La tierra era dura e implacable, y las dificultades encontradas durante el viaje obligaron al grupo a regresar a Santa Fe antes de llegar a Las Californias . Los mapas y la documentación producida por la expedición ayudaron a los futuros viajeros. La ruta Domínguez-Escalante finalmente se convirtió en un modelo temprano para el Old Spanish Trail , una ruta comercial desde Santa Fe hasta los asentamientos de la costa del Pacífico.
Exploradores
Atanasio Domínguez
Fray Francisco Atanasio Domínguez nació en la Ciudad de México alrededor de 1740, y en 1757, a la edad de 17 años, se unió a la orden franciscana . [1] En octubre de 1772, Domínguez estaba en el Convento de Veracruz como Comisario de la Tercera Orden . Llegó a Santa Fe el 22 de marzo de 1776, en el actual Nuevo México, de la provincia mexicana para inspeccionar la Custodia de la Conversión de San Pablo e investigar la apertura de una ruta terrestre desde Santa Fe a Monterey, California. [2] A su regreso a Santa Fe y a la Ciudad de México, Domínguez presentó a sus superiores franciscanos un informe que era muy crítico de la administración de las misiones de Nuevo México. Sus puntos de vista hicieron que cayera en desgracia ante los franciscanos en el poder, lo que lo llevó a una asignación a un oscuro puesto en una misión del desierto de Sonora en la provincia de Sonora y Sinaloa en el norte de México.
En 1777, Domínguez regresó a México y fue capellán de presidios en Nueva Vizcaya. En 1800 estaba en Janos, Sonora, México. Murió entre 1803 y 1805. [2]
Silvestre Vélez de Escalante
Fray Francisco Silvestre Vélez de Escalante nació en Treceño, Cantabria, España, alrededor de 1750. Cuando tenía 17 años se convirtió en franciscano en el Convento Grande de la Ciudad de México. En 1774 llegó al actual Nuevo México en la provincia mexicana; primero estuvo destinado en el pueblo de Laguna y luego, en enero de 1775, fue asignado como ministro de los Zuni. En junio de 1776 fue convocado por Domínguez para la expedición a California y permaneció en Nuevo México durante dos años después de la expedición. Murió a la edad de 30 años en abril de 1780 en Parral, México, durante su viaje de regreso a la Ciudad de México para recibir tratamiento médico. [2] Vélez de Escalante era conocido por su diario, en el que describía las expediciones que realizaba. [3] [4]
Bernardo de Miera y Pacheco , nativo del Valle de Carriedo, Cantabria, España, vivió en Chihuahua antes de mudarse a El Paso en 1743. De 1754 a 1756 vivió en Santa Fe. De múltiples talentos, fue ingeniero del ejército, comerciante, combatiente indio, agente del gobierno, ranchero y artista. Fue su experiencia como cartógrafo lo que hizo que la expedición fuera histórica cuando produjo varios mapas de la expedición alrededor de 1778 y un informe sobre la expedición, que se incluye en Herbert E. Bolton, Pageant in the Wilderness: The Story of the Escalante Expedition to the Interior Basin . También es conocido por sus obras de arte, incluida una pintura de San Miguel en un biombo de altar en la capilla de San Miguel de Santa Fe y estatuillas que estaban en la iglesia Zuni. [2]
Utes de Timpanog
Los padres Domínguez y Escalante nombraron a tres indígenas americanos Timpanogos/Ute que se unieron a la expedición como guías: [2]
"Silvestre", llamado así por Silvestre Escalante, de la actual Utah, fue el principal guía indígena desde Colorado hasta Utah. Gracias a su reconocimiento entre su tribu y otras tribus utes, los exploradores disfrutaron de un viaje seguro.
Joaquín, un niño de 12 años, se unió a la expedición con Silvestre como guía. Después de dejar el pueblo de Silvestre, cerca de la actual Provo, Utah, Joaquín ayudó a los exploradores en su viaje de regreso a Santa Fe, Nuevo México. Allí fue bautizado en la Iglesia Católica.
En la aldea de Silvestre se unió a la expedición "José María", el nombre conjunto de José y María en la Biblia. Al igual que Joaquín, José María era un niño, probablemente también de unos 12 años. No completó el viaje hasta Santa Fe; al ver el terrible trato dispensado a uno de los sirvientes, regresó a su aldea.
Otros exploradores
Otros hombres que iniciaron la expedición en Santa Fe incluyen: [2] [5]
Don Juan Pedro Cisneros, Alcalde Mayor de Pueblo Zuñi
Don Joaquín Lain, natural de Santa Cruz de Castilla la Vieja y vecino de Santa Fe en la época de la expedición. Murió en 1799.
Lorenzo Olivares de La Villa del Paso, ciudadano de El Paso en el momento de la expedición
Andrés Muñiz, de Bernalillo, Nuevo México, se desempeñó como intérprete de la lengua ute. Formó parte de la expedición de Juan María de Rivera al río Gunnison en 1775.
Lucrecio Muñiz era hermano de Andrés Muñiz, natural de Embudo, al norte de Santa Fe.
Juan de Aguilar nació en Santa Clara, Nuevo México.
Simón Lucero, sirviente de Don Pedro Cisneros, pudo haber sido Zuni.
La expedición Domínguez-Escalante se llevó a cabo en 1776 con el propósito de encontrar una ruta a través del interior continental en gran parte inexplorado desde Santa Fe, Nuevo México , hasta las misiones españolas en Las Californias , como el presidio español en Monterey . El 29 de julio de 1776, Atanasio Domínguez lideró la expedición desde Santa Fe con su compañero fraile Silvestre Vélez de Escalante y el cartógrafo Bernardo de Miera y Pacheco (Miera). [2] La parte inicial de su viaje siguió la ruta tomada por Juan Rivera once años antes en el país ute del suroeste de Colorado. [6] [7] Tres guías Timpanogos los guiaron a través de Colorado y Utah. [2]
Estos colonos españoles fueron los primeros europeos que viajaron a través de gran parte de la meseta de Colorado hasta Utah, y de regreso a través de Arizona hasta Nuevo México. [8] Durante el transcurso de su viaje, documentaron la ruta y brindaron información detallada sobre la "tierra exuberante y montañosa llena de caza y madera, extrañas ruinas de ciudades y pueblos de piedra y ríos que mostraban signos de metales preciosos".
Ruta
Nuevo Méjico
Santa Rosa de Abiquiú, 30 de julio
La primera noche del viaje pernoctaron en el pueblo de Santa Clara , al norte de Santa Fe. [5] De allí "anduvieron nueve leguas , más o menos, y llegaron al pueblo de Santa Rosa de Abiquiú , donde por diversas circunstancias quedamos el día 31 sin viajar, y donde mediante una Misa Solemne imploramos nuevamente el auxilio de nuestros santísimos patronos". [2] Desde el pueblo de Santa Rosa de Abiquiú, viajaron al norte y noroeste hasta un lugar cercano a la actual Dulce, Nuevo México . [9]
El padre Fray Francisco Atanasio [Domínguez] se despertó aquejado de fiebre reumática que sentía en la cara y cabeza desde el día anterior, y era de desear que hiciéramos campamento aquí hasta que se sintiera mejor, pero las continuas lluvias, la inclemencia del tiempo y la gran humedad del lugar nos obligaron a dejarlo. Yendo al Norte, y habiendo andado poco más de media legua , giramos al Noroeste, anduvimos una legua y luego giramos al Oeste por valles de muy hermosos bosques y abundantes pastos, rosas y otras varias flores. Después de andar dos leguas nos sorprendió otra vez una lluvia muy fuerte. El padre Fray Francisco Atanasio empeoró y el camino quedó intransitable, y así, habiendo andado con gran dificultad dos leguas más al Oeste, tuvimos que acampar en la orilla del primero de los dos riachuelos que forman el San Lázaro, llamado por otro lado Río de los Mancos . El pasto sigue en gran abundancia. Hoy cuatro leguas y media. [10]
Los hombres acamparon junto al río Mancos , unas pocas millas más abajo, donde desemboca en Mesa Verde. [10] El río recibió su nombre de la palabra manco , que significa "manco" o "lisiado", después de que uno de los hombres cayera a un río y se lastimara la mano. [11]
Escalante y Domínguez Pueblos, 13 de agosto
Cerca de la actualidad, Dolores , Escalante y Domínguez encontraron y registraron ruinas pueblo ancestrales en el suroeste de Colorado, los primeros hombres blancos en hacerlo. Escalante Pueblo y Domínguez Pueblos, llamados así en su honor, están incluidos dentro del Centro del Patrimonio Anasazi . [11]
En cuanto a otros posibles lugares de asentamiento, Escalante señaló las bondades de la zona: hermosos alrededores provistos de agua, pasto, madera y leña. Los hombres viajaron hacia el norte, permaneciendo al oeste de las montañas de San Juan . Cruzaron el río Dolores varias veces y acamparon a lo largo de sus orillas al noreste del sitio de la actual Cahone . Se encontraron con dos esclavos nativos americanos, a quienes llamaron Genízaro y Coyote . Los hombres habían abandonado su pueblo sin previo aviso para unirse al grupo. Uno de ellos se llamaba "Felipe", el otro "Juan Domingo". Aunque no eran necesarios, la expedición los aceptó. [12]
La expedición continuó hacia el oeste y el noroeste, cruzando el río Dolores. Atravesaron un cañón antes de llegar a una zona cercana a la actual Egnar y recorrieron el río San Miguel hasta una zona a unas cinco millas al oeste de Nucla . La tierra se volvió cada vez más árida, con menos pastizales e insuficiente agua para los caballos, y los cañones se hicieron difíciles de recorrer. Habiendo visto señales de asentamientos, a los que llamaron rancherías , y al darse cuenta de que necesitaban ayuda, buscaron utes que pudieran servirles de guías. [12]
Nucla, 23 de agosto
Al noreste de Nucla , donde el río San Miguel se encuentra con el río Dolores, el grupo se encontró con un miembro de una tribu ute. Acamparon a lo largo de un arroyo tributario del río San Miguel y viajaron hacia el este a través del Bosque Nacional Uncompahgre hasta la meseta Uncompahgre . Fueron a una zona cerca de Montrose y se reunieron con un jefe ute. Al enterarse de que había hombres timpanogo en la zona, el grupo reanudó su viaje en dirección noroeste hacia Olathe, cruzando la bifurcación norte del río Gunnison y llegando al sitio de lo que ahora es Hotchkiss . [13]
Bowie, 1 y 2 de septiembre
Continuando el viaje hacia el noreste, la expedición llegó a la zona de Bowie, donde se encontró con ochenta hombres utes a caballo. La mayoría eran del pueblo que Escalante y Domínguez buscaban. Algunos de los hombres los acompañaron al pueblo ute, que constaba de unas treinta "tiendas". El padre Domínguez se reunió con el jefe y sus hijos. Con los aldeanos reunidos, Domínguez predicó a través de Andrés Muñiz, el intérprete. Expresó su preocupación por sus prácticas de matrimonio plural y de poner nombres a las personas en honor a los animales, que según él eran una forma de vida inferior al hombre. Se refirieron a uno de los guías utes como "Silvestre", y dijeron que era un Laguna, un Timpanogo de la región del lago Utah . Los hombres utes alentaron firmemente a la expedición a regresar, porque se encontrarían con los comanches en su viaje hacia el oeste. Los utes temían que si les hacían daño, el gobernador español culparía a los utes. Los líderes respondieron que necesitaban seguir encontrando al padre Garcés perdido y depositar su fe en Dios para que los cuidara. Violando el acuerdo mediante el cual la expedición había obtenido permiso para este viaje a través del territorio ute, y el propósito espiritual detrás de él, el intérprete Muñiz y su hermano Lucrecio intercambiaron bienes por armas, ya que temían a los guerreros comanches. [14]
Después de haber contratado guías, cambiaron sus caballos por otros nuevos de los utes. Obtuvieron el acuerdo de continuar la expedición, guiados por "Silvestre" y un niño al que llamaron "Joaquín". El grupo viajó a través de lo que ahora es tierra federal protegida, incluido el Bosque Nacional Grand Mesa , hacia el lado sur de Battlement Mesa . Tres mujeres utes y un niño que conocieron intercambiaron por nueces de piñón algunas bayas que habían estado secando al sol. El grupo cruzó el río Colorado en Una, donde corría hacia el oeste y el suroeste y era alimentado por el río Dolores. El grupo conoció a algunos utes que ayudaron a resolver las preguntas con "Silvestre" sobre la mejor ruta a seguir. El grupo se enteró por otros utes de que los comanches se habían movido hacia el este, lejos de su ruta planificada. Silvestre les advirtió de una colina alta a la que llegaron; era empinada con rocas sueltas que hicieron que algunas mulas cayeran por su ladera de 20 pies o más. El grupo tuvo una extenuante subida hasta la cima. Habían viajado por la meseta de Roan y por el extremo sur del cañón Douglas. Desde lo alto de una alta cresta, Silvestre señaló hacia el norte, hacia la Comanchería , y hacia el oeste, donde vivía su gente en el valle del lago Utah . [15]
Rangely, 10 de septiembre
Después de viajar hacia el norte y el oeste a través del Cañón Pintado , la expedición entró en el actual condado de Río Blanco, Colorado , llamado así por el río White (al que llamaron Río de San Clemente ), que desemboca en Utah en su frontera occidental. Cruzaron el río White justo al este de Rangely . Después de semanas de viajar por montañas, cañones y mesetas, el terreno aquí era más plano. Siguieron un sendero de bisontes que se dirigía en la dirección en la que deseaban viajar. [16]
Utah
El diario de viaje que llevó Escalante proporcionó las primeras descripciones escritas de la geografía y la gente de la zona que más tarde se convertiría en el estado de Utah . [17]
Mapa de 1777 de la parte occidental de la ruta de la expedición a través de Utah y Arizona. Este mapa probablemente fue dibujado por Miera, pero es significativamente diferente de los mapas posteriores que dibujó del área explorada.
Meseta de Yampa, 11 de septiembre
Con las provisiones agotándose, unos cuantos hombres persiguieron y mataron con éxito a un bisonte en la meseta de Yampa, en el actual condado de Uintah, Utah . Viajando hacia el noroeste, llegaron al río Green (al que llamaron Río de San Buenaventura ) y Split Mountain, que describieron de la siguiente manera: "Aquí tiene praderas con abundante pasto y buena tierra para el cultivo, con instalaciones para riego. Debe tener algo más de una legua de ancho y su longitud puede llegar a cinco leguas. El río entra en esta pradera entre dos altos acantilados que, después de formar una especie de corral, se juntan tanto que apenas se puede ver la abertura por donde viene el río". Acamparon frente al río Green, cerca de la actual Jensen, Utah . En un grupo de seis álamos, Lain talló su nombre en uno de los árboles, con el año 1776 con una gran cruz y dos pequeñas cruces. Dirigiéndose al suroeste desde Jensen, la expedición notó huellas de caballos recientes que determinaron que eran comanches siguiendo a una partida de caza de bisontes ute. Acamparon en Horseshoe Bend, en el río Green, y luego se dirigieron al oeste, a lo que hoy es Myton , donde encontraron ruinas de un pueblo. Continuando hacia el oeste, acamparon cerca de Duchesne , Fruitland y Soldier Springs. La ruta desde Jensen hasta Soldier Springs era aproximadamente a lo largo de la actual carretera estadounidense 40. [ 18]
Bosque Nacional Uinta, 20 de septiembre
La expedición viajó hacia el oeste a través del actual Bosque Nacional Uinta , desde Strawberry Valley, a lo largo de Fifth Water Creek y Diamond Creek, hasta Wanrhodes Canyon. Experimentaron condiciones de viaje difíciles: temperaturas frías, vientos tempestuosos y diversos tipos de terreno peligroso; terreno blando con agujeros que hacían que los caballos se hundieran, densas arboledas de álamos y arbustos, y desfiladeros . A medida que la expedición avanzaba lentamente en el difícil terreno, "Silvestre", ansioso por llegar a su casa, se adelantó a la expedición muchas veces, por lo que el grupo principal lo obligó a quedarse con ellos. [19]
El 22 de septiembre, no lejos del cañón de Wanrhodes, “desde lo alto de la última loma vimos al frente y no muy lejos muchas columnas de humo que se levantaban en la misma sierra. El guía Silvestre dijo que debían haber sido hechas por su gente que andaba de caza. Les respondimos con otras señales de humo para que si ya nos habían visto no nos tomaran por enemigos y así huyeran o nos recibieran con flechas. Nos respondieron con señales de humo más grandes en el paso por donde debemos pasar al lago, y esto nos hizo creer que ya nos habían visto, porque esta es la señal más pronta y común que usan en cualquier suceso extraordinario todas las personas de esta parte de América… Y como a las dos de la mañana, hora en que según su opinión [de Silvestre] podía haber uno o más indios cerca, hizo un largo discurso en su lengua, dándoles a entender que éramos gente pacífica, amistosa y buena”. [20]
Lago Utah, 23 de septiembre
A Silvestre y Joaquín se les dio un paño de lana y una cinta roja que usaron para adornarse antes de entrar en el pueblo de su gente. Silvestre se ató el paño alrededor de la cabeza, con los extremos largos colgando por su espalda, y se puso una capa que le habían dado anteriormente. Los hombres salieron del cañón, entraron en un prado y entraron en el valle del lago Utah , y en el lago que llamaron el lago de la tribu Timpanogos. Vieron muchas columnas de humo y prados recientemente quemados o todavía ardiendo, lo que interpretaron como que los utes Timpanogos creían que eran comanches u otra tribu nativa americana hostil.
Después de acampar cerca de la actual Spanish Fork , un pequeño contingente que incluía a Silvestre, Joaquín, Muñiz y Domínguez viajó por delante hasta una aldea de nativos americanos en el río Provo , al norte de Provo y al este del lago Utah . Los hombres salieron a recibirlos, blandiendo armas, pero tan pronto como reconocieron a Silvestre, los hombres de la expedición fueron recibidos y abrazados calurosamente. Se reunieron con el líder tribal, el jefe Turunianchi. Los nativos americanos se sorprendieron mucho al saber que habían viajado sanos y salvos a través del territorio comanche. Se les explicó el propósito de la visita, incluido el deseo de compartir su fe. Domínguez pidió otro guía para continuar la búsqueda del padre Garcés. Joaquín continuaría el viaje, así como un niño al que llamaron "José María". Los padres dieron regalos a la tribu y recibieron una gran cantidad de pescado seco para sus viajes. Entendiendo el deseo de la expedición de regresar, la tribu ofreció el uso de sus tierras para construir casas para otros españoles que quisieran unirse a ellos en sus tierras después de completar su viaje. [21]
El grupo abandonó el pueblo de Silvestre cerca de Spanish Fork el 25 de septiembre y viajó hacia el suroeste. Acamparon después en sitios cerca de Springville , Payson , Starr, Levan y Scipio. La ruta desde Springville hacia el sur hasta Scipio es esencialmente la ruta de la actual autopista interestatal 15. Se encontraron con varios grupos pequeños de nativos americanos en el camino, la mayoría de los cuales eran bastante amigables y sociables. Algunos de los hombres tenían barbas espesas y se pensaba que se parecían más a los hombres españoles que a los nativos americanos; los hombres de esta tribu eran amigables, serviciales y amables y, como la tribu de "Silvestre", alentaron a los españoles a regresar. Después de Scipio tuvieron dificultades para encontrar pastos y agua apta para beber. A veces, la única agua que podían encontrar era agua salada por los lechos de sal de la región, lo que enfermaba a los caballos. Los pastos se habían vuelto cada vez más escasos. Para agregar a sus problemas, "José María" se alejó una mañana para regresar a su aldea, decepcionado por el maltrato de uno de los sirvientes. [23]
Valle del río Beaver, 5 de octubre
Sopló un viento frío seguido de una fuerte nevada, granizo y lluvia que impidió el viaje durante varios días. Las condiciones eran muy incómodas, sin madera para hacer fuego. Una vez que intentaron viajar, los caballos se atascaron o cayeron en el lodazal cubierto de nieve. Domínguez y Escalante sopesaron los riesgos de continuar su expedición a California: todas las montañas que tendrían que pasar para llegar a California estaban cubiertas de nieve. Si continuaban con las dificultades, su último guía, "Joaquín", también podría abandonarlos. Reflexionaron que las metas misionales del viaje se habían cumplido; tenían invitaciones para regresar para un futuro asentamiento. Así, decidieron que en lugar de dirigirse al oeste, debían comenzar a dirigirse al sur y regresar a Santa Fe. Dirigiéndose hacia el sur, tuvieron mayor éxito; el terreno no era tan difícil para los caballos como el día anterior y acamparon cerca del actual Milford . Allí la nieve se había derretido en un charco de agua y había tierras de pastoreo para los caballos. Este era el final del territorio de sus amigos, los utes de barba larga. [24]
Se encontraron con miembros de una tribu de nativos americanos que desconfiaban bastante del grupo de hombres. Principalmente como un medio para alejar a los hombres de su tribu, el jefe y otro hombre lideraron la expedición desde un área cerca de la actual Kanarraville a un área cerca de la actual Pintura donde los guías dejaron silenciosamente a los españoles. Continuaron su viaje hacia el sur en dirección a Toquerville . Aunque varios días de viaje habían sido bastante calurosos, se encontraron con un clima templado, prados verdes y un área donde una tribu de nativos americanos cultivaba maíz. Cerca de Hurricane, la tierra se volvió arenosa, lo que dificultó el viaje para los caballos, y ese día no encontraron pastos ni agua. Acamparon a continuación en tierras al suroeste de Hurricane, cerca de la frontera con Arizona. [25]
Arizona
Cañón de PariaCañón Glen
Desierto de Mojave, noroeste de Arizona, 16 de octubre
La expedición quería viajar al sur hasta el río Colorado , pero ocho hombres nativos americanos les dijeron que, aunque no estaban lejos del río Colorado, era inaccesible, rodeado por un gran y profundo cañón (el Gran Cañón ). Sin provisiones, sacrificaron uno de los caballos para comer y al día siguiente buscaron agua. Miera estaba enfermo, no podía comer y casi no podía hablar. Cerca de Diamond Butte, se encontraron con cinco nativos americanos, llamados Yubuincariris, quienes les mostraron una zona de buena agua y llevaron a algunos hombres a su aldea para intercambiarlos por algo de comida, ovejas salvajes, tunas y semillas de pasto. Los nativos americanos también compartieron información sobre otras tribus vecinas. Aunque no sabían nada de Monterey, habían oído hablar de los viajes del padre Garcés. [26]
Río Paria, 22 de octubre
La expedición siguió experimentando dificultades debido a enfermedades y falta de agua, pastos y suministros mientras avanzaban hacia el este a través de lo que hoy es el estado de Arizona , a veces dirigiéndose al norte lo suficiente como para cruzar a lo que hoy es Utah . Se hicieron muchas paradas a lo largo de los cañones y la meseta del río Paria , Wahweap y Glen Canyon . [27]
Cruce de los Padres, río Colorado, 26 de octubre – 7 de noviembre
Guiados por nativos americanos locales, la expedición se dirigió al sitio del actual Lees Ferry , pero les resultó demasiado difícil cruzarlo. Los llevaron a un segundo vado del río Colorado, donde tallaron escalones en la pared del cañón. Este vado, llamado el Cruce de los Padres , ahora está sumergido debajo del lago Powell . [28] [29] [30]
Noreste de Arizona, del 8 al 12 de noviembre
Mientras cruzaban el noreste de Arizona, el grupo soportó un clima frío y nevado, tenía poca comida o agua y enfrentó dificultades para encontrar un buen sendero. Su diario registra estas dificultades, pero el registro de su ruta es incompleto porque estaban demasiado ocupados tratando de sobrevivir. [2] Sin embargo, en 1884, Harry L. Baldwin, miembro de un grupo del Servicio Geológico de Estados Unidos , descubrió un gran monolito de arenisca con una inscripción con un nombre en español y la fecha "1776". En 1995, el Palacio de los Gobernadores del Museo de Nuevo México en Santa Fe emprendió una expedición de búsqueda y localizó un gran monolito de arenisca, como se describe en los registros de 1884, que aún lleva la fecha "1776". Una nueva visita en 1996 confirmó el descubrimiento y dio como resultado la opinión de que este era un sitio visitado por la expedición Domínguez-Escalante, probablemente el 12 de noviembre de 1776. [31]
Pueblo de Oraybi, 16 de noviembre
Finalmente, el grupo llegó a un pueblo Hopi (Moqui), Oraybi , en la Tercera Mesa , donde fueron protegidos, alimentados y abastecidos. [2]
Regreso a Nuevo México
Noroeste de Nuevo México y Santa Fe, 17 de noviembre – 2 de enero de 1777
Continuando su viaje por el noroeste de Nuevo México, el grupo finalmente llegó a Santa Fe el 2 de enero de 1777. [2]
Antiguo Camino Español
Antiguo Camino Español (ruta comercial) , la ruta desde Santa Fe hasta el Valle del Lago Salado fue documentada para futuros viajeros durante la expedición Domínguez-Escalante.
Los mapas y la información resultantes de la expedición proporcionaron información útil para futuros viajes, y su ruta desde Santa Fe hasta el Valle del Lago Salado se convirtió en el primer segmento de una ruta conocida más tarde como el Antiguo Camino Español . [32]
^ Pedernal, Richard; Pedernal, Cushing. "Fray Francisco Atanasio Domínguez". Nuevo México: Nuevo México History.org . Consultado el 11 de junio de 2018 . Había nacido en la Ciudad de México alrededor de 1740, hijo de Lucas Domínguez y Juana Francisca Etchegaray.
^ abcdefghijkl "Expedición de Domínguez y Escalante, 1776". UintahBasintah.org . Consultado el 16 de noviembre de 2010 .Citas: Chavez, A; Waner, T (1995), The Dominguez and Escalante Journal , Salt Lake City: University of Utah Press
^ "Silvestre Vélez de Escalante". Enciclopedia Británica . 20 de marzo de 2019 . Consultado el 26 de julio de 2019 .
^ "Expedición de Domínguez y Escalante, 1776". UintahBasintah.org . Consultado el 16 de noviembre de 2010 .(cita: Waner, T, ed. (1995), The Dominguez and Escalante Journal , traducido por Chávez, A, Salt Lake City: University of Utah Press, ISBN 9780874804485)
^ desde de Escalante, 133.
^ Casey, Robert (1993). Viaje al Alto Suroeste. Old Saybrook, Connecticut: The Globe Pequot Press. pág. 7. ISBN1-56440-151-0.
^ "Historia de la tribu Ute: cronología de la tribu Ute". Tribu india Ute del sur . Consultado el 30 de julio de 2016 .
^ Katieri Treimer, Informe de investigación del sitio, sitio n.º 916, suroeste de Colorado , Earth Metrics Inc. y SRI International para Contel Systems y la Fuerza Aérea de EE. UU. 1989
^ desde de Escalante, 134–140.
^ ab Watson, Don. Indios de Mesa Verde . Ann Arbor: Cushing-Malloy, Inc. págs. 9-10. ISBN0-937062-00-6.
^ ab Casey, Robert (1993). Viaje al Alto Suroeste. Old Saybrook, Connecticut: The Globe Pequot Press. pág. 193. ISBN1-56440-151-0.
^ desde de Escalante, 141–147.
^ de Escalante, 147–155.
^ de Escalante, 155–160.
^ de Escalante, 161–166.
^ de Escalante, 167–168.
^ Anderson, Lavina Fielding (1994), "Literatura de Utah", Enciclopedia de historia de Utah, Prensa de la Universidad de Utah, ISBN9780874804256, archivado del original el 21 de agosto de 2023 , consultado el 20 de junio de 2024
^ de Escalante, 168–175. Ilustración de Split Mountain y el río Green en la página 169.
^ de Escalante, 175–177.
^ de Escalante, 177.
^ de Escalante, 177–183.
^ de Escalante, 184–186.
^ de Escalante, 187–193.
^ de Escalante, 194–198.
^ de Escalante, 200–207.
^ de Escalante, 208–212.
^ de Escalante, 212–223.
^ "Cruce de los Padres (sitio perdido)". Encuesta de sitios y edificios históricos . Servicio de Parques Nacionales de Estados Unidos. 22 de marzo de 2005. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2014. Consultado el 29 de julio de 2016 .
^ Alexander, Thomas G. "Dominguez-Escalante Expedition". Utah, The Right Place . Historia de Utah a la que ir. Archivado desde el original el 8 de abril de 2010. Consultado el 4 de enero de 2013 .
^ Aleshire, Peter. "Dominguez-Escalante". Carretera panorámica Fredonia-Vermillion Cliffs – Palabras desde la carretera . Carreteras panorámicas de Arizona. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2012. Consultado el 4 de enero de 2013 .
^ Baldwin, GC (1999). "La inscripción que desaparece". Revista del suroeste . 41 (2): 119–176. JSTOR 40170133.
^ "Frontera en transición: Una historia del suroeste de Colorado - Exploración temprana y el comercio de pieles". Departamento del Interior de los Estados Unidos, Oficina de Gestión de Tierras. 2008. Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2010. Consultado el 19 de junio de 2011. Fuente: LeRoy R. Hafen y Ann Hafen, The Old Spanish Trail (Glendale, California: The Arthur Clark Co., 1954). págs. 51 y 84.{{cite web}}: Mantenimiento de CS1: postscript ( enlace )
Lectura adicional
Joseph Cerquone: En nombre de la luz. La expedición de Domínguez y Escalante de 1776. Denver, Colorado, 1976.
Vélez de Escalante, Silvestre. "Diario de la expedición Domínguez-Escalante (1776)". Viajes americanos. Consultado el 20 de junio de 2011.
David Leighton, "Escalantes trabajaba en hornos, ranchos y granjas", Arizona Daily Star , 6 de agosto de 2013.
Roberts, David (2019). El sueño de Escalante: tras la pista del descubrimiento español del suroeste. WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-65206-2.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Expedición Domínguez-Escalante .
Mapa original de la ruta de la expedición Domínguez-Escalante
Mapa del antiguo sendero español, con varias rutas alternativas
