Johan Vincent Galtung (24 de octubre de 1930 - 17 de febrero de 2024) fue un sociólogo noruego y el principal fundador de la disciplina de estudios de paz y conflictos . [1] Fue el principal fundador del Instituto de Investigación para la Paz de Oslo (PRIO) en 1959 y fue su primer director hasta 1970. También estableció el Journal of Peace Research en 1964.
En 1969, fue designado para ocupar la primera cátedra del mundo de estudios sobre paz y conflictos, en la Universidad de Oslo . Renunció a su cátedra de Oslo en 1977 y posteriormente ocupó cátedras en varias otras universidades; de 1993 a 2000 enseñó como Profesor Distinguido de Estudios sobre la Paz en la Universidad de Hawaii . Fue profesor Tun Mahathir de Paz Global en la Universidad Islámica Internacional de Malasia hasta 2015. [2]
Galtung nació en Oslo . Se ganó la candidatura. real. [3] se licenció en matemáticas en la Universidad de Oslo en 1956, y un año después completó la mag. arte. (PhD) [3] Licenciado en Sociología por la misma universidad. [4] Galtung recibió el primero de trece doctorados honoris causa en 1975. [5]
El padre y el abuelo paterno de Galtung eran ambos médicos . El nombre Galtung tiene su origen en Hordaland , donde nació su abuelo paterno. Sin embargo, su madre, Helga Holmboe, nació en el centro de Noruega, en Trøndelag , mientras que su padre nació en Østfold , en el sur. Galtung estuvo casado dos veces y tuvo dos hijos con su primera esposa Ingrid Eide , Harald Galtung y Andreas Galtung, y dos con su segunda esposa Fumiko Nishimura, Irene Galtung y Fredrik Galtung. [6]
Galtung experimentó la Segunda Guerra Mundial en la Noruega ocupada por los alemanes y cuando tenía 12 años vio a su padre arrestado por los nazis . En 1951, ya era un mediador de paz comprometido y decidió realizar 18 meses de servicio social en lugar de su servicio militar obligatorio. Después de 12 meses, Galtung insistió en que el resto de su servicio social se gastara en actividades relevantes para la paz. [7]
Galtung murió en Bærum el 17 de febrero de 2024, a la edad de 93 años. [8]
Al recibir su mag. arte. Licenciada, Galtung se trasladó a la Universidad de Columbia , en la ciudad de Nueva York , donde enseñó durante cinco semestres como profesor asistente en el departamento de sociología. [7] En 1959, Galtung regresó a Oslo, donde fundó el Instituto de Investigación para la Paz de Oslo (PRIO) . Fue director del instituto hasta 1969. [9]
En 1964, Galtung dirigió PRIO para establecer la primera revista académica dedicada a Estudios de Paz: el Journal of Peace Research . [9] En el mismo año, ayudó en la fundación de la Asociación Internacional de Investigación para la Paz . [10] En 1969, dejó PRIO para ocupar un puesto como profesor de investigación sobre paz y conflictos en la Universidad de Oslo , cargo que ocupó hasta 1978. [9]
Galtung fue director general del Centro Universitario Internacional de Dubrovnik y ayudó a fundar y dirigir la Federación Mundial de Estudios del Futuro. [11] [12] Ha ocupado cargos visitantes en otras universidades, incluidas Santiago, Chile , la Universidad de las Naciones Unidas en Ginebra , y en Columbia , Princeton y la Universidad de Hawaii . [13] En 2014, fue nombrado primer Profesor Tun Mahathir de Paz Global en la Universidad Islámica Internacional de Malasia . [14]
El economista y colega investigador sobre la paz Kenneth Boulding ha dicho de Galtung que su "producción es tan amplia y tan variada que es difícil creer que provenga de un ser humano". [15] Fue miembro de la Academia Noruega de Ciencias y Letras . [dieciséis]
En 1993, cofundó TRANSCEND: Una red ambiental para el desarrollo de la paz. [17] [18] En 1987, recibió el premio Right Livelihood .
En el artículo de Galtung de 1969, " Violencia, paz y investigación de la paz ", [19] presenta su teoría del Triángulo del conflicto, un marco utilizado en el estudio de la paz y el conflicto , con el propósito de definir los tres elementos clave de la violencia que forman este "triángulo". La teoría se basa en el principio de que la paz debe definirse mediante objetivos sociales ampliamente aceptados y que cualquier estado de paz se caracteriza por la ausencia de violencia. Cuando un conflicto tiene características de las tres áreas de violencia, el resultado es un estado de violencia más consolidado y estático en un sistema social, que puede incluir un conflicto o un Estado-nación, mientras que la ausencia de estas tres tipologías de violencia resulta en paz.
El concepto de violencia estructural de Galtung se refiere a las formas indirectas de violencia que se originan en estructuras sociales, económicas y políticas y se manifiestan principalmente como opresión y explotación. [20] : 16 Estas formas indirectas de violencia resultan en injusticias en la distribución del poder político y los beneficios económicos. [20] : 16
Más que transmitir una imagen física, la violencia estructural es un deterioro evitable de las necesidades humanas fundamentales . La violencia estructural aumenta en situaciones donde las personas de bajos ingresos también sufren en las dimensiones de educación, salud y poder. Esto se debe a una consolidación general de factores en la estructura social, lo que resulta en una alta correlación entre clase social y desempoderamiento. La violencia estructural puede reconocerse por su relativa estabilidad, al haber sido incorporada a la estructura social. Esto puede hacer que la violencia estructural sea difícil de determinar, a pesar de sus consecuencias a menudo vastas. Este concepto se ha aplicado en una gran cantidad de casos, algunos de los más destacados se enumeran a continuación.
Akhil Gupta argumentó en 2012 [21] que la violencia estructural ha sido la influencia clave en la naturaleza y distribución del sufrimiento extremo en la India, impulsada por el Estado indio en su supuesta corrupción, estándares de gobernanza excesivamente burocráticos utilizados para excluir a las clases media y trabajadora. del sistema político a través de un sistema de pobreza politizada.
El artículo de Jacklyn Cock de 1989 [22] en Review of African Political Economy aplicó la teoría de la violencia estructural de Galtung, analizando el papel de la sociedad militarizada bajo el régimen de apartheid de Sudáfrica en el desarrollo de valores patriarcales que es una forma de violencia estructural contra las mujeres. Cock descubrió que la mala dirección tácita de las mujeres en la sociedad por parte de su liderazgo centró sus energías hacia la incorporación directa e indirecta del régimen patriarcal para mantener el status quo.
Mats Utas afirmó [23] que incluso aquellos jóvenes de Liberia que no se vieron indirectamente afectados por la violencia directa en la guerra civil de 1989-1996 sufrieron violencia estructural en forma de asociación con diferentes bloques, lo que provocó efectos de pobreza, desempleo y marginación.
Galtung define la violencia cultural como ideas, conciencia, lenguaje, arte o ciencia que pueden usarse para legitimar o permitir la violencia directa o la violencia estructural. [20] : 16-17 La existencia de normas sociales predominantes o prominentes hace que la violencia directa y estructural parezca natural o al menos aceptable, y sirve para explicar cómo creencias prominentes pueden llegar a estar tan arraigadas en una cultura determinada que funcionan como absolutas e inevitables y se reproducen acríticamente de generación en generación. Galtung amplió el concepto de violencia cultural en un artículo de 1990 [24] también publicado en el Journal of Peace Research. Este concepto se ha aplicado en un número limitado de casos, y la mayoría ocurrió después del artículo de seguimiento de Galtung en 1990, [24] algunos de los más notables se enumeran a continuación.
En el libro de Ed Husain de 2007 [25] The Islamist , la literatura extremista fundamental como Milestones de Sayyid Qutb se destaca como particularmente influyente en muchos jóvenes musulmanes en términos de definir su identidad y objetivos de vida, en los que el libro encarna los principios. Se ha descrito que existe un imperativo cultural para la violencia incorporada en los valores sociales o culturales del Islam a través de dicha literatura extremista .
Gregory Phillips sostiene en su libro de 2003, Addictions and Healing in Aboriginal Country, [26] que la resistencia a la esfera médica occidental impulsada por atrocidades previas cometidas contra la comunidad aborigen ha llevado a un feroz esfuerzo de resistencia contra la medicina moderna, el tratamiento de las adicciones y tal vez los combustibles. un deseo de buscar drogas y sustancias ilícitas como punto de partida de la adicción. En la comunidad aborigen se ha generado una sospecha a gran escala contra los médicos y los representantes gubernamentales.
En Enduring Violence: Ladina Women's Lives in Guatemala, [27] el libro de Cecilia Menjívar de 2011 , se sostiene que las condiciones culturales preexistentes de la mediania , o mitad y mitad, agricultura llevaron a que las mujeres enfrentaran violencia cultural a gran escala debido a las altas rentas. bajos retornos y alta inversión requerida con condiciones adicionales duras debido al conflicto en Guatemala. Dada la cultura patriarcal de Guatemala, cualquier ingreso iría a parar a la pareja de la mujer trabajadora, dejando una gran brecha de pobreza consagrada en la diversidad demográfica del país.
La violencia directa se caracteriza por tener un actor que comete la violencia y, por lo tanto, se puede rastrear hasta las personas como actores. La violencia directa muestra menos estabilidad, dado que está sujeta a las preferencias de los individuos y, por tanto, es más fácilmente reconocida. La violencia directa es la más visible, ocurre física o verbalmente , y la víctima y el agresor pueden identificarse claramente. La violencia directa es altamente interdependiente de la violencia estructural y cultural: la violencia cultural y estructural causa violencia directa que, por otro lado, refuerza las primeras. Este concepto se ha aplicado en un gran número de casos, algunos de los cuales se enumeran a continuación.
Un artículo de 2011 [28] del Centro Internacional de Investigación sobre la Mujer (ICRW) demostró la naturaleza generalizada del matrimonio infantil en el sur de Asia . La ICRW destacó el matrimonio antes de los 18 años como una violación de los derechos humanos fundamentales, que conduce a la maternidad precoz, con tasas de mortalidad y morbilidad maternas significativamente más altas, así como tasas más altas de mortalidad infantil entre las mujeres. El artículo presentó de manera más directa evidencia que demuestra que las niñas casadas corren un mayor riesgo de sufrir violencia en el hogar.
En el artículo de Matthew Chandler de 2009 [29] sobre las llamadas técnicas "no violentas" utilizadas por Hezbollah todavía se incluyen formas de violencia directa, en particular la amenaza de violencia hacia los aliados de Fouad Siniora después de su orden de 2008 de desmantelar la red de telecomunicaciones de Hezbollah. en 2008, lo que provocó la congelación de la orden. Además, se argumenta que Hezbollah utilizó sus operaciones de servicios sociales , en lugar de operaciones gubernamentales, como rescate por apoyo, además de recompensar a sus combatientes con atención médica garantizada y apoyo para sus familias. Chandler sostiene que esto se debe a la oposición dentro del grupo a dañar a los civiles libaneses, a quienes consideran "propios", o a exacerbar el conflicto mediante la guerra civil.
En 2005, Steven Wright defendió [30] que los esfuerzos de mantenimiento de la paz se consideraran violencia debido al uso cada vez mayor de técnicas como el tratamiento previo al interrogatorio y el uso de armas no letales como gases lacrimógenos para dispersar multitudes y balas de plástico. , que él llama "tortura ligera", y es cada vez más común en los manuales de mantenimiento de la paz en varios estados-nación y organizaciones supranacionales.
Galtung centra una sección del artículo en los medios de la violencia directa y estructural, en particular, en el desarrollo de grupos de factores que pueden incluirse como tipos de tales formas y métodos para mantener y reforzar los mecanismos de dicha violencia. En términos de factores de refuerzo, Galtung identifica seis áreas clave:
Más allá del artículo y la tesis iniciales de Galtung, los académicos han aplicado el Triángulo del Conflicto a una amplia gama de conflictos, luchas y ocupaciones desde 1969, y de forma retroactiva.
El artículo Conflict Triangle and Peace Research de Galtung se cita ampliamente como las piezas teóricas fundamentales [31] dentro de los estudios sobre la paz y los conflictos. Sin embargo, no están exentos de críticas. Galtung utiliza definiciones muy amplias de violencia , conflicto y paz , y aplica los términos de medio tanto directo como indirecto, negativo y positivo, y violencia en la que no se pueden distinguir actores o víctimas, lo que sirve para limitar la aplicación directa del modelo en sí.
Galtung utiliza un enfoque positivista , [32] en el sentido de que asume que cada principio racional de la teoría puede ser verificado, lo que sirve para rechazar los procesos sociales más allá de las relaciones y acciones. Este enfoque impone un paradigma de proposiciones claras y actualmente comprobables como el "todo" del sistema y, por lo tanto, a menudo se lo considera reduccionista . Galtung también ejerce una orientación normativa explícita en el artículo, en la que se da importancia a declaraciones evaluativas que pueden mostrar sesgos o simplemente opiniones, o incluso una tendencia hacia las instituciones y conceptos de paz en Occidente, lo que puede servir para limitar la aplicabilidad. del modelo de forma más amplia.
Galtung propone resolver los conflictos mediante el mantenimiento de la paz, el establecimiento de la paz y la consolidación de la paz . [20] : 17 El mantenimiento de la paz y el establecimiento de la paz implican principalmente eliminar la violencia y lograr la paz inmediata. [20] : 17 En opinión de Galtung, abordar las causas fundamentales de la violencia requiere una consolidación de la paz que vaya más allá de poner fin a la violencia directa para poner fin a la violencia estructural y la violencia cultural. [20] : 17
Las estructuras de consolidación de la paz debían abordar las causas profundas del conflicto y apoyar la capacidad local para la gestión de la paz y la resolución de conflictos. [33] Galtung ha ocupado varios puestos importantes en consejos internacionales de investigación y ha sido asesor de varias organizaciones internacionales . Desde 2004 es miembro del Consejo Asesor del Comité para una ONU Democrática .
Galtung está fuertemente asociado con los siguientes conceptos:
En 1973, Galtung criticó el "fascismo estructural" de Estados Unidos y otros países occidentales que hacen la guerra para asegurar materiales y mercados, afirmando: "Un sistema económico así se llama capitalismo , y cuando se propaga de esta manera a otros países se llama imperialismo". ", y elogió a la Cuba de Fidel Castro en 1972 por "liberarse del control de hierro del imperialismo". Galtung afirmó que Estados Unidos es un "país asesino" culpable de " terrorismo de Estado neofascista " y comparó a Estados Unidos con la Alemania nazi por bombardear Kosovo durante el bombardeo de Yugoslavia por la OTAN en 1999 . [34] [35]
En un artículo publicado en 2004, Galtung predijo que el imperio estadounidense "decaerá y caerá" para 2020. Amplió esta hipótesis en su libro de 2009 titulado La caída del imperio estadounidense, ¿y luego qué? Sucesores, ¿regionalización o globalización? ¿Fascismo estadounidense o florecimiento de Estados Unidos? . [36] [37]
Durante su carrera, las declaraciones y puntos de vista de Galtung han generado críticas, incluidas sus críticas a los países occidentales durante y después de la Guerra Fría y lo que sus críticos percibieron como una actitud positiva hacia la Unión Soviética , Cuba y la China comunista . Un artículo de 2007 de Bruce Bawer publicado por la revista City Journal [34] y un artículo posterior de febrero de 2009 de Barbara Kay en el National Post [35] criticaron la opinión de Galtung sobre China durante el gobierno de Mao Zedong . China, según Galtung, era "represiva en un cierto sentido liberal", pero insistió en que "debe reescribirse toda la teoría sobre lo que es una 'sociedad abierta', probablemente también la teoría de la 'democracia', y llevará mucho tiempo "Es tiempo antes de que Occidente esté dispuesto a ver a China como un gran maestro en tales temas". [34] Calificando a Galtung de "enemigo permanente de la libertad", Bawer dijo que Galtung desalentó la resistencia húngara contra la invasión soviética en 1956 , y criticó su descripción en 1974 de Aleksandr Solzhenitsyn y Andrei Sakharov como "personajes de élite perseguidos". [34]
Galtung recomendó que la gente leyera Los Protocolos de los Sabios de Sión , un texto antisemita inventado que pretende describir un plan judío para la dominación global. [38] Al defender sus afirmaciones de que los judíos controlan las empresas de medios estadounidenses, Galtung citó un artículo publicado por National Vanguard , una organización neonazi. [38] La retórica de Galtung ha sido criticada por Terje Emberland, un historiador del Centro de Estudios del Holocausto y las Minorías Religiosas en Oslo, y Øystein Sørensen, un historiador de la Universidad de Oslo conocido por sus estudios sobre teorías de la conspiración. [38] Cuando NRK le preguntó sobre sus controvertidos comentarios, Galtung reiteró su recomendación de que la gente debería leer Los Protocolos de los Sabios de Sión. [38] Galtung rechazó que fuera antisemita. [38]
El periódico israelí Haaretz acusó a Galtung en mayo de 2012 de antisemitismo por (1) sugerir la posibilidad de un vínculo entre los ataques de Noruega de 2011 y la agencia de inteligencia israelí Mossad ; (2) sostener que "seis empresas judías" controlan el 96% de los medios mundiales; (3) identificar lo que, según él, son similitudes irónicas entre la firma bancaria Goldman Sachs y la falsificación conspirativa antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sión ; y (4) teorizar, aunque no justificado, que el antisemitismo en la Alemania posterior a la Primera Guerra Mundial era una consecuencia predecible de que los judíos alemanes ocuparan posiciones influyentes. [39] Como resultado de tales declaraciones, TRANSCEND International, una organización cofundada por Galtung, emitió una declaración en mayo de 2012 intentando aclarar sus opiniones. [40] El 8 de agosto de 2012, la Academia de la Paz Mundial en Basilea , Suiza, anunció que suspendería a Galtung de su organización, citando lo que postuló eran sus "declaraciones imprudentes y ofensivas sobre cuestiones que son específicamente sensibles para los judíos". [41] Galtung dijo que las acusaciones eran "difamaciones y calumnias". [42] [43]
Galtung ha publicado más de mil artículos y más de cien libros. [46]
