Theodore Bruce Bawer (nacido el 31 de octubre de 1956) es un escritor estadounidense-noruego. Nacido y criado en Nueva York, ha residido en Noruega desde 1999 y se convirtió en ciudadano de Noruega en 2024. [1] Es un crítico literario, cinematográfico y cultural, además de novelista y poeta, que también ha escrito sobre los derechos de los homosexuales, el cristianismo y el islam.
Bawer propuso el matrimonio entre personas del mismo sexo en su libro A Place at the Table (1993). While Europe Slept (2006) examinó con escepticismo el ascenso del islamismo y la sharia en el mundo occidental , y The Victims' Revolution (2012) fue una crítica a los estudios académicos sobre la identidad.
Algunos lo han descrito como conservador. Bawer ha sostenido que esas etiquetas son engañosas o reduccionistas. Dijo que sus opiniones estaban "motivadas por una dedicación a la identidad individual y la libertad individual y una oposición al pensamiento colectivo , la opresión y la tiranía". [2]
Bawer es de ascendencia polaca por parte de su padre y de ascendencia inglesa, galesa, escocesa, escocesa-irlandesa y francesa [3] por parte de su madre, a quien perfiló en la edición de septiembre de 2017 de Commentary . [4]
Nacido y criado en la ciudad de Nueva York, Bawer asistió a las escuelas públicas de la ciudad de Nueva York y a la Universidad de Stony Brook , donde estudió literatura con el poeta Louis Simpson . [5] Como estudiante de posgrado, impartió cursos de pregrado en literatura y composición. Obtuvo una licenciatura en inglés de Stony Brook en 1978, seguida de una maestría en 1982 y un doctorado en 1983, ambos también en inglés. Mientras estaba en la escuela de posgrado, publicó ensayos en Notes on Modern American Literature [6] y el Wallace Stevens Journal , [7] y artículos de opinión en Newsweek y Los Angeles Times . Su disertación, "The Middle Generation", fue sobre los poetas Delmore Schwartz , Randall Jarrell , John Berryman y Robert Lowell . [8]
En 1986 se publicó una versión revisada de la disertación de Bawer bajo el mismo título. En una reseña del libro en The New Criterion , James Atlas calificó los "análisis de personajes... astutamente intuitivos y comprensivos", encontró especialmente persuasiva la "explicación de Bawer de por qué los poetas de la Generación Media estaban tan obsesionados con [TS] Eliot ", y describió a Bawer como "un crítico textual impresionante" con una voz crítica "casual y segura de sí misma". [9]
Bawer colaboró con la revista de arte The New Criterion entre octubre de 1983 y mayo de 1993. [10] Un artículo de la revista New York Times Magazine titulado "El mundo cambiante de los intelectuales de Nueva York" puso de relieve a los colaboradores de The New Criterion , observando que "los jóvenes colaboradores de la revista de Hilton Kramer (Bruce Bawer, Mimi Kramer, Roger Kimball ) todavía tienen 20 años, pero se las arreglan para sonar como el crítico británico FR Leavis . Sus artículos están llenos de pronunciamientos sobre "valores morales", "la crisis de las humanidades", "la importancia del arte". Su misión es defender la cultura estadounidense contra la mercancía de mala calidad, y no eluden la tarea". [11]
En 1987, su libro The Contemporary Stylist fue publicado por Harcourt Brace Jovanovich. Al año siguiente, Graywolf Press publicó Diminishing Fictions, una colección de ensayos sobre la novela moderna. En una reseña del libro en el Chicago Tribune , Jack Fuller se quejó de las "notas amargas", como "burlas inmerecidas", pero concluyó que "lo que redime los excesos de Bawer es el argumento convincente que presenta de que está en una misión de rescate desesperada". [12]
Graywolf publicó la segunda colección de ensayos de ficción de Bawer, The Aspect of Eternity , en 1993. Publishers Weekly calificó los ensayos como "bellamente escritos" y "motivo de celebración", [13] y George Core, en The Washington Times , llamó a Bawer "un crítico de primera clase cuyo continuo logro como periodista literario independiente... es motivo de nuestro asombro y celebración, una de las pocas señales positivas sobre los críticos y la crítica en nuestros tiempos polémicos y sofocantes". [14]
Bawer también publicó una colección de ensayos sobre poesía, Prophets and Professors , en 1995. "En estos comentarios críticos", escribió Publishers Weekly , "se encuentra presente el tema de que demasiados poetas jóvenes se dejan llevar por los excesos románticos, que la influencia de Allen Ginsberg y los Beats y la autodestrucción confesional de Sylvia Plath han excusado gran parte de la emoción descuidada, informal y desbordada de los poetas de hoy... Está del lado de los formalistas y de aquellos para quienes la poesía no es un juego de chismes literarios. Este libro es un estudio inteligente de alguien que ha leído y juzgado mucha poesía y crítica". [15]
En The New York Times , Katherine Knorr escribió que «Bawer es uno de los mejores críticos literarios de Estados Unidos en la actualidad», lo que demuestra «que la mejor crítica literaria proviene de una lectura seria y atenta de la obra que evita las tentaciones de la celebridad y la política de moda». [16]
En su reseña de Prophets and Professors , el crítico del Washington Post, Jonathan Yardley, describió a Bawer como "uno de los pocos periodistas literarios estadounidenses cuyo trabajo merece la pena leer" y "un crítico inteligente, independiente y de mente dura y un observador perspicaz de los asuntos literarios". En The New York Times Book Review , Andrea Barnet describió el libro como "inmensamente legible... provocador y entretenido", diciendo que Bawer era "reflexivo, de opiniones muy marcadas, de espíritu elevado y sin miedo a atacar a las vacas sagradas", [17] Leslie Schenk de World Literature Today opinó que Bawer "tiene la extraña habilidad de escribir con sentido común precisamente en aquellos campos en los que el sentido común parece haber sido tabú... Como si fuera con el bisturí de un cirujano que extirpa tumores, corta hábilmente, con frialdad, a través de la efímera tontería que hasta entonces oscurecía sus temas. Su libro A Place at the Table , por ejemplo, se mantiene tan sólido como el Peñón de Gibraltar en los mares de papilla que de otro modo rodean el tema de la homosexualidad". En Prophets and Professors , "Bawer realiza una operación similar en el fetiche favorito de la academia estadounidense, la poesía moderna", lo que da como resultado "el libro más importante sobre poesía desde Can Poetry Matter?" de Dana Gioia. [18]
Junto con Dana Gioia , Thomas M. Disch , Charles Martin y otros, Bawer fue una de las figuras principales del movimiento del Nuevo Formalismo en poesía. Su poesía apareció en la antología de 1996 Rebel Angels: 25 Poets of the New Formalism , [19] y contribuyó a un ensayo (descrito como "de mano dura" por Publishers Weekly ) para el manifiesto del movimiento, Poetry after Modernism . [20]
Los poemas de Bawer han aparecido en Poetry , [21] Paris Review , [22] y The New Criterion . [23] Un libro de poemas de Bawer, Innocence, fue publicado en 1988 por Aralia Press, que también publicó poemas individuales de Bawer en otras formas. [24] Una colección completa de la poesía de Bawer, Coast to Coast , apareció en 1993. [25] Fue seleccionado como el mejor primer libro de poesía del año por el Dictionary of Literary Biography Yearbook . [26]
De 1987 a 1990, Bawer trabajó como crítico de cine para la revista mensual conservadora The American Spectator . También escribió varios artículos sobre cine para The New York Times y otras publicaciones. Una colección de sus críticas cinematográficas, The Screenplay's the Thing , se publicó en 1992. "Más conocido como crítico literario, Bawer es también un crítico de cine atractivo, astuto y formidable", escribió Publishers Weekly , describiendo a Bawer como un crítico "políticamente impredecible" que "desestima lo artístico (Caravaggio), lo sermoneador (Platoon; The Milagro Beanfield War ) y lo kitsch ( The Unbearable Levedad del Ser ), pero da el visto bueno a El mundo según Garp , Arizona educada , Roxanne , Crossing Delancey y La costa de los mosquitos ... Uno desearía que fuera crítico de cine a tiempo completo". [27] Bawer escribió más tarde que abandonó The American Spectator debido a un conflicto con un editor por una referencia a la homosexualidad en una de sus reseñas. [28] Desde entonces ha regresado a la revista como crítico de libros independiente. [29]
El libro de Bawer A Place at the Table: The Gay Individual in American Society (1993) fue publicado por Simon & Schuster . En sus primeras páginas, lo describió como "una reflexión sobre el tema de la homosexualidad", motivada por el hecho de que los debates actuales habían "generado mucho más calor que luz". [28] El libro, que criticaba tanto los prejuicios antigay de los heterosexuales como los estereotipos políticos y culturales que, en su opinión, la "subcultura queer" había impuesto a muchos homosexuales, recibió mucha atención. Las críticas en los medios de comunicación tradicionales tendieron a ser positivas, mientras que, como dijo más tarde el propio Bawer, "tanto los conservadores antigay como los izquierdistas queer atacaron el libro" [30].
El autor y abogado Dale Carpenter resumió más tarde la respuesta de muchas publicaciones gays: "En un resumen de fin de año de libros de temática gay de 1993, un crítico del Bay Area Reporter de San Francisco calificó el libro de 'terrible', pero no obstante 'importante' debido a su amplio impacto. El profesor y autor gay David Bergman reprendió a Bawer por supuestamente no apreciar 'el gran espectáculo de la diferencia humana', pero reconoció que Bawer había expresado 'lo que mucha gente siente'". [31]
El libro recibió críticas positivas de James P. Pinkerton en Newsday , [32] John Fink en el Chicago Tribune , [33] David Link en Reason , [34] y Lee Dembart en Los Angeles Times . [35] Christopher Lehmann-Haupt le dio al libro una crítica mixta. [36] En The Washington Post , Jonathan Yardley también encontró el libro "imperfecto". [37]
Entre las voces más conservadoras se encontraba Margaret O'Brien Steinfels , de la revista católica Commonweal , que, en la New York Times Book Review , describió el libro como "una polémica modelo" y admiró los "esfuerzos de Bawer por ser justo y equilibrado". Sin embargo, rechazó el llamamiento de Bawer al matrimonio entre personas del mismo sexo, argumentando que insistir en él "es probable que resulte... explosivo". [38] La opositora a los derechos de los homosexuales Maggie Gallagher , aunque calificó el libro de "fascinante", criticó a Bawer por estar insatisfecha con la "mera tolerancia". [39] Helle Bering-Jensen, en el Washington Times , se expresó en un tono similar, argumentando que si bien la mayoría de los estadounidenses "están bastante contentos de dejar que otras personas vivan la vida que quieran", muchos "trazan el límite... en los homosexuales en el ejército, los matrimonios homosexuales, la paternidad homosexual, etcétera". [40]
A Place at the Table fue nominado para un Premio Literario Lambda en la categoría de Estudios sobre Hombres Homosexuales [41] y fue nombrado Libro Notable del Año por The New York Times , que lo describió como una "polémica agudamente argumentada". [42]
En un artículo de 1999, "Un libro que marcó la diferencia", el autor y abogado Dale Carpenter señaló que "Ningún autor cristalizó mejor este anhelo profundo y generalizado que Bruce Bawer en... Un lugar en la mesa, el libro más importante de la década sobre el movimiento gay". [31] En un artículo de 2019 que conmemoraba el quincuagésimo aniversario de los disturbios de Stonewall, James Kirchick se refirió a Un lugar en la mesa como "el texto fundador integracionista". [43]
En un episodio del programa Charlie Rose Show que marcaba el 25 aniversario de los disturbios de Stonewall , Bawer participó en una discusión con su colega gay moderado Andrew Sullivan y los escritores gay de izquierda Tony Kushner y Donna Minkowitz . Minkowitz subrayó el conflicto entre los dos lados del movimiento por los derechos de los homosexuales al decir: "¡No queremos un lugar en la mesa! ¡Queremos dar vuelta la mesa!" [44] Una conferencia de Bawer en la Biblioteca Pública de Nueva York , que también marcaba el 25 aniversario de Stonewall, apareció en forma abreviada como artículo de portada en New Republic . [45] En una carta a The New York Times , Bawer criticó un editorial que se publicó en la mañana de la marcha del orgullo gay de Stonewall 25. Los editores reprendieron a los "moderados y conservadores gays" por buscar "asegurarle al país que la gran mayoría de los homosexuales son personas 'normales' como la gente de al lado". Bawer replicó, en parte: "Bueno, la mayoría de los gays viven al lado de gente heterosexual... no estamos menospreciando a los travestis ni a los hombres de cuero ni a nadie más; simplemente estamos refutando un estereotipo extremadamente engañoso". [46] Después de la publicación de A Place at the Table , Bawer escribió extensamente sobre la vida, la cultura y la política gay. De 1994 a 1999, fue columnista habitual de The Advocate , la revista de noticias gay. Sus columnas en The Advocate y otros artículos de Bawer sobre temas gay fueron recopilados más tarde en un libro electrónico, The Marrying Kind . [47]
En 1994, al reseñar el libro de Robb Forman Dew The Family Heart: A Memoir of When Our Son Came Out , Bawer elogió el libro pero agregó: "Ser gay es anhelar un momento en el que no sea necesario que las madres escriban libros sensibles sobre la salida del armario de sus hijos". [48] Al reseñar un libro de Urvashi Vaid en 1995, Bawer argumentó que "mientras que cada vez más personas homosexuales" buscaban un movimiento por los derechos de los homosexuales centrado en la "integración, la educación y la conciliación", Vaid deseaba "volver a la época de la lucha de clases y los frentes de liberación". El hecho de que "su retórica haya llegado a parecer tan vieja tan rápido", concluyó, "es una medida de cómo el discurso político gay fuera de la academia, de todos modos, se ha alterado profundamente en un tiempo relativamente breve". [49] Bawer pidió explícitamente el matrimonio entre personas del mismo sexo en un artículo de opinión del New York Times de marzo de 1996 . [50] En junio de 1997, expresó su preocupación por el hecho de que los llamados tratamientos "del día después" para una posible infección por VIH pudieran dar lugar a un "mayor descuido" por parte de las personas en riesgo. [51] En enero de 2001, instó a la administración Bush en un artículo de opinión en el New York Times "a adoptar medidas sustanciales en favor de los homosexuales", argumentando que el gobierno de los EE.UU. "estaba ahora a la zaga del pueblo estadounidense en cuestiones homosexuales". [52]
Bawer comentó con frecuencia sobre el tratamiento de los homosexuales en las películas y la televisión. En un artículo del Times del 10 de marzo de 1996, Bawer argumentó que mientras las nuevas películas de Gran Bretaña, los Países Bajos, Francia y Alemania proporcionaban tratamientos frescos y humanos de los homosexuales, la mayoría de las películas de Hollywood sobre homosexuales seguían siendo tímidas, banales y estereotipadas. [53] El 14 de abril de 1996, Bawer dijo en CBS Evening News , a propósito de la nueva película The Birdcage , que "Una buena farsa tiene un pie en la realidad. Una persona homosexual que va a ver esta película se da cuenta de que esta película no tiene un solo pie en la realidad". [54] Martin Walker en The Guardian citó la queja de Bawer sobre los creadores de The Birdcage : "No entienden la vida gay. No entienden nada, fuera de una estrecha idea hollywoodense de la vida gay. Estos personajes no tienen dignidad ni orgullo". [55] Bawer fue un tema importante del libro de Angela D. Dillard de 2001 Guess Who's Coming to Dinner Now? Multicultural Conservatism in America . En una reseña para Salon , lo describió como un libro escrito desde "el corazón del país académico, donde la existencia misma de conservadores que no son hombres blancos heterosexuales puede generar horror y confusión (o, alternativamente, diversión, tal vez rayando en la histeria clínica), y donde, tan seguramente como una multiplicidad de géneros, colores de piel, orígenes étnicos y orientaciones sexuales es el sueño colectivo, una multiplicidad de puntos de vista es la pesadilla colectiva". Describió el relato de Dillard sobre el "conservador gay" como mal informado y la criticó por, entre otras cosas, incluirlo en "una lista de personas que se han 'puesto del lado de la derecha religiosa ', a pesar de que escribí Stealing Jesus (1997), que acusa al fundamentalismo de traición al cristianismo". [30]
La prominencia de Bawer en el debate sobre los derechos de los homosexuales provocó la ira de algunos izquierdistas. Peter Kurth se quejó en el Salon el 30 de noviembre de 1998 de que "Bruce Bawer, Gabriel Rotello, Michelangelo Signorile y el inevitable Larry Kramer, junto con [Andrew] Sullivan y algunos otros, se han asegurado un control virtual de los comentarios sobre los homosexuales en los medios estadounidenses". [56] El libro de Paul Robinson Queer Wars: The New Gay Right and Its Critics , publicado por la Universidad de Chicago en 2005, dedicó el primero de sus tres capítulos a un análisis y crítica de los escritos de Bawer sobre cuestiones homosexuales. [57]
En 1996, The Free Press publicó la antología Beyond Queer: Challenging Gay Left Orthodoxy. Editada por Bawer, incluía ensayos de John W. Berresford, David Boaz , Stephen H. Chapman, Mel Dahl, David Link, Carolyn Lochhead, Daniel Mendelsohn , Stephen H. Miller, Jonathan Rauch , Andrew Sullivan , Paul Varnell, Norah Vincent y John Weir, además de Bawer. Booklist la calificó como una de las "antologías destacadas" de 1996, diciendo que "marca el fin del dominio radical en la política y la cultura gay" y "el comienzo de un enfoque pragmático y democrático de las cuestiones gay". [58] Ron Hayes, escribiendo en The Palm Beach Post , la calificó de "compleja, inquietante y estimulante" y sostuvo que "Ninguna persona heterosexual que lea estos ensayos volverá a asumir que todos los gays son liberales". Y ninguna persona homosexual asumirá jamás que todos los conservadores son sus enemigos". [59]
Beyond Queer fue nominado para un Premio Literario Lambda en la categoría de Antología de No Ficción. [41] [ se necesita una mejor fuente ] Al mirar el libro en retrospectiva en 2007, James Kirchick de New Republic dijo que había sido "quizás el trabajo más importante de no ficción gay desde And the Band Played On de Randy Shilts " . [60]
En 1996, Dutton publicó House and Home, las memorias de Steve Gunderson , un congresista republicano homosexual de Wisconsin , y de su pareja, Rob Morris. Gunderson y Morris escribieron el libro junto con Bawer. Un crítico de The Hill calificó el libro de "poderoso". [61]
En su libro Stealing Jesus: How Fundamentalism Betrays Christianity (1997), Bawer afirmó, en palabras de Publishers Weekly , "que el cristianismo fundamentalista ... ha estado predicando un mensaje de ira y juicio" que "es incompatible con el mensaje de amor de Jesús". Mientras criticaba "el tono a veces estridente de Bawer", Publishers Weekly dijo que su "prosa elegante y sus percepciones lúcidas hacen de este un libro de lectura obligada para cualquiera que esté preocupado por la relación del cristianismo con la cultura estadounidense contemporánea". [62] Walter Kendrick, en The New York Times , señaló que, al igual que A Place at the Table , Stealing Jesus era una "campana de alarma", en este caso sobre el fundamentalismo cristiano. Aunque Kendrick se quejó de que, a pesar de las esperanzas de Bawer, no había "ninguna esperanza de convertir a los fundamentalistas", concluyó que el libro podría "resultar valioso simplemente por su exposición clara de lo que los 'fundamentalistas' estadounidenses de hoy creen y quieren hacer". [63]
La respuesta de los protestantes fundamentalistas y los católicos tradicionales al libro fue más crítica. "La tesis de El robo de Jesús es una herejía antinómica enraizada en el dualismo gnóstico sobre la carne y el espíritu", afirmó el sacerdote católico George W. Rutler en National Review , sugiriendo que "Bawer podría algún día escribir algo sobre la Iglesia real, si leyera el Tratado sobre el amor de Dios de San Francisco de Sales , pasara unos días en Lourdes y se tranquilizara con un buen cigarro". [64]
Stealing Jesus fue nominado al Premio Literario Lambda en la categoría de Espiritualidad/Religión. [41]
Bawer ha escrito extensamente sobre temas religiosos. En un artículo de abril de 1996 para la revista New York Times Magazine , informó sobre el juicio por herejía en la Iglesia Episcopal por la ordenación de clérigos homosexuales. [65] En un artículo de opinión de 1997 en el New York Times , discutió lo que vio como "la creciente división entre el Norte y el Sur en el protestantismo estadounidense y la importancia decreciente de las distinciones denominacionales". [66] En un artículo de 1998 sobre la película de Robert Duvall El Apóstol , Bawer expresó su sorpresa "de que una película con una textura tan oscura y realista... pudiera endulzar la subcultura religiosa en la que se desarrolla". [67] En una reseña de 1998 de la autobiografía del obispo episcopal de Nueva York Paul Moore , Bawer lo describió como "una figura más compleja que el izquierdista privilegiado retratado por sus críticos". [68]
Bawer se mudó de los Estados Unidos a Europa en 1998, en parte, como explicó más tarde, porque su exposición prolongada al fundamentalismo cristiano a través de Stealing Jesus lo había atraído hacia la vida supuestamente más liberal de Europa occidental. En un artículo del New York Times de 2004 sobre las actitudes estadounidenses hacia Europa, Richard Bernstein citó un ensayo reciente de Hudson Review en el que Bawer decía, parafraseando a Bernstein, "que durante un tiempo pensó en escribir un libro lamentando el antiintelectualismo estadounidense, la indiferencia hacia los idiomas extranjeros y los logros académicos, y la susceptibilidad a la televisión basura", pero al final "no escribió ese libro... porque descubrió que Europa no era tan fantástica comparativamente después de todo". [69]
Después de mudarse a Europa, Bawer contribuyó con varios artículos de viajes al New York Times sobre destinos en Noruega y los Países Bajos . [70] [71] [72] [73] [74] También ha escrito decenas de artículos sobre el ascenso del Islam en el continente, el primero de los cuales fue "Tolerando la intolerancia", que apareció en 2002 en Partisan Review . [75]
El libro de Bawer While Europe Slept: How Radical Islam is Destroying the West from Within (2006) trata de su creencia en la amenaza que el ascenso del Islam en Europa plantea a los valores liberales. [76] Una vez establecidos en las naciones de Europa occidental, sostiene Bawer, los musulmanes evitan la integración y responden sólo a la ley sharia , al tiempo que evitan los sistemas legales de sus naciones anfitrionas, permitiendo el abuso de las mujeres y los homosexuales, así como de los judíos y otros no musulmanes. En su conclusión, Bawer afirma que el aumento de las tasas de natalidad entre los musulmanes y su "negativa" a integrarse les permitirá dominar la sociedad europea dentro de 30 años, y que la única manera de evitar tal desastre es abolir las doctrinas políticamente correctas y multiculturales que, según él, están muy extendidas en el continente.
James Kirchick, de The New Republic, escribió que el libro confirmó la "consistencia intelectual" de Bawer: al presenciar el fundamentalismo religioso estadounidense, se trasladó a una Europa socialmente más liberal sólo para descubrir que la tan cacareada tolerancia cultural de los europeos estaba pasando por alto una cepa de fundamentalismo religioso islamista que avergüenza a Jerry Falwell . [60]
Mientras Europa dormía fue nominado para el Premio Nacional del Círculo de Críticos del Libro de 2006 en la categoría de crítica, lo que provocó una controversia. Eliot Weinberger , uno de los miembros de la junta del Círculo, declaró cuando presentó la lista de nominaciones que el libro de Bawer era un ejemplo de "racismo como crítica". El presidente del Círculo, John Freeman , declaró: "Nunca me he sentido más avergonzado por una elección que con Mientras Europa dormía de Bruce Bawer ", y afirmó que "[s]u retórica hiperventilada lleva de la crítica real a la islamofobia ". [77] J. Peder Zane, un miembro del comité de nominaciones, dijo que Weinberger "fue completamente injusto con Bruce Bawer" e insultó al comité. [77]
Mientras Europa dormía fue traducido al español, [78] danés, [79] holandés, [80] y portugués, [81] y fue un bestseller del New York Times . [82] Bawer habló del libro en una entrevista de media hora en Bill Moyers Journal . [83] [84] También ha hablado sobre el Islam en programas como The Michael Coren Show en Canadá [85] y en varias conferencias en los EE. UU., Canadá y Europa. [86]
En Surrender: Appeasing Islam, Sacrificing Freedom (2009), Bawer sostuvo que "la gente en todo el mundo occidental, en reacción a eventos como los disturbios por las caricaturas danesas y el asesinato del cineasta Theo van Gogh , se está rindiendo al miedo" y, por lo tanto, se está censurando a sí misma y a los demás y "se niega a criticar incluso los aspectos más iliberales de la cultura islámica", con lo que "socava los valores de la libertad individual y la igualdad sobre los que se fundó nuestra nación". [87] Ray Olson de Booklist calificó el libro de "sublimemente culto" y "urgente". [88] Martin Sieff en el Washington Times lo encontró "alarmante, deprimente, brillante y notablemente valiente". [89] En The New York Times Book Review, Stephen Pollard dijo que el libro era, "a veces, difícil de leer", en parte "debido al nivel de detalle que Bawer ofrece en apoyo de su argumento" y en parte porque "Bawer está incuestionablemente en lo cierto, y ese hecho es simplemente aterrador". [90] Al igual que Mientras Europa dormía , el libro se considera parte del « género Eurabia ». [91]
El libro de Bawer The Victims' Revolution (2012) se ocupaba del auge de los estudios de la identidad en las universidades estadounidenses. Según Bawer, los estudios de la identidad reducen la experiencia humana a una jerga cargada de ideología sobre las relaciones de poder entre grupos. Publishers Weekly dijo que si bien la "crítica de Bawer rara vez aborda seriamente el contenido intelectual del campo", su libro era "un ataque vivaz y cascarrabias a un objetivo jugoso" que sumaba "muchos puntos entretenidos contra la postura insufrible y la prosa ilegible que impregna los estudios de la identidad". [92] Sohbab Ahmari, en The Wall Street Journal , elogió el libro por su exposición del relativismo en el campus, [93] mientras que Andrew Delbanco, en The New York Times Book Review, encontró obsoletas las quejas de Bawer, argumentando que las universidades, en opinión de Delbanco, están volviendo a las disciplinas tradicionales. [94] Jay Nordlinger de National Review , por otro lado, elogió la "maravillosa" obra y escribió: "Deseo que la gente lea La revolución de las víctimas. Se lo deseo especialmente a los estudiantes y a otras personas del mundo académico". [95]
Después de mudarse a Europa, Bawer trabajó durante un tiempo como columnista y traductor para el sitio web de Human Rights Service , un grupo de expertos con sede en Oslo centrado en cuestiones de inmigración e integración. También ha escrito para los sitios web de FrontPage Magazine [96] , para City Journal [97] , para el sitio web del Gatestone Institute [98] y en su blog. [99] The New Quislings: How the International Left Used the Oslo Massacre to Silence Debate about Islam (2012) es un libro electrónico de Bawer sobre las consecuencias de los asesinatos en masa cometidos por Anders Behring Breivik el 22 de julio de 2011. [100] Bawer y su autoría han sido considerados una parte central del movimiento contra la yihad . [101] [102] [103]
En 2017, Bawer publicó La Alhambra: una novela sobre el Islam en Europa . [104] En 2019, Bawer publicó un libro breve titulado Un matrimonio hecho en la Copa , sobre sus padres, y dos colecciones de ensayos tituladas Islam [105] y Hasta ahora . [106]
Desde que vive en Europa, Bawer ha traducido total o parcialmente varios libros del noruego al inglés, incluidos los siguientes:
En diciembre de 2004, el columnista del New York Times David Brooks entregó uno de sus "Premios Hookie" anuales (en memoria de Sidney Hook; ahora conocidos como "Premios Sidney") a los mejores artículos de revista del año al ensayo de Bawer en Wilson Quarterly "The Other Sixties". [112]
Bawer.
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