La Cuarta Fitna o Gran Guerra Civil Abasí [1] fue el resultado del conflicto entre los hermanos al-Amin y al-Ma'mun por la sucesión al trono del califato abasí . Su padre, el califa Harun al-Rashid , había nombrado a al-Amin como primer sucesor, pero también había nombrado a al-Ma'mun como segundo, y se le había concedido Jorasán como infantería . Más tarde, un tercer hijo, al-Qasim , había sido designado como tercer sucesor. Después de que Harun muriera en 809, al-Amin lo sucedió en Bagdad . Alentado por la corte de Bagdad, al-Amin comenzó a tratar de subvertir el estatus autónomo de Jorasán, y al-Qasim fue rápidamente marginado. En respuesta, al-Ma'mun buscó el apoyo de las élites provinciales de Jorasán e hizo movimientos para afirmar su propia autonomía. A medida que la brecha entre los dos hermanos y sus respectivos bandos se hacía más profunda, Al-Amin declaró a su propio hijo Musa como su heredero y reunió un gran ejército. En 811, las tropas de Al-Amin marcharon contra Jorasán, pero el general de Al-Ma'mun, Tahir ibn Husayn, las derrotó en la batalla de Ray y luego invadió Irak y sitió la propia Bagdad. La ciudad cayó después de un año, Al-Amin fue ejecutado y Al-Ma'mun se convirtió en califa.
Al-Ma'mun decidió, sin embargo, permanecer en Jorasán en lugar de trasladarse a la capital, lo que permitió que el vacío de poder que la guerra civil había fomentado en las provincias del califato creciera y surgieran varios gobernantes locales en Jazira , Siria y Egipto . Además, se produjeron una serie de levantamientos alíes , que comenzaron con Abu'l-Saraya en Kufa y se extendieron al sur de Irak , el Hiyaz y Yemen . Las políticas pro-jorasán seguidas por el poderoso ministro principal de Al-Ma'mun, Al-Fadl ibn Sahl , y la eventual adhesión de Al-Ma'mun a una sucesión alí en la persona de Ali al-Ridha , alejaron a las élites tradicionales de Bagdad, que se vieron cada vez más marginadas. En consecuencia, el tío de Al-Ma'mun, Ibrahim, fue proclamado califa rival en Bagdad en 817, lo que obligó a Al-Ma'mun a intervenir en persona. Fadl ibn Sahl fue asesinado y al-Ma'mun abandonó Jorasán para ir a Bagdad, donde entró en 819. Los años siguientes vieron la consolidación de la autoridad de al-Ma'mun y la reincorporación de las provincias occidentales contra los rebeldes locales, un proceso que no se completó hasta la pacificación de Egipto en 827. Algunas rebeliones locales, en particular la de los khurramitas , se prolongaron durante mucho más tiempo, hasta la década de 830.
Los historiadores han interpretado el conflicto de diversas maneras. En palabras del iranólogo Elton L. Daniel , se lo ha considerado como "un conflicto por la sucesión entre un al-Amin bastante incompetente y embelesado y su astutamente competente hermano al-Ma'mun; como el producto de las intrigas del harén ; como una extensión de la rivalidad personal entre los ministros al-Fadl b. Rabi y al-Fadl b. Sahl ; o como una lucha entre árabes y persas por el control del gobierno". [2]
Los orígenes de la guerra civil se encuentran en los acuerdos de sucesión de Harun al-Rashid ( r. 786-809 ), así como en la dinámica política interna del califato abasí . Los dos principales contendientes, Muhammad al-Amin y Abdullah al-Ma'mun , nacieron con seis meses de diferencia en 170 (786/7) de la Hégira , siendo al-Ma'mun el mayor. [3] [4] Sin embargo, fue al-Amin quien fue nombrado primer heredero en 792, mientras que al-Ma'mun lo siguió en 799, una secuencia que estuvo influenciada por sus líneas de descendencia y sus implicaciones políticas: al-Amin tenía un linaje sólidamente abasí, siendo hijo de Harun con Zubayda , ella misma descendiente del segundo califa abasí al-Mansur ( r. 754-775 ), mientras que la madre de al-Ma'mun era Marajil , una concubina persa de Badhgis en Jorasán . [3] [4] [5]
Aunque el origen de al-Ma'mun era menos prestigioso que el puramente árabe de al-Amin, sus vínculos con Jorasán y las provincias orientales dominadas por los iraníes fueron un factor importante en su elección como heredero. [5] En contraste con el califato omeya gobernado exclusivamente por los árabes , el estado abasí estaba bajo una fuerte influencia iraní, y particularmente jorasaní. [6] La revolución abasí , que llevó a los abasíes al poder, se originó en Jorasán, y la dinastía abasí dependió en gran medida de los jorasaníes como líderes militares y administradores. A muchos del ejército árabe jorasaní original ( Khurasaniyya ) que llegó al oeste con los abasíes se les dieron propiedades en Irak y la nueva capital abasí, Bagdad , y se convirtieron en un grupo de élite conocido como los abnaʾ al-dawla ("hijos del estado/dinastía"). [7] [8] Jorasán mantuvo una posición privilegiada entre las provincias del Califato, [9] y Harun al-Rashid, en particular, tuvo cuidado de cultivar sus vínculos con el elemento iraní del Califato, en particular a través de su promoción de la familia jorasani Barmakid a posiciones de poder. [10] Tanto al-Amin como al-Ma'mun habían sido instruidos en su juventud por los Barmakids, al-Amin por al-Fadl ibn Yahya y al-Ma'mun por Ja'far ibn Yahya . Mientras que al-Amin se distanciaría de los Barmakids y se asociaría estrechamente con la aristocracia abnaʾ de Bagdad, al-Ma'mun permaneció influenciado por Ja'far y sus asociados. [3]
En 802, Harun y los funcionarios más poderosos del gobierno abasí hicieron la peregrinación a La Meca , donde se redactó el acuerdo definitivo de sucesión: al-Amin sucedería a Harun en Bagdad, pero al-Ma'mun seguiría siendo el heredero de al-Amin y además gobernaría sobre un Jorasán ampliado y prácticamente independiente. Un tercer hijo, al-Qasim (al-Mu'tamin), también fue añadido como tercer heredero y recibió la responsabilidad sobre las áreas fronterizas con el Imperio bizantino . [3] [4] [11] Las estipulaciones del acuerdo, ampliamente registradas por el historiador al-Tabari , sin embargo pueden haber sido distorsionadas por los apologistas posteriores de al-Ma'mun, especialmente en lo que respecta al alcance de la autonomía otorgada al virreinato oriental de al-Ma'mun. [12]
Casi inmediatamente después de su regreso a Bagdad, en enero de 803, la corte abasí fue testigo de la abrupta caída del poder de la familia Barmakid. Por un lado, esta decisión puede reflejar el hecho de que los Barmakids pueden haberse vuelto realmente demasiado poderosos para el gusto del califa, pero el momento en que se tomó sugiere que también estaba vinculada a la cuestión de la sucesión: con Al-Amin del lado de los abnaʾ y Al-Ma'mun del lado de los Barmakids, y los dos bandos cada día más distanciados, si Al-Amin iba a tener una oportunidad de triunfar, el poder de los Barmakids tenía que ser destruido. [4] [13] [14] De hecho, los años posteriores a la caída de los Barmakids vieron una creciente centralización de la administración y el aumento concomitante de la influencia de los abnaʾ , muchos de los cuales fueron enviados ahora a ocupar puestos como gobernadores provinciales y poner estas provincias bajo un control más cercano desde Bagdad. [14]
Esto provocó disturbios en las provincias, especialmente en Jorasán, donde, según Elton L. Daniel , «las políticas abasíes [fluctuaban] entre dos extremos. Un gobernador intentaría extraer tanta riqueza como pudiera de la provincia para beneficio de Irak, del gobierno central y, no pocas veces, de sí mismo. Cuando el pueblo protestaba lo suficientemente fuerte, esos gobernadores eran reemplazados temporalmente por otros que se ocuparían de los intereses locales». [15] Las élites jorasaníes tenían una rivalidad de larga data con los abnaʾ . Aunque estos últimos ahora residían principalmente en lo que hoy es Irak, insistían en retener el control de los asuntos jorasaníes y exigían que los ingresos de la provincia se enviaran al oeste para pagar sus salarios, algo a lo que se resistían firmemente las élites locales árabes e iraníes. La tensión resultante se alivió cuando al-Fadl ibn Yahya, universalmente elogiado como gobernador modelo, fue nombrado para Jorasán en 793, pero se reavivó en 796, cuando un miembro de la abnaʾ , Ali ibn Isa ibn Mahan , fue puesto a cargo de la provincia. [16] [17] Sus duras medidas tributarias provocaron un creciente malestar, que se expresó en levantamientos jariyitas y, finalmente, una rebelión del gobernador de Samarcanda , Rafi ibn al-Layth . Este levantamiento obligó al propio Harun, acompañado por al-Ma'mun y el poderoso chambelán ( hajib ) y ministro principal al-Fadl ibn al-Rabi , a viajar a la provincia en 808. Al-Ma'mun fue enviado por delante con parte del ejército a Marv , mientras que Harun se quedó en Tus , donde murió el 24 de marzo de 809. [4] [14] [18] [19]
Tras la muerte de Harun, Al-Amin ascendió al trono en Bagdad, donde gozaba de gran popularidad, mientras que Al-Mamun permaneció en Marv, desde donde planeaba hacer campaña contra los rebeldes restantes. Sin embargo, Al-Amin retiró el ejército y el tesoro del este, dejando a Al-Mamun con pocas fuerzas militares. Fue en esta época cuando Al-Mamun empezó a confiar en su wazir , el antiguo protegido de Barmakid, Al-Fadl ibn Sahl , quien comenzó a implementar una política de conciliación y cooperación con las élites locales, cuya autonomía y privilegios estaban garantizados. [1] [4] Sin embargo, el pacto de 802 pronto comenzó a desmoronarse debido a las ambiciones centralizadoras de Bagdad y la disputa sobre el estatus de Jorasán: los abnaʾ , liderados por Ali ibn Isa, a quien Harun había encarcelado pero que ahora había sido liberado y nombrado jefe de la guardia personal del califa, se unieron a otros funcionarios influyentes, entre ellos el principal al-Fadl ibn al-Rabi, para exigir que Jorasán y sus ingresos volvieran al control directo del gobierno central, incluso si eso significaba romper las estipulaciones del acuerdo de La Meca. [1] [20] [21]
Algunos estudiosos modernos han tratado de interpretar el conflicto entre los dos hermanos como una confrontación entre los elementos árabes e iraníes del califato, representados por las madres de los dos contendientes. [22] Es cierto que el Oriente dominado por Irán apoyó en general a Al-Ma'mun, pero Al-Amin no era un defensor consciente del "arabismo", [22] ni el apoyo a Al-Ma'mun era resultado de su origen iraní, aunque sus partidarios hicieron propaganda entre la población local a favor del "hijo de su hermana". Al-Ma'mun disfrutaba del apoyo de las élites locales de Jorasán principalmente porque veían en él un defensor de su recién ganada autonomía, y porque él mismo cultivaba asiduamente ese apoyo. Más tarde, durante la guerra, la perspectiva de su victoria también ofreció a los jorasaníes la promesa de una posición aún más privilegiada en el nuevo régimen. [23] Sin embargo, el conflicto fue ante todo una disputa dinástica, en la que Al-Amin intentó instituir una sucesión patrilineal directa. En esto no hizo más que seguir los pasos de sus predecesores desde al-Mansur , todos los cuales lucharon contra las reivindicaciones de hermanos o primos. El propio Harun al-Rashid fue encarcelado durante el breve reinado de su hermano mayor al-Hadi ( r. 785-786 ). [24] Dado a la indolencia y carente de cualquier habilidad política, al-Amin confió este proyecto a al-Fadl ibn al-Rabi, quien generalmente es retratado como el "genio malvado" detrás de al-Amin, [22] y uno de los principales instigadores del conflicto. [25] Muy rápidamente, al-Amin se movió para marginar al hermano menor, Qasim. Inicialmente, Qasim fue removido de su cargo de gobernador de la Jazira , pero poco después fue despojado por completo de su lugar en la sucesión y puesto bajo custodia en Bagdad. [4] [26] Fue sólo porque al-Ma'mun residía lejos del área de control inmediata del Califa que escapó de compartir este destino. [24]
La ruptura entre ambos bandos se manifestó en 810, cuando Al-Amin añadió a su propio hijo, Musa, a la línea de sucesión. [24] Al-Amin envió entonces una delegación a Marv, pidiendo a Al-Ma'mun que regresara a Bagdad. Después de que Al-Ma'mun, temiendo por su seguridad, se negara, Al-Amin comenzó a interferir en el dominio de su hermano: protestó por el perdón de Al-Ma'mun a Ibn al-Layth después de su rendición y pidió tributo a los gobernadores de las provincias occidentales de Jorasán como señal de sumisión. Luego exigió a su hermano la cesión de las regiones occidentales de Jorasán, la admisión de los agentes de impuestos y correos califales en la provincia y el envío de los ingresos de Jorasán a Bagdad. [1] [24] [27] Al-Ma'mun, que no podía contar con grandes fuerzas militares y cuya posición era en consecuencia débil, al principio se inclinó a acceder a las demandas de su hermano, pero al-Fadl ibn Sahl lo disuadió de esta decisión y lo alentó a buscar apoyo entre la población nativa de Jorasán, que también se oponía al control de la corte califal. [24] [28]
Al-Ma'mun, que ya gozaba de buena reputación tras los excesos de Ali ibn Isa, se dedicó conscientemente a cultivar el apoyo de la población local, reduciendo los impuestos, administrando justicia en persona, concediendo privilegios a los príncipes nativos y evocando de forma ostentosa episodios de los comienzos del movimiento abasí en la provincia. Se convirtió en un "imán político para los simpatizantes iraníes" (El-Hibri), se negó a ceder su provincia o regresar a Bagdad y comenzó a reunir a su alrededor a aquellos que estaban descontentos con las políticas centralizadoras de Bagdad o que simplemente habían quedado al margen de la parte del botín y del poder después de la Revolución abasí. [29] [30]
Bajo la influencia de sus respectivos ministros principales, Al-Amin y Al-Ma'mun tomaron medidas que polarizaron aún más el clima político e hicieron que la ruptura fuera irreparable. Después de que Al-Ma'mun eliminara simbólicamente el nombre de Al-Amin de sus monedas y de la oración del viernes , en noviembre de 810 Al-Amin eliminó a Al-Ma'mun y Al-Mu'tamin de la sucesión y nombró en su lugar a sus propios hijos Musa y Abdallah. Al-Ma'mun respondió declarándose imán , un título religioso que evitaba desafiar directamente al califa pero que, sin embargo, implicaba una autoridad independiente, además de recordar los primeros días del movimiento Hashimiyya que había llevado a los abasíes al poder. [24] [31] [32]
A pesar de las reservas de algunos de sus ministros y gobernadores de alto rango, dos meses después, en enero de 811, al-Amin inició formalmente la guerra civil cuando nombró a Ali ibn Isa gobernador de Jorasán, lo colocó a la cabeza de un ejército inusualmente grande de 40.000 hombres, extraídos de los abnaʾ , y lo envió a deponer a al-Ma'mun. Cuando Ali ibn Isa partió hacia Jorasán, se dice que llevó consigo un juego de cadenas de plata con las que atar a al-Ma'mun y llevarlo de regreso a Bagdad. [32] [33] La noticia de la llegada de Ali hizo que Jorasán entrara en pánico, e incluso al-Ma'mun consideró huir. La única fuerza militar de la que disponía era un pequeño ejército de unos 4.000-5.000 hombres, al mando de Tahir ibn al-Husayn . Tahir fue enviado a enfrentarse al avance de Ali, pero fue considerado casi una misión suicida, incluso por el propio padre de Tahir. Los dos ejércitos se encontraron en Rayy , en la frontera occidental de Jorasán, y la batalla que siguió el 3 de julio de 811 resultó en una victoria aplastante para los jorasánes, en la que Alí murió y su ejército se desintegró en su huida hacia el oeste. [31] [32] [25]
La inesperada victoria de Tahir fue decisiva: la posición de al-Ma'mun quedó asegurada, mientras que sus principales oponentes, los abnaʾ , perdieron hombres, prestigio y a su líder más dinámico. [34] Tahir avanzó hacia el oeste, derrotó a otro ejército abnaʾ de 20.000 hombres bajo el mando de Abd al-Rahman ibn Jabala después de una serie de duros enfrentamientos cerca de Hamadan , y llegó a Hulwan en invierno. [25] [34] [35] Al-Amin intentó ahora desesperadamente reforzar sus fuerzas mediante alianzas con tribus árabes, en particular los Banu Shayban de Jazira y los Qays de Siria . El veterano Abd al-Malik ibn Salih fue enviado a Siria para movilizar sus tropas junto con el hijo de Ali ibn Isa, Husayn. Sin embargo, los esfuerzos de al-Amin fracasaron debido a las antiguas divisiones intertribales entre los Qays y los Kalb , la renuencia de los sirios a involucrarse en la guerra civil, [a] así como la falta de voluntad de los abnaʾ de cooperar con las tribus árabes y hacerles concesiones políticas. [25] [34] Estos esfuerzos fallidos por asegurar el apoyo tribal árabe resultaron contraproducentes para al-Amin, ya que los abnaʾ comenzaron a dudar de si él servía mejor a sus intereses. [34] En marzo de 812, Husayn ibn Ali dirigió un breve golpe de estado contra al-Amin en Bagdad, proclamando a al-Ma'mun como el legítimo califa, hasta que un contragolpe, liderado por otras facciones dentro de los abnaʾ , restauró a al-Amin en el trono. Sin embargo, Fadl ibn al-Rabi, uno de los principales instigadores de la guerra, concluyó que el caso de al-Amin estaba perdido y renunció a sus cargos en la corte. [25] Casi al mismo tiempo, al-Ma'mun fue proclamado oficialmente califa, mientras que Fadl ibn Sahl adquirió el título único de Dhu 'l-Ri'asatayn ("el de las dos jefaturas"), lo que significaba su control sobre la administración civil y militar. [25]
En la primavera de 812, Tahir, reforzado con más tropas bajo el mando de Harthama ibn A'yan , reanudó su ofensiva. Invadió Juzistán , donde derrotó y mató al gobernador muhallabí Muhammad ibn Yazid , tras lo cual los muhallabíes de Basora se rindieron ante él. Tahir también tomó Kufa y al-Mada'in , avanzando sobre Bagdad desde el oeste mientras Harthama cerraba el cerco desde el este. [25] Al mismo tiempo, la autoridad de al-Amin se desmoronó cuando los partidarios de al-Ma'mun tomaron el control de Mosul , Egipto y el Hiyaz , mientras que la mayor parte de Siria, Armenia y Adharbayjan cayeron bajo el control de los líderes tribales árabes locales. [34] [36] Cuando el ejército de Tahir se acercó a Bagdad, la grieta entre al-Amin y los abnaʾ se solidificó cuando el desesperado califa recurrió a la gente común de la ciudad en busca de ayuda y les dio armas. Los abnaʾ comenzaron a desertar en masa hacia Tahir, y en agosto de 812, cuando el ejército de Tahir apareció ante la ciudad, estableció su cuartel en el suburbio de Harbiyya, tradicionalmente un bastión de los abnaʾ . [34]
El historiador Hugh N. Kennedy describió el asedio posterior de la ciudad como "un episodio casi sin paralelo en la historia de la sociedad islámica primitiva" y "la historia islámica primitiva más cercana vio un intento de revolución social", ya que el proletariado urbano de Bagdad defendió su ciudad durante más de un año en una feroz guerra de guerrillas urbana . [37] [38] De hecho, fue esta situación "revolucionaria" en la ciudad, tanto como la hambruna y la experiencia profesional de los sitiadores, lo que provocó su caída: en septiembre de 813, Tahir convenció a algunos de los ciudadanos más ricos para que cortaran los puentes de pontones sobre el Tigris que conectaban la ciudad con el mundo exterior, lo que permitió a los hombres de al-Ma'mun ocupar los suburbios orientales de la ciudad. Las tropas de al-Ma'mun lanzaron entonces un asalto final, en el que al-Amin fue capturado y ejecutado por orden de Tahir mientras intentaba buscar refugio con su vieja amiga de la familia Harthama. [36] [39] Aunque al-Ma'mun probablemente no estuvo implicado en el acto, fue políticamente conveniente, ya que lo dejó de iure y de facto como el califa legítimo. [40]
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Sin embargo, el regicidio agrió la victoria de al-Ma'mun. Tahir fue pronto trasladado fuera de la vista pública a un puesto sin importancia en Raqqa , pero su acción empañó de forma duradera el prestigio y la imagen de la dinastía abasí. [31] [41] Según Elton Daniel, "rompió el aura sacrosanta que había rodeado la persona de los califas abasíes; por primera vez, un gobernante abasí había sido humillado y condenado a muerte por súbditos rebeldes". [42] Como al-Ma'mun permaneció en Marv y no dio señales de regresar a la capital califal, una ola de antipatía árabe hacia al-Ma'mun y sus partidarios "persas" salió a la luz en las regiones occidentales del Califato, particularmente en Bagdad y sus alrededores, que temían ser degradadas a una mera provincia. Esto se acentuó cuando el nuevo califa confió el gobierno del estado a Fadl ibn Sahl, que pretendía trasladar permanentemente el centro de poder del mundo musulmán hacia el este, a Jorasán, donde él y su círculo podrían controlar las riendas del poder con exclusión de otros grupos. [42] [43] [44] Fadl también fue responsable de marginar a muchos otros partidarios de al-Ma'mun; así, cuando Harthama ibn A'yan fue a Marv para informar a al-Ma'mun de la situación real en el oeste, los sahlids pusieron al califa en su contra y fue ejecutado acusado de traición en junio de 816. En respuesta, el hijo de Harthama, Hatim, lideró una revuelta de corta duración en Armenia. [45] [46]
El resultado de estas políticas fue que estallaron revueltas y luchas de poder locales en todo el Califato, con solo Jorasán y los distritos fronterizos con el Imperio bizantino exentos de esta agitación. [42] [44] Irak en particular cayó en una casi anarquía. El nuevo gobernador de Irak, el hermano de Fadl , al-Hasan ibn Sahl , pronto perdió el apoyo de los abnaʾ . El distanciamiento de la población local de su régimen fue explotado por los alidas zaidíes , [b] quienes el 26 de enero de 815 se levantaron en revuelta en Kufa , liderados por Abu'l-Saraya . La revuelta se extendió rápidamente por la región de Irak a medida que varios grupos con viejos agravios contra los abasíes aprovecharon la oportunidad para vengarse. La revuelta fue liderada nominalmente por Alid Ibn Tabataba y, tras su muerte, por Zayd, hijo del imán Musa al-Kadhim, que había sido ejecutado en 799 por orden de Harun al-Rashid. El levantamiento estuvo a punto de amenazar a la propia Bagdad, y sólo gracias a la intervención del competente Harthama fue sofocado, y Abu'l-Saraya fue capturado y ejecutado en octubre. [31] [36] [47] Los movimientos pro-Alid secundarios también tomaron el control de Yemen (bajo Ibrahim al-Jazzar , otro hijo de Musa al-Kadhim) y de Tihamah , incluyendo La Meca , donde Muhammad al-Dibaj , un nieto del imán alid Ja'far al-Sadiq , fue proclamado anticalifa en noviembre de 815. La supresión de estas revueltas fue confiada al hijo de Ali ibn Isa , Hamdawayh , con un ejército de abnaʾ . Hamdawayh tuvo éxito en someter estas provincias, pero luego intentó, sin éxito, separarse del Califato. [36]
En 816, para reforzar su menguante prestigio, al-Ma'mun asumió el título de "califa de Dios". Tomando nota del amplio apoyo de los alíes en sus provincias occidentales, al-Ma'mun no sólo perdonó las vidas de los diversos anticalifas alíes, sino que el 24 de marzo de 817 también nombró al alí Ali ibn Musa al-Ridha , tercer hijo de Musa al-Kadhim, como su heredero aparente, e incluso cambió el color dinástico oficial del negro abasí al verde alí. [47] [48] Aunque la seriedad del compromiso de al-Ma'mun con la sucesión alí es incierta (hay sugerencias de que Ali al-Ridha era tan viejo que difícilmente se podía esperar que sucediera a al-Ma'mun [47]) su impacto fue desastroso: no sólo no produjo ningún apoyo popular tangible, sino que también provocó un alboroto entre los miembros de la familia abasí en Bagdad. Hasan ibn Sahl ya se había visto obligado a abandonar la ciudad, donde varios líderes de facciones ahora compartían el poder, y la noticia de la sucesión de los alíes arruinó sus intentos de conciliación. En cambio, el 17 de julio de 817 los miembros de la familia abasí en Bagdad nominaron a un nuevo califa propio, el hermano menor de Harun al-Rashid, Ibrahim . [43] [49] [50] Ibrahim recibió un amplio respaldo de las élites de Bagdad, desde príncipes abasíes como el hermano menor de al-Ma'mun, Abu Ishaq (el futuro califa al-Mu'tasim , r. 833-842 ) hasta miembros de larga data de la burocracia como Fadl ibn al-Rabi (que regresó a su cargo como hajib ), y líderes de los abnaʾ . Como comentó el erudito Mohamed Rekaya, "en otras palabras, fue un resurgimiento de la guerra entre los dos bandos [Bagdad y Khurasan], latente desde 813". [50]
Ibrahim se movió para asegurar el control de Irak, pero aunque capturó Kufa, Hasan ibn Sahl, que había hecho de Wasit su base de operaciones, logró llegar primero a Basora. Sin embargo, el gobernador de Egipto, Abd al-Aziz al-Azdi, reconoció a Ibrahim como califa. [50] En Jorasán, los sahlíes al principio restaron importancia a los acontecimientos en Bagdad, informando falsamente a al-Ma'mun que Ibrahim simplemente había sido declarado gobernador ( amir ) en lugar de califa. Finalmente, en diciembre de 817 Ali al-Ridha logró revelar a al-Ma'mun la situación real en Irak y lo convenció de que la agitación en el califato era mucho mayor de lo que los sahlíes presentaban y que era necesaria una reconciliación con Bagdad. Al-Ma'mun decidió entonces asumir el control personal de su imperio y el 22 de enero de 818 abandonó Marv y comenzó un viaje muy lento hacia el oeste, hacia Bagdad. Fadl ibn Sahl fue asesinado el 13 de febrero, probablemente por orden de al-Ma'mun, aunque el resto de su familia se libró de una persecución como la que había sufrido el clan Barmakid. De hecho, Hasan ibn Sahl fue confirmado temporalmente en la posición de su hermano, y al-Ma'mun fue prometido a una de sus hijas. Ali al-Ridha también murió durante la marcha del 5 de septiembre, posiblemente envenenado. Su lugar de enterramiento en Sanabad, ahora conocido como Mashhad ("el lugar del martirio"), se convertiría en un importante lugar de peregrinación chií . [43] [50] [51]
Mientras tanto, de vuelta en Bagdad, Ibrahim se enfrentó a deserciones, rebeliones y conspiraciones, una de las cuales involucraba a su medio hermano al-Mansur. Hasan ibn Sahl pudo usar esta agitación y avanzar hacia el norte, capturando Mada'in. A medida que pasaban los meses, el descontento en Bagdad crecía. Los partidarios de Ibrahim, incluido Fadl ibn al-Rabi, comenzaron a abandonarlo, y en abril y julio de 819 hubo un complot para tomar a Ibrahim prisionero y entregarlo a las fuerzas de al-Ma'mun. Escapando por poco de esta conspiración, Ibrahim abandonó el trono y se escondió, abriendo el camino para que al-Ma'mun recuperara Bagdad. [52] El 17 de agosto de 819, al-Ma'mun entró en Bagdad sin resistencia, y la agitación política se calmó rápidamente. [43] [50] [51] Al-Ma'mun se propuso entonces reconciliarse con la oposición: rescindió la sucesión de los alid, restableció el negro como color dinástico, envió a Hasan ibn Sahl al retiro y llamó a Tahir de su exilio en Raqqa. Sin embargo, Al-Ma'mun conservó el título de imán , que pasó a formar parte de la titulación califal estándar. [51] [53]
Durante el asedio de Bagdad de 812-813, Tahir había establecido estrechos vínculos con los abnaʾ , que ahora resultaron útiles para facilitar su aceptación de al-Ma'mun. Tahir fue recompensado además con la gobernación de Jorasán en septiembre de 821, y cuando murió en octubre de 822, fue sucedido por su hijo, Talha . Durante los siguientes cincuenta años, la línea tahirí proporcionaría los gobernadores de una vasta provincia oriental centrada en Jorasán, al mismo tiempo que proporcionaría los gobernadores de Bagdad, asegurando la lealtad de la ciudad al gobierno califal incluso después de que la capital se trasladara a Samarra . [54] [55]
En el momento en que al-Ma'mun entró en Bagdad, las provincias occidentales del Califato habían escapado al control efectivo de los abasíes, y los gobernantes locales reclamaban diversos grados de autonomía respecto del gobierno central. Egipto se había dividido entre dos facciones encarnizadamente hostiles: una bajo el mando de Ubayd Allah ibn al-Sari, que había llegado a controlar Fustat y el sur, mientras que su rival Ali ibn Abd al-Aziz al-Jarawi y sus árabes Qaysi controlaban el norte del país alrededor del delta del Nilo . Además, Alejandría estaba en manos de un grupo de exiliados andaluces . En el norte de Siria y la Jazira, la tribu tradicionalmente dominante de los Qays había tomado el control, liderada por Abdallah ibn Bayhas y Nasr ibn Shabath al-Uqayli . Ifriqiya había caído bajo el control de los aglabíes , mientras que Yemen se veía afectado por revueltas pro-Alid. Tal vez la rebelión más amenazante de todas fue el movimiento antimusulmán Khurramite , que controlaba grandes partes de Adharbayjan y Armenia. [56] [57]
Para hacer frente a estas insurgencias, al-Ma'mun recurrió a otro de los hijos de Tahir, Abdallah ibn Tahir , a quien confió el mando de su ejército. Ibn Tahir apuntó primero a Nasr ibn Shabath en el norte de Siria y la Yazira. Nasr estaba dispuesto a reconocer la autoridad de al-Ma'mun, pero exigió concesiones para sus seguidores y siguió siendo hostil a los funcionarios persas de los abasíes, por lo que tuvo que ser intimidado hasta la sumisión mediante una demostración de fuerza ante su capital, Kaysum , en 824-825. [58] [59] [60] Después de asegurar su flanco norte, Ibn Tahir marchó a través de Siria hacia Egipto. Allí, los dos rivales, aunque no se oponían en principio a al-Ma'mun como califa, estaban ansiosos por mantener el statu quo , y ya habían rechazado una invasión en 824 bajo el mando de Khalid ibn Yazid ibn Mazyad . Ibn Tahir, sin embargo, logró superar a ambos, de modo que Ali al-Jarawi rápidamente se unió a él, dejando a Ubayd Allah para que se sometiera y enfrentara la deportación a Bagdad. En Alejandría, Ibn Tahir logró la salida de los andaluces, quienes abandonaron la ciudad hacia la isla bizantina de Creta , que conquistaron y transformaron en un emirato musulmán . [58] [59] A su regreso a Bagdad en 827, Abdullah ibn Tahir recibió una recepción triunfal y fue nombrado gobernador de Jorasán en 828, en reemplazo de Talha. Su lugar en el oeste fue ocupado por el hermano menor de Al-Mamun, Abu Ishaq al-Mu'tasim. [58] [59] En Yemen, otra revuelta de Alí estalló en 822 bajo Abd al-Rahman ibn Ahmad, pero Al-Mamun logró asegurar su rendición mediante negociaciones. [60]
En otros lugares, sin embargo, el proceso de consolidación fue más difícil o fracasó por completo: Ifriqiya, controlada por los aglabíes, fue confirmada en su estatus autónomo, escapándose por completo del control abasí, mientras que en Adharbayjan, el general de al-Ma'mun, Isa ibn Abi Khalid, restableció el control sobre los diversos señores musulmanes locales en las ciudades, pero no pudo reprimir la revuelta khurramita. Se enviaron expediciones contra los khurramitas bajo el mando de Sadaka ibn Ali al-Azdi en 824 y Muhammad ibn Humayd al-Ta'i en 827-829, pero ambas fracasaron ante el terreno montañoso y las tácticas guerrilleras de los khurramitas, y Ibn Humayd también perdió la vida. No fue hasta la llegada al poder de al-Mu'tasim, que empleó su nuevo cuerpo militar compuesto por soldados esclavos turcos ( mawali o ghilman ) contra los khurramitas, que su rebelión fue reprimida en 837, después de años de dura campaña. [60] [61] [62] A pesar de la restauración de la autoridad califal en la mayoría de las provincias, el Califato continuó siendo afectado por rebeliones: el resto del reinado de al-Ma'mun vio una serie de levantamientos de los Zutt en el bajo Irak, una revuelta de tres años contra los impuestos opresivos en Egipto en 829, en la que participaron tanto los coptos cristianos como los musulmanes, así como la revuelta fallida de Ali ibn Hisham, sucesor de Ibn Humayd como gobernador de Armenia y Adharbayjan. [63]
La larga guerra civil destrozó el orden social y político del Estado abasí primitivo, y empezó a surgir un nuevo sistema bajo al-Ma'mun, que caracterizaría el periodo medio del califato abasí. El cambio más tangible se produjo en las élites que apoyaban al nuevo régimen: los abnaʾ , las antiguas familias árabes y los miembros de la propia dinastía abasí perdieron sus posiciones en la maquinaria administrativa y militar, y con ellas su influencia y poder. [64] [65] Las provincias del califato se agruparon ahora en unidades más grandes, a menudo controladas por una dinastía hereditaria, como los tahiríes en Jorasán o los samánidas en Transoxiana , normalmente de ascendencia iraní. Al mismo tiempo, sin embargo, al-Ma'mun trató de disminuir su dependencia del elemento iraní de su imperio, y lo contrarrestó mediante la creación de dos nuevos cuerpos militares: los esclavos turcos de su hermano Abu Ishaq, y el ejército tribal árabe de la frontera bizantina, que ahora estaba reorganizado y puesto bajo el mando del hijo de al-Ma'mun, al-Abbas . [60] [66] Este sistema se elaboró aún más y adquirió sus características definitivas en el reinado de Abu Ishaq (al-Mu'tasim), quien creó un estado centralizado y estrictamente controlado, y amplió su cuerpo turco hasta convertirlo en una fuerza militar eficaz con la que libró campañas contra los bizantinos y rebeliones internas por igual. Los líderes turcos llegaron al poder político como gobernadores provinciales, mientras que las antiguas élites árabes e iraníes quedaron completamente marginadas. [67] La victoria de Al-Ma'mun también tuvo repercusiones en la doctrina teológica oficial abasí: en 829, Al-Ma'mun adoptó el mutazilismo , en un intento de reconciliar las diferencias doctrinales en el Islam y reducir las desigualdades sociales. [68]
Al mismo tiempo, la voluntad de Al-Mamun y sus sucesores de acoger a las poblaciones no árabes del califato, especialmente en el este iraní, así como de confiar el gobierno de estas provincias a dinastías locales con considerable autonomía, ayudó a poner fin a una larga serie de rebeliones de motivación religiosa y reconcilió a estas poblaciones con el Islam: la tasa de conversión durante el reinado de Al-Mamun aumentó notablemente, y ese fue el momento en que la mayoría de las familias principescas locales de las tierras iraníes finalmente se convirtieron al Islam. Como comenta El-Hibri, "con el tiempo, este desarrollo representó un preludio al surgimiento de dinastías provinciales autónomas en el este, que se relacionarían con el centro califal sólo en términos nominales de lealtad". [60] [69]
^ a: Al estallar la guerra civil, grandes partes de Siria abandonaron su lealtad a los abasíes. El gobernador de Damasco , el príncipe abasí Sulayman ibn Abi Ja'far , fue expulsado por fuerzas pro- omeyas con particular apoyo de la tribu Kalb . Un descendiente del califa omeya Mu'awiya I , Abu al-Umaytir al-Sufyani , fue proclamado califa en Damasco en 811 y obtuvo reconocimiento en Homs y otras partes de Siria. [70] No fue tan bien recibido por los rivales de larga data de Kalb, los Qays, que se movilizaron contra Abu al-Umaytir y Kalb bajo el jefe tribal pro-abásida, Ibn Bayhas al-Kilabi . [71] [72] Este último derrocó al gobierno omeya en Damasco en 813 y fue reconocido como gobernador por al-Ma'mun. Ibn Bayhas gobernó de forma semiindependiente, llegando incluso a acuñar sus propias monedas. Permaneció en el cargo hasta que fue destituido a mediados de la década de 820 por el virrey de al-Ma'mun sobre Siria y la Jazira, Abd Allah ibn Tahir ibn al-Husayn . [73]
^ b: La relación entre los abasíes y los alíes fue problemática y sufrió muchos cambios. Los alíes, que afirmaban descender de Mahoma , habían sido el punto focal de varias revueltas fallidas dirigidas contra los omeyas , cuyo régimen era ampliamente considerado como opresivo y más preocupado por los aspectos mundanos del califato que por las enseñanzas del Islam, inspirados por la creencia de que solo un "elegido de la Familia de Mahoma" ( al-ridha min Al Muhammad ) tendría la guía divina necesaria para gobernar de acuerdo con el Corán y la Sunnah y crear un gobierno verdaderamente islámico que traería justicia a la comunidad musulmana. Sin embargo, fue la familia abasí, que al igual que los alíes formaba parte del clan Banu Hashim y por lo tanto podía reivindicar ser miembro de la más amplia "Familia del Profeta", la que se apoderó con éxito del califato. [74] [75] Después de la revolución abasí, los abasíes intentaron conseguir el apoyo de los alíes o al menos su aquiescencia mediante salarios y honores en la corte, pero algunos, principalmente las ramas zaydí y hasánida de los alíes, siguieron rechazándolos como usurpadores. A partir de entonces, se alternaron períodos de esfuerzos conciliadores con períodos de represión por parte de los califas, lo que provocó levantamientos alíes que fueron seguidos a su vez por persecuciones a gran escala de los alíes y sus partidarios. [76] [77]