuar profesionalmente. Su hermano mayor se suicidó .
Tras la desintegración de Austria-Hungría tras la Primera Guerra Mundial, la familia Dobó abandonó Rumanía para trasladarse a Francia. De joven, Georgy estudió química y física con Marie Curie en París. Buscaba la "verdad objetiva" en la física y la verdad "subjetiva" en la música. En sus escritos posteriores, a menudo hacía referencia a nociones extraídas de las ciencias naturales.
Enfermó y tuvo que interrumpir sus estudios. Tras recuperarse, Dobó se trasladó a Leipzig , Alemania , para comenzar un aprendizaje en una editorial. Regresó a París al terminar sus estudios y, tomando un nuevo rumbo, se matriculó en la École des langues orientales , conocida como INALCO, donde estudió la lengua malaya , obteniendo su título en 1931. Fue alumno de Marcel Mauss y Paul Rivet en antropología , graduándose en el Institut d'ethnologie . [4]
También trabó amistad con Klaus Mann . Durante este período, Dobó escribió una novela, Le faune dans l'enfer bourgeois (El fauno en el infierno burgués), que no ha sido publicada.
De 1931 a 1935, Dobó trabajó en el Museo Nacional de Historia Natural como investigador auxiliar. Tras completar su licenciatura en letras , en 1932 recibió una beca de la Fundación Rockefeller de Nueva York para realizar trabajo de campo en los Estados Unidos. [4]
Se trasladó al suroeste, donde realizó trabajos de campo entre los mohave , hopi, yuma y cocopa en las áreas de California, Nevada y Arizona. Sus primeros días en Estados Unidos resultaron difíciles. “Entre los jóvenes antropólogos estadounidenses con los que colaboró durante su etapa preparatoria sólo encontró desconfianza y desprecio; cuando le preguntaron por sus maestros, mencionó los nombres de Mauss, Rivet y Lévy-Bruhl , dijo.” [5]
Devereux consideró que su tiempo con los mohave había sido el más feliz de su vida. Éste fue el primero de cinco períodos en los que vivió con ellos y los estudió. [4] Observó que prestaban mucha atención a sus sueños como cultura. Aprendió cómo utilizaban la interpretación para obtener ayuda de sus sueños. Dijo que "lo convirtieron a Freud ". [6]
En 1933 György Dobó se convirtió al catolicismo y adoptó el nombre francés de Georges Devereux. [4] Como parte de su trabajo antropológico, viajó más tarde a Indochina para vivir y estudiar entre los sedang moi . Devereux completó su doctorado en antropología en 1936 en la Universidad de California-Berkeley , trabajando con Alfred Kroeber . [4]
Profundamente interesado en el uso de los sueños, Devereux decidió estudiar psicoanálisis , todavía un campo de estudio nuevo en los Estados Unidos. Fue analizado por Marc Schlumberger y Robert Jokl. Completó su formación analítica en 1952 en el Instituto de Psicoanálisis de Topeka en Kansas, ahora parte de la Clínica Menninger . [4] A principios del siglo XXI, la Clínica se mudó a Houston y se afilió al Baylor College of Medicine .
De 1945 a 1953, Devereux trabajó en el Hospital de Veteranos de Invierno de Topeka como etnólogo y director de investigación. [7] Trató y estudió a varios nativos americanos que sufrían enfermedades mentales en este período, incluido Jimmy Picard, un Blackfoot sobre el que escribió. Se basó en su formación como antropólogo para tratar a estos hombres. [4]
De 1953 a 1955 Devereux trabajó en Filadelfia , Pensilvania, con niños y adolescentes en la Escuela Devereux (sin relación con él). En 1956 fue nombrado profesor de etnopsiquiatría en la facultad de medicina de la Universidad de Temple en esa ciudad. En 1959 se mudó a la ciudad de Nueva York, donde enseñó etnología en la Universidad de Columbia . [4] En este período, Devereux fue finalmente aceptado como miembro de la Asociación Psicoanalítica Americana y también de la Société psychanalytique de Paris .
Por iniciativa del destacado antropólogo Claude Lévi-Strauss , que había introducido el estructuralismo en el campo, Devereux fue invitado en 1963 a enseñar en la Sección VI de la École pratique des hautes études (EPHE) en París. Fundada después de la Segunda Guerra Mundial, la nueva sección estaba dedicada a las ciencias económicas y sociales. Se convirtió en director de estudios y enseñó allí hasta 1981. (Desde 1975, esta sección se escindió, fundando la nueva École des hautes études en sciences sociales (EHESS). Su principal trabajo en metodología, From Anxiety to Method in the Behavioral Sciences , se publicó en 1967. Devereux también trabajó con pacientes privados y escribió y publicó extensamente.
Durante los últimos años de su vida, Devereux estudió la historia y la cultura clásicas griegas. Publicó un libro sobre el lugar de los sueños proféticos en las tragedias griegas .
En De la angustia al método en las ciencias del comportamiento , Devereux propuso repensar la cuestión de la relación entre el observador y lo observado. Basó su concepto en el psicoanálisis. Creía que el objetivo del investigador de realizar sus observaciones desde un punto de vista estrictamente objetivo era imposible de poner en práctica y podía ser contraproducente. En cambio, el observador necesitaba estar en medio del proceso y tener en cuenta que todo lo que observaba siempre estaba influenciado por su propia actividad de observación.
Reconoció que los únicos datos a los que el observador tenía acceso eran sus propias percepciones, su reacción a las reacciones que provocaba. Según Devereux, el observador debe pensar en su relación con lo observado de la misma manera que lo haría un analista en su relación con su analizando. El analista trabaja con la transferencia que desencadena y con la contratransferencia que puede percibir del paciente. En cualquier estudio en el que el sujeto se relaciona con la subjetividad de los seres humanos (o incluso de los animales), Devereux creía que este proceso debía utilizarse.
Además de utilizar sus propias experiencias, Devereux estudió de cerca Tristes tropiques [Un mundo en decadencia] de Claude Lévi-Strauss , una obra clásica de sus estudios antropológicos entre los pueblos indígenas de Brasil; Afrique ambiguë [África ambigua: culturas en colisión] de George Balandier ; y L'Exotique au quotidien de Condominas . Describió estos como "[…] los únicos intentos importantes que conozco para evaluar el impacto de sus datos y de su actividad científica sobre el científico". [8] Devereux está considerado entre el grupo de antropólogos francófonos que establecieron nuevas líneas de investigación en el período de posguerra. [9]
Junto con un ex alumno, Tobie Nathan, fundó la revista Ethnopsychiatrica en la década de 1970.
Según George Gaillard, Devereux ha sido más influyente en Europa que en América del Norte en términos de etnopsiquiatría. [4] Andrew y Harrit Lyons lo han evaluado como importante tanto en Francia como en los Estados Unidos para aquellos interesados en la antropología psicoanalítica. [1] Desde finales del siglo XX, numerosos antropólogos estadounidenses han publicado estudios que reconocen y enfatizan la subjetividad de los investigadores, señalando que están en el medio e influyen en el trabajo, como señalaron Devereux y Lévi-Strauss. También aplicó esta idea al psicoanálisis.
En Francia, Tobie Nathan y Marie Rose Moro continúan el trabajo etnopsiquiátrico de Devereux, especialmente en la psicoterapia con inmigrantes. En Suiza, la segunda generación de la "Escuela de Zurich" de etnopsicoanálisis, Mario Erdheim, Maya Nadig, Florence Weiss, etc., ha sido profundamente influenciada por el enfoque metodológico de Devereux.
Devereux publicó más de 400 textos, entre ellos:
Inglés
Francés
Alemán