Dios en el cristianismo está representado por la Trinidad de tres hipóstasis o "personas" descritas como Padre , Hijo y Espíritu Santo . Si bien "Padre" e "Hijo" invocan implícitamente el sexo masculino , el género del Espíritu Santo desde los primeros tiempos también se representó incluyendo aspectos femeninos (en parte debido al género gramatical, especialmente en la iglesia siríaca). Hoy en día, hay una presión entre algunos cristianos para que se utilicen pronombres diferentes a los que se han utilizado tradicionalmente para describir a Dios.
Las primeras palabras del Antiguo Testamento son B'reshit bara Elohim : "En el principio creó Dios". [1] El verbo bara (creado) concuerda con un sujeto masculino singular . [ cita necesaria ] Elohim se usa para referirse a ambos géneros y es plural; se ha utilizado para referirse tanto a la Diosa (en 1 Reyes 11:33) como a Dios (1 Reyes 11:31; [2] ). El género masculino en hebreo se puede utilizar para objetos sin género inherente, así como para objetos con género natural masculino, por lo que se utiliza ampliamente, atribuyendo el género masculino a la mayoría de las cosas. [3] Sin embargo, el sustantivo usado para el Espíritu de Dios en Génesis—"Ruach"—es claramente femenino, al igual que el verbo usado para describir la actividad del Espíritu durante la creación—"rachaph"—traducido como "revolotea". Este verbo se usa sólo en otro lugar de la Biblia (Deuteronomio 32:11) donde describe la acción de una madre águila hacia su nido. El uso constante de sustantivos y verbos femeninos para referirse al Espíritu de Dios en la Torá, así como en el resto de las Escrituras judías, indica que al menos este aspecto de Elohim se percibía consistentemente como femenino. [4] Génesis 1:26–27 dice que los humanos fueron hechos varón y hembra a imagen de Elohim . [5] [6]
Dos de las frases más comunes en el Tanaj son vayomer Elohim y vayomer YHWH —"y Dios dijo". Nuevamente, el verbo vayomer (dijo) es masculino; nunca es vatomer , el femenino de la misma forma verbal. El nombre personal de Dios, YHWH , se presenta en Éxodo 3 como si la Y (hebreo yod ) fuera el prefijo subjetivo masculino del verbo ser . [ cita necesaria ]
En el Salmo 89:26 se hace referencia a Dios como Padre. "Él me gritará: Tú eres mi Padre, mi Dios y la roca de mi salvación". [7]
En el libro de Isaías , el propio profeta menciona imágenes femeninas de Dios, comparando a Dios con una mujer de parto en varios versículos a lo largo del libro. [8] El libro también se refiere a Dios como una madre lactante. [9]
Algunos enfoques literarios del Antiguo Testamento han argumentado que los paralelos entre las historias bíblicas y los mitos de la creación sumerios , acadios y cananeos anteriores muestran un sustrato matriarcal que ha sido superpuesto por un enfoque patriarcal. [10] "En la Biblia, la tierra es el complemento femenino de Dios: los dos se combinaron para formar el hombre, que articula su relación, por ejemplo, en el sacrificio". [11]
A Jesucristo, el Hijo de Dios, se le conoce con pronombres masculinos y, en general, se le considera un ser humano de género masculino en todo el Nuevo Testamento. A pesar de esta referencia general, el propio Jesús utiliza lenguaje metafórico femenino para hablar de sí mismo. En el Evangelio de Mateo , Jesús dice:
¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! Mira, tu casa te queda desolada. [12]
(Esta no es una referencia de "género", sino más bien una referencia del Creador para Dios. El Padre mismo es el creador del género, por lo tanto posee todos los aspectos del género en su forma completa y santa, que está más allá de nuestra comprensión mientras estamos en nuestras formas humanas terrenales actuales. Él no es como pensamos, Isaías 55:8-9...) 'My2sents'
El Nuevo Testamento también se refiere al Espíritu Santo en terminología masculina, [ vaga ] más claramente en el Evangelio de Juan 14-16.
Clemente de Alejandría (150-215 d.C. ) escribió sobre las características maternales y paternales de Dios, pero no se refirió a Dios con lenguaje o pronombres femeninos. [13]
Agustín de Hipona utilizó de manera similar metáforas femeninas, pero no pronombres. [14]
Esta es una tendencia general en la patrística de la iglesia primitiva, que utiliza imágenes específicamente maternales pero no pronombres femeninos para Dios. Por lo general, no se hace referencia a Dios con características femeninas fuera de la maternidad.
El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) #239 afirma, en referencia al Padre: "Dios trasciende la distinción humana entre los sexos. No es ni hombre ni mujer: es Dios". [15] [16] El CCC analiza las imágenes y el lenguaje tradicionales de Dios como Padre. [16] Sin embargo, señala que Dios no se limita únicamente a este papel: las imágenes maternas también se utilizan en la Biblia. [16] También señala que la paternidad humana sólo refleja de manera imperfecta la paternidad arquetípica de Dios. [16] Se hace referencia a Dios utilizando pronombres masculinos en la enseñanza y la práctica católica. [17]
Aunque la enseñanza de la Iglesia , en línea con sus Doctores , sostiene que Dios no tiene sexo literal porque Dios no posee cuerpo, pero en la Biblia se hace referencia al uso de pronombres masculinos. [18] [19] [20]
El Leccionario de Lenguaje Inclusivo publicado por el Consejo Nacional Americano de Iglesias , al que pertenecen muchas iglesias protestantes, afirma en su introducción: "No se puede considerar que el Dios adorado por los autores bíblicos y adorado en la Iglesia hoy tenga género, raza o color. "[21]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) se diferencia de la mayoría de las iglesias en que creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu están separados y son masculinos. [22] [23] La Iglesia SUD también enseña que Dios Padre está casado con una mujer divina, conocida como " Madre celestial ". [24] Los humanos son considerados hijos espirituales de estos padres celestiales. [25]
El Himnario del Nuevo Siglo , el himnario de la Iglesia Unida de Cristo (UCC), utiliza un lenguaje inclusivo; Una de sus preocupaciones durante su redacción fue reducir el uso exclusivamente masculino del lenguaje para Dios y/o equilibrar las imágenes masculinas con imágenes femeninas y sin género, conservando al mismo tiempo imágenes masculinas de Jesús con respecto a su vida terrenal.
Al menos dos conferencias de la UCC (Massachusetts [26] y Ohio [27] ) han adoptado pautas para el uso de lenguaje inclusivo, y la mayoría del clero y laicos en la UCC informan que utilizan un lenguaje inclusivo cuando se refieren a Dios durante el culto. [28]
La Iglesia de la Comunidad Metropolitana fomenta el lenguaje inclusivo [29] y utiliza "Dios, nuestro Padre-Creador", "Jesucristo, el unigénito hijo de Dios" y "el Espíritu Santo" en su Declaración de Fe para referirse a las tres personas de la Trinidad . [30]
La Iglesia Metodista Unida permite el uso de cualquier lenguaje de género para describir a Dios. Esto se basa en la creencia de que cualquier forma en que los seguidores religiosos deseen participar en el discurso sobre Dios debe ser valorado y honrado. La Iglesia Metodista Británica utiliza una liturgia que incluye oraciones dirigidas a "Dios nuestro Padre y nuestra Madre". [31]
Múltiples grupos consideran que el lenguaje neutral en cuanto al género (por ejemplo, referirse a Dios como "ellos" o sólo como "Dios") es inadecuado para reflejar la naturaleza de Dios; sin embargo, en la historia reciente, varias denominaciones protestantes liberales y tradicionales han adoptado o alentado su uso. al referirse a Dios. Estas incluyen la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Evangélica Luterana de América y la Iglesia de la Comunidad Metropolitana. Otros objetan, por motivos estéticos, que las construcciones que incluyen el género, como el género inventado o el género alternativo, son torpes. [ cita necesaria ]
Existe cierto nivel de debate en la cultura popular, particularmente en la cultura popular estadounidense, en cuanto a qué pronombres son apropiados para describir a Dios. [32]
El escritor Glennon Doyle es famoso por usar pronombres femeninos para Dios, cuando alguien le pregunta por qué piensa en Dios como una mujer, ella dice:
No. Creo que es ridículo pensar en Dios como cualquier cosa que pueda tener un género. Pero mientras la expresión de Dios como mujer sea inimaginable para muchos, mientras que la expresión de Dios como hombre se sienta perfectamente aceptable – y mientras las mujeres sigan siendo infravaloradas, abusadas y controladas aquí en la Tierra – seguiré usándola.
— [33]
Alanis Morissette interpreta a Dios en la película Dogma de 1999 .
La novela (y posterior película) The Shack de William P. Young representa a Dios como una mujer. [34]
los humanos siguen el modelo de los elohim , específicamente en sus diferencias sexuales.