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Formas de pensamiento

Formas de pensamiento: un registro de la investigación clarividente es un libro teosófico compilado por los miembros de la Sociedad Teosófica A. Besant y C. W. Leadbeater . Fue publicado originalmente en 1905 en Londres. [1] [nota 1] Desde el punto de vista de la Teosofía , expresa opiniones sobre la visualización de pensamientos, experiencias, emociones y música. Los dibujos de las "formas de pensamiento" fueron realizados por John Varley Jr. (nieto del pintor John Varley ), Prince y McFarlane. [2] [nota 2]

De la historia de la compilación

Este libro es el resultado del trabajo conjunto de los autores, que comenzó en 1895, cuando iniciaron una investigación sobre "la materia sutil del universo". [7] Estaban interesados ​​en el trabajo de la mente humana tal como este trabajo "extruye al mundo externo" [8] las formas de pensamiento.

En septiembre de 1896, Besant informó en Lucifer que "dos teósofos clarividentes" (cuyos nombres no fueron revelados en la revista, aunque algunos miembros de la Sociedad sabían de ellos) habían comenzado a "observar la sustancia del pensamiento". Su artículo titulado Formas del pensamiento [nota 3] estaba acompañado de cuatro páginas de imágenes de diversas formas de pensamiento que los investigadores "habían observado y descrito a un artista". [8] [nota 4] Los bocetos en color de la actuación desconocida mostraban: en la primera placa, formas de pensamiento de "devoción", "sacrificio" y "devocional", en la segunda, tres tipos de "ira", en la tercera, tres tipos de "amor" ("no dirigido", "dirigido" y "aferrado"), y en la cuarta, formas de pensamiento de "celos", "intelecto" y "ambición". [12] Besant le dio al artículo un matiz científico, sin olvidar mencionar a Röntgen , Baraduc, [13] Reichenbach , "vibraciones y éter". [8]

Este "pequeño pero influyente libro", [nota 5] que contiene imágenes en color de formas de pensamiento que, según los autores, se crean "en materia espiritual sutil", se publicó en 1905. [1] El libro afirma que "la calidad" de los pensamientos influye en la experiencia de vida de su creador, y que "pueden afectar" a otras personas. [15] [nota 6]

Conceptos básicos

Significado del color

Frontispicio. El significado de los colores.

Los autores escriben que ellos, como muchos teósofos, están convencidos de que "los pensamientos son cosas", y la tarea de su libro es ayudar al lector a entender esto. [17] [nota 7] El frontispicio del libro contiene una tabla "Los significados de los colores" de las formas de pensamiento y el aura humana asociados con los sentimientos y las emociones, comenzando con "Alta Espiritualidad" (azul claro, en la esquina superior izquierda) y terminando con "Malicia" (negro, en la esquina inferior derecha), 25 colores en total. [nota 8] [18] [21] [nota 9] Los autores argumentan que el aura humana es "la parte exterior de la sustancia similar a una nube de sus cuerpos superiores, interpenetrándose entre sí y extendiéndose más allá de los confines de su cuerpo físico". [23] Los cuerpos mental y de deseos (dos cuerpos superiores humanos) son "los que se ocupan principalmente de la apariencia de lo que se llama formas de pensamiento". [24] [nota 10] [nota 11] [nota 12]

Tres principios y tres clases

El libro afirma que "la producción de todas las formas de pensamiento" se basa en tres principios principales:

  1. La calidad del pensamiento determina el color.
  2. La naturaleza del pensamiento determina la forma.
  3. La precisión del pensamiento determina la claridad del esquema. [31] [nota 13] [nota 14]

Los autores definen las siguientes tres clases de formas de pensamiento:

  1. Aquello que toma la imagen del pensador. Cuando un hombre piensa que está en algún lugar distante, o desea fervientemente estar en ese lugar, crea una forma de pensamiento a su propia imagen que aparece allí.
  2. Aquello que toma la imagen de algún objeto material. [El pintor que se forma una concepción de su futuro cuadro la construye a partir de la materia de su cuerpo mental y luego la proyecta en el espacio frente a él, la conserva ante el ojo de su mente y la copia. El novelista, de la misma manera, construye imágenes de su personaje en materia mental y, mediante el ejercicio de su voluntad, mueve estas marionetas de una posición o grupo a otro, de modo que la trama de su historia se representa literalmente ante él.] [nota 15]
  3. Aquello que toma una forma enteramente propia, [nota 16] expresando sus cualidades inherentes en la materia que atrae a su alrededor. [Aquellos de los que damos aquí ejemplos son casi todos de esa clase.] [38] [39]

Ejemplos de formas de pensamiento

Fig. 16. Autorrenunciación. [40] [nota 17]

Los autores escriben que las imágenes del libro “no son formas imaginarias, preparadas como algún soñador cree que deben aparecer”, sino “representaciones de formas que realmente observamos, proyectadas por hombres y mujeres comunes”. Y los autores esperan sinceramente que obliguen al lector a “percibirse de la naturaleza y el poder de sus pensamientos, que actúan como estímulo para los nobles y como freno para los vil”. [44]

Creado por emociones

Fig. 13. Aferramiento del afecto animal. [45] [nota 18] [nota 19]

En la figura 13 se muestra la forma de pensamiento creada por "un fuerte anhelo de posesión personal". Su color tiene un tono opaco y desagradable "amortiguado por el tinte pesado que indica egoísmo". Los ganchos curvados son su característica especial. El creador de esta forma de pensamiento nunca tuvo "la concepción del amor abnegado que se derrama en servicio gozoso", ni pensó en recibir algo a cambio. [40] [nota 20] [nota 21]

Fig. 19. La intención de saber. [50] [nota 22]

Los autores escriben que la forma que aparece en la Fig. 19 en la parte superior es una forma de pensamiento específica que había acompañado a una pregunta que demostraba un pensamiento profundo y una penetración. La primera variante de la respuesta no satisfizo por completo al interrogador, y su deseo de lograr una respuesta completa y exhaustiva se expresó en el hecho de que su "forma de pensamiento se oscureció y cambió a la segunda de las dos formas (en la Fig. 19 a continuación), asemejándose a un sacacorchos aún más que antes". [52] [nota 23] [nota 24]

Fig. 22, 23. Rabia asesina y enojo sostenido. [55] [nota 25]

Las figuras 22 y 23 son formas mentales de una "rabia asesina" (a la derecha) y una "ira sostenida" (a la izquierda). La primera forma fue tomada "del aura de un hombre rudo y parcialmente intoxicado en el East End de Londres", cuando estaba atropellando a una mujer; una bengala destelló en su dirección, provocando una explosión de horror: ella se dio cuenta de que una sería alcanzada. En la misma ilustración se dibuja un "dardo con forma de estilete" dirigido a la esquina inferior izquierda: es un pensamiento "de ira constante, intensa y deseosa de venganza, de la calidad del asesinato, sostenido a lo largo de los años y dirigido contra una persona que había infligido una herida profunda a quien la envió". [55] [nota 26] [nota 27]

Fig. 27. Susto repentino. [59] [nota 28]
Fig. 29. La afición por la bebida. [60] [nota 29] [nota 30]

Los autores afirman que cuando una persona se asusta de repente, se produce el efecto que se muestra en la figura 27. Se destaca que "todas las medialunas" de la derecha, que aparentemente se emitieron antes que las demás, no muestran nada más que "el gris lívido del miedo; pero un momento después, el hombre ya se está recuperando parcialmente del shock y comienza a sentirse enojado por haberse dejado asustar". Las medialunas posteriores han cambiado a escarlata y evidencian la "mezcla de ira y miedo", mientras que la última medialuna es completamente escarlata y muestra que "ya el miedo ha sido superado por completo y solo queda el enojo". [59] [nota 31]

Creado por experiencias

A partir de la figura 30, "el libro cambia de rumbo de una manera interesante", pasando de las ilustraciones de pensamientos y emociones individuales a la narración de los acontecimientos. [63] Besant y Leadbeater escriben que, debido a un "terrible accidente" en el mar, las tres formas de pensamiento representadas en la figura 30 "se vieron simultáneamente, dispuestas exactamente como se representaban, aunque en medio de una confusión indescriptible". Los autores continúan:

Son instructivas, pues muestran de qué manera tan diferente afecta a las personas el peligro repentino y grave. Una forma [a la derecha] no muestra nada más que una erupción del gris lívido del miedo, que surge de una base de absoluto egoísmo; y, por desgracia, hubo muchas como ésta. El aspecto destrozado de la forma mental muestra la violencia y la plenitud de la explosión, lo que a su vez indica que toda el alma de esa persona estaba poseída por un terror ciego y frenético, y que la abrumadora sensación de peligro personal excluyó por el momento todo sentimiento superior. [64]

Fig. 30. En un naufragio. [65] [nota 32] [nota 33]

Los autores explican que la forma mental de la figura 30 de la izquierda muestra un intento de encontrar "consuelo en la oración" y de esta manera superar el miedo. Esto se puede ver bajo un color azul grisáceo, "que se eleva vacilante hacia arriba". Sin embargo, se ve que a juzgar por "la parte inferior de la forma mental, con su contorno irregular y sus fragmentos que caen, en realidad hay casi tanto miedo aquí" como en el caso de la derecha. Así, una persona tiene la oportunidad de recuperar el "autocontrol", mientras que la otra permanece "como un esclavo abyecto de la emoción abrumadora". La forma mental de la parte superior ha sido creada por un miembro de la tripulación del barco responsable de las vidas de los pasajeros, y demuestra un "contraste muy llamativo" de la debilidad que se manifiesta en dos formas desde abajo. Aquí se muestra "un pensamiento poderoso, claro y definido, obviamente lleno" de energía y determinación. El color naranja habla de su confianza en la capacidad de manejar la dificultad. El "amarillo brillante" significa que su intelecto ya está trabajando en el problema. [67] [nota 34]

Fig. 31. En la primera noche. [69] [nota 35]

La figura 31 es otra pieza declarativa que muestra "la forma mental de un actor mientras espera para subir al escenario". Los autores explican que la banda naranja indica confianza en sí mismo,

Pero a pesar de todo esto, hay una gran dosis de incertidumbre inevitable en cuanto a cómo esta nueva obra puede impactar al público voluble, y en general la duda y el miedo superan la certeza y el orgullo, porque hay más del gris pálido que del naranja, y toda la forma de pensamiento vibra como una bandera ondeando en un vendaval de viento. [69] [nota 36]

Fig. 34. En un funeral. [70] [nota 37]

En la forma de pensamiento de la izquierda de la figura 34, como explican los autores, no hay nada más que los sentimientos "más elevados y más bellos". En la base de la forma de pensamiento se puede ver "una expresión plena de profunda simpatía", el color verde claro muestra la comprensión del sufrimiento de los familiares del difunto y el pésame hacia ellos, y la franja "de un verde más oscuro muestra la actitud del pensador hacia el propio muerto". El color rosa denso muestra amor tanto hacia el difunto como hacia el entorno, mientras que la parte superior, que consta de un cono y estrellas sobre él, indica un sentimiento relacionado con pensamientos de muerte: el azul expresa "su aspecto devocional", mientras que "el violeta muestra el pensamiento de un ideal noble y la capacidad de responder a él" y la capacidad de igualarlo, las estrellas reflejan "las aspiraciones espirituales". [72] [nota 38] En la misma figura, la forma de pensamiento de la derecha no refleja nada más que "profunda depresión, miedo y egoísmo". Sus únicos sentimientos definidos son la desesperación y la sensación de pérdida personal, y estos se muestran en franjas apropiadas de color gris pardo y gris plomizo, mientras que la "protuberancia descendente muy curiosa" demuestra el fuerte deseo egoísta de resucitar al hombre muerto a su vida terrenal. [72] [nota 39] [nota 40]

Creado por la meditación

Fig. 38. Una aspiración a abarcarlo todo. [74] [nota 41]

La descripción del acontecimiento que se describe en el libro de la figura 38, como señala el historiador Breen, "anticipa también los años 1960" con su conjunción de meditación e idealismo: esta forma de pensamiento fue "generada por alguien que estaba tratando, mientras estaba sentado en meditación , de llenar su mente con una aspiración de envolver a toda la humanidad para atraerla hacia el alto ideal que brillaba tan claramente ante sus ojos". [76] La capacidad de los autores para ver las "vibraciones de ideas, emociones y sonidos" demuestra, en su opinión, "una especie de sinestesia espiritual " que transforma el acto religioso en un fenómeno neurológico . [77]

Fig. 41. El Logos tal como se manifiesta en el Hombre. [78] [nota 42]

Los autores escriben que la forma de pensamiento que se muestra en la figura 41 estaba acompañada por "la aspiración devocional" de que el Logos pudiera manifestarse a través del hombre en meditación. Es este sentimiento religioso el que da un tono "azul pálido" a la estrella de cinco puntas. Esta forma se ha utilizado "durante muchas eras como un símbolo de Dios manifestado en el hombre". [79] [nota 43] [nota 44] [nota 45]

Creado por la música

Lámina M. "Viendo" la música: nº 9 de las Canciones sin palabras de Mendelssohn . [82] [nota 46] [nota 47]

La placa M, que muestra la forma creada por la música de Mendelssohn , "representa líneas amarillas, rojas, azules y verdes que surgen de una iglesia". Esto, como explican los autores, "significa el movimiento de una de las partes de la melodía, las cuatro moviéndose aproximadamente juntas denotan el agudo, el alto, el tenor y el bajo respectivamente". Además, "el borde festoneado que rodea el conjunto es el resultado de varios adornos y arpegios , y las medialunas flotantes en el centro representan acordes aislados o en staccato ". [84] [nota 48]

En la placa G se representa una forma musical de la pieza de Gounod . [86] [nota 49] Al describir una forma musical "creada" por Wagner (en la placa W), los autores notan en ella la semejanza con las murallas "que se retiran sucesivamente" de una montaña, "y se ve acentuada por las ondulantes masas de nubes que ruedan entre los riscos y dan el efecto de perspectiva". [87] [nota 50] [nota 51]

Formas de pensamientoy el arte moderno

Lámina W. “Visión” de la música: obertura de Los maestros cantores de Wagner . [90] [nota 52]

Según el profesor Ellwood , el libro de Besant y Leadbeater tuvo una gran influencia en el arte moderno . "Sugirió, a un mundo que se movía rápidamente más allá del literalismo del arte victoriano , la expresión en la pintura de formas y fuerzas surrealistas subyacentes, pero diferentes del mundo visible". [91] Formas de pensamiento demostró cómo el simbolismo de los "colores y formas astrales" puede expresar la especificidad de "ciertos estados mentales y del alma". Tuvo una gran influencia en Kandinsky [92] [18] [nota 53] como uno de los factores esenciales que llevaron a la "genial apertura de nuevas perspectivas para la pintura". [95] [nota 54] [nota 55]

Según las reminiscencias de Sabaneyev , además de La doctrina secreta, Scriabin se interesó por la revista Vestnik Theosofii, que publicó [a partir de 1908] las traducciones de las obras de Besant y Leadbeater. [98] [99] Al parecer, impresionado por sus obras teosóficas, dijo una vez que "un pensamiento fuerte y poderoso crea una forma de pensamiento tan intensa que, además de la voluntad, fluye hacia la conciencia de otras personas". [100] [nota 56] El papel de la luz en Prometeo lo imaginó en forma de un resplandor de alguna "materia luminosa", que se suponía que llenaría la sala. [102] [nota 57] [nota 58]

El historiador Breen escribió que Besant y Leadbeater eran muy conscientes de lo molesto que podía resultar su libro para una "sociedad que seguía siendo profundamente conservadora". A principios de enero de 1901, [nota 59] cuando se publicó este libro, " la reina Victoria todavía gobernaba Inglaterra. El ' modernismo ' como movimiento o incluso como concepto no existía. Cuando consideramos este mundo de 1901, -escribió Breen-, se hace difícil no creer que Besant, Leadbeater y su entorno merecen un lugar más destacado en los anales tanto del arte abstracto como de la historia del modernismo". Como ha señalado el crítico de arte Kramer , "lo que es particularmente sorprendente en la perspectiva de los artistas principalmente responsables de la creación de la abstracción es su adhesión a la doctrina oculta ". [75] Yeats , Eliot , Malevich , Kandinsky y Mondrian estaban encantados con la teosofía. [nota 60] En las primeras décadas del siglo XX, fue un "componente generalizado de la vida cultural occidental". [105] [nota 61]

Así, Besant y Ledbetter habían desempeñado, resumió Breen, "un papel pequeño pero intrigante en la configuración de la cultura globalizada... que entrelaza Oriente y Occidente , misticismo y racionalismo, sonido y visión". [106] [nota 62]

Crítica

La ciencia [¿ quién? ] considera que las formas de pensamiento son pseudociencia , porque se basan en un concepto de percepción extrasensorial . [109] La creencia en la existencia de formas de pensamiento "sigue siendo influyente hoy" [ Esta cita necesita una cita ] para los teósofos, los seguidores del Nuevo Pensamiento , la Nueva Era y en los movimientos neopaganos , incluida la Wicca . [110] [111]

Nuevas ediciones y traducciones

Después de su primera publicación en 1905, el libro fue reimpreso varias veces (la octava, en 1971). [112]

Esta obra ha sido traducida a varios idiomas europeos: francés, alemán, italiano, portugués, ruso, español. [nota 63] [nota 64]

Véase también

Notas

  1. ^ La fecha de publicación se indica a menudo erróneamente como 1901, pero la primera edición indica claramente 1905. Véase: Though-Forms [1]
  2. ^ Según Trefilov , la Teosofía, a diferencia de una ciencia académica, "considera el mundo entero como una manifestación del pensamiento en todas las categorías de materia. La ciencia oculta conoce la existencia de tipos superiores de materia enrarecida. El hombre no está limitado de ninguna manera por el mundo físico únicamente". [3] Radhakrishnan escribió: "Hay otros mundos además del que nuestros sentidos nos revelan, otros sentidos además de los que compartimos con los animales inferiores, otras fuerzas además de las de la naturaleza material". [4] Por lo tanto, es necesario desarrollar los "nuevos sentidos" para "percibir formas de pensamiento". [5] La ciencia académica explica la visualización de sensaciones de una persona mentalmente sana por un fenómeno de la sinestesia . [6]
  3. ^ Leadbeater no aparece aquí como coautor de Besant, sin embargo, según Hammer , después de la muerte de Blavatsky , fue él quien se convirtió en el principal ideólogo de la "segunda generación" de los teósofos. [9]
  4. ^ En el espiritismo ya existía una tradición de "ver los pensamientos" . El doctor Baraduc, un famoso psiquiatra francés, había informado a la "Acadamie de Medecine" en 1896 que había conseguido fotografiar los pensamientos. [10] [11]
  5. ^ Según los estudiosos de los estudios religiosos, los autores de la Enciclopedia de Mujeres y Religión en América del Norte. [14]
  6. ^ Como señaló Leadbeater, "los libros son centros especialmente fuertes de formas de pensamiento, y su influencia inadvertida en la vida de un hombre es a menudo poderosa". [16]
  7. ^ Lachman señaló que es "la máxima central de las Formas de Pensamiento " . [18]
  8. ^ Véase la portada de Thought-Forms, 1901. Para comparar, véase la tabla "Colores áuricos y sus significados" [19] y el capítulo "Colores". [20]
  9. ^ "Cada forma de pensamiento tiene el mismo color que tendría si hubiera sido retenida en el cuerpo del aura misma." [22]
  10. ^ Ellwood escribió que, según la teosofía, "las auras pueden estar formadas por una combinación compleja de materia etérica, astral y mental que el clarividente es capaz de percibir, aunque las más significativas se originan en la frontera de los planos mental y astral, donde la actividad de la primera se refleja en las configuraciones de la materia astral. Cuando aparecen patrones comparables como una 'nube' encima o cerca de una persona, pueden llamarse 'formas de pensamiento' y como tales han sido reportadas en la literatura teosófica". [25]
  11. ^ Las formas de pensamiento se crean a partir de la misma materia de la que se forma el aura y tienen las mismas propiedades generales, en particular el color. El conocimiento de las propiedades del aura del hombre es necesario para una adecuada "comprensión de la naturaleza de las formas de pensamiento". [26] Según Powell, el término "formas de pensamiento" no es "del todo exacto", porque en la abrumadora mayoría de los casos se forman tanto por cuerpos astrales como mentales. Sería más correcto llamarlas formas de pensamiento-emoción. [27] Gettings escribió que al estudiar las ilustraciones de este libro "uno no puede dejar de observar que en realidad no se relacionan tanto con el pensamiento como con el sentimiento; en realidad son formas de emoción más que formas de pensamiento". [28]
  12. ^ Según Tillett, "Independientemente de si las afirmaciones sobre el aura tienen o no validez científica, sigue siendo significativo que las descripciones de Leadbeater (dadas inicialmente en un artículo [ The Aura ] en The Theosophist en [diciembre] 1895 [29] ) hayan sido más o menos repetidas por investigadores posteriores, tanto científicos como ocultistas. El primer estudio científico sobre el aura [ The Human Atmosphere, 1911] fue publicado por Walter John Kilner ". [30]
  13. ^ Bailey ha contrapuesto las formas de pensamiento "claras y bien definidas, pulsantes con el espíritu de servicio" del ocultista iniciado con las formas de pensamiento "desarticuladas, desconectadas y no correlacionadas" creadas por la "masa de hombres". [32] Como escribió Powell, muchas personas pasan por la vida, literalmente encerradas en sus propias celdas, que ellos mismos han construido, "rodeadas por masas de formas creadas por sus pensamientos habituales". [33] Leadbeater señaló más tarde que la mayoría de las personas no pueden liberarse de la influencia "de la gran multitud de formas de pensamiento que constituyen la opinión pública [preconcebida]; y debido a ellas nunca ven realmente la verdad en absoluto". [34]
  14. ^ "Las formas de pensamiento, o ' elementales artificiales ', tienen un enorme impacto en la vida terrenal de las personas, realizando ciertas funciones dependiendo de los deseos y la dirección del pensamiento que los creó". [35]
  15. ^ Leadbeater repitió en 1913 en su siguiente libro teosófico una comparación de las formas de pensamiento de los héroes literarios con las marionetas. [36]
  16. ^ Pisareva escribió que las formas de pensamiento que pertenecen a esta categoría pueden llamarse "formas simbólicas". [37]
  17. ^ Es como "un loto azul pálido". [41] El color azul expresa "espiritualidad". [42] "Un pensamiento de devoción definida y bien sostenida puede asumir una forma muy parecida a una flor". [43] Cuanto más purificados sean los deseos y pensamientos del hombre, más "radiantes y hermosas" serán las formas de pensamiento que crea. [18]
  18. ^ Es como "remolinos de color marrón rojizo". [8] "Los pensamientos de un carácter codicioso, lujurioso o malicioso aparecen de manera diferente a los de una naturaleza noble, desinteresada y amorosa". [18]
  19. ^ "Los pensamientos en los que predominan el egoísmo o la codicia suelen adoptar una forma de gancho, y en algunos casos los ganchos llegan a agarrar el objeto deseado". [46] Leadbeater ha comparado formas de pensamiento similares con los " ganchos de agarre ". [47]
  20. ^ Tillett vio aquí sólo los "remolinos de color marrón rojizo". [8] Una clase especialmente poderosa de este tipo de formas de pensamiento adquiere "la apariencia de un pulpo nebuloso, con tentáculos largos, sinuosos y adheridos, que se esfuerzan por envolver a la otra persona" y arrastrarla hacia el aura del creador. [48]
  21. ^ "Un amor sensual grosero será de un color carmesí apagado y pesado"... La influencia mutua de los pensamientos es como "echar leña al fuego". Si alguien está mucho tiempo cargado de pensamientos bajos, entonces en su mente se derramará una corriente tan viciosa que se horrorizará si comprende lo que está haciendo consigo mismo. [49] Según Leadbeater, no es necesario coleccionar fotografías de actrices [y actores], ya que "siempre atraen las formas de pensamiento más indeseables de multitudes de personas de mente impura". [16]
  22. ^ "Le pregunté cuándo vio esta curiosa forma". [51]
  23. ^ Jinarajadasa informó que en su pregunta a Leadbeater "cuando vio esta curiosa forma", respondió que era una creación del Sr. Sinnett , "que intentó 'sacarle' cosas, cuando parecía estar ocultando algún conocimiento que el Sr. Sinnett quería". [51]
  24. ^ "El color naranja, de tono brillante, representa el orgullo y la ambición. El amarillo, en sus diferentes matices, representa el poder intelectual". [53] El color dorado "indica el intelecto puro aplicado a la filosofía o las matemáticas". [54]
  25. ^ Es como "una espiga roja brillante". [56]
  26. ^ Tillett ha visto a la izquierda "una punta roja brillante". [8] La ira sostenida toma la forma de "un estilete rojo y afilado". [57] La ​​forma de pensamiento de la ira tiene un color negro y rojo, con destellos característicos. [22]
  27. ^ El color rojo, que se ve en forma de destellos rojos brillantes, como el destello de un relámpago, indica ira. Estos "se muestran generalmente sobre un fondo negro en el caso de ira que surge del odio o la malicia". [58]
  28. ^ Es como "una nube de medialunas de color rojo grisáceo". [41] " Sudden Fright aparece como una serie de formas de medialunas grises y rojas que salen del aura". [18]
  29. ^ "El ansia de alcohol produjo unos ganchos de color marrón rojizo indeseables". [41]
  30. ^ "El pensamiento del deseo de beber no podría entrar en el cuerpo de un hombre puramente templado. Atacaría su cuerpo astral, pero no podría penetrarlo y luego regresaría al remitente". [61]
  31. ↑ Según Tillett, aquí se puede ver "una nube de medialunas de color rojo grisáceo". [41] El color gris de un tono específico, "casi el de un cadáver", demuestra "miedo y terror". El color rojo muestra ira. [62]
  32. ^ Es como "una nube gris-marrón [a la derecha]". [41]
  33. ^ Según Lachman, las ilustraciones de formas de pensamiento en el libro "recuerdan mucho a muchas pinturas abstractas y surrealistas ". [18] "Esto marca el comienzo del corazón visual del libro, con imágenes que no desentonarían si estuvieran colgadas junto a las primeras abstracciones de Malevich o Kandinsky ". [66]
  34. ^ El gris, de un tono específico, demuestra “miedo y terror”. El naranja, de un tono “brillante, representa orgullo y ambición”. El amarillo, en sus diversos tonos, muestra “poder intelectual”. [68]
  35. ^ "La figura 31 es otra pieza narrativa". [66]
  36. ^ El color gris representa el miedo. El naranja brillante muestra "orgullo y ambición". [68]
  37. ^ "El par de formas de pensamiento altamente contrastantes observado por un clarividente en un funeral". [71] "La atmósfera en un funeral [dos formas]". [41]
  38. ^ Según Gettings, la forma de pensamiento de la izquierda es espiritual, "resultado de la meditación más elevada ante la pérdida del ser amado". [28] El "azul verdoso pálido y luminoso" muestra profunda simpatía y compasión. El "azul lila luminoso, generalmente acompañado de estrellas doradas brillantes" se asocia con un alto nivel de espiritualidad y aspiraciones nobles. El color rosa expresa amor desinteresado. [54]
  39. ^ El color gris oscuro representa “depresión y melancolía”. [62]
  40. ^ Gettings escribió que la forma de la derecha demuestra una angustia de la formación materialista de la mente de alguien "que es incapaz de aceptar que la muerte es una liberación hacia un mundo superior, y se dice que el sensor en forma de probóscide que corre desde la base de esta forma de pensamiento está llegando hasta la tumba, como para traer de vuelta el cuerpo muerto". [28] "El hombre que había vivido en la ignorancia ordinaria en blanco con respecto a la muerte, no tenía ningún pensamiento en conexión con ella excepto miedo egoísta y depresión; mientras que el hombre que entendía los hechos estaba completamente libre de cualquier sugerencia de esos sentimientos, porque los únicos sentimientos evocados en él eran los de simpatía y afecto por los dolientes, y de devoción y alta aspiración". [73]
  41. ^ "La figura 38 supone un cambio aún más radical, anticipándose al arte óptico de los años 1960". [75]
  42. ^ "Parece más bien un logotipo tal como lo manifiestan los publicistas". [66]
  43. ^ Las formas de pensamiento creadas por hombres que tienen “la mente y la emoción bajo control y definitivamente entrenados en la meditación, son objetos claros y simétricos”. [57] El color azul claro, de un “tono peculiarmente claro y luminoso, representa la espiritualidad”. [42]
  44. ^ Según Breen, esta forma de pensamiento parece una especie de logotipo publicitario: puede tomarse fácilmente como un antiguo cartel de una compañía petrolera, "que compite con Esso , British Petroleum y Royal Dutch Shell ". [80] Sin embargo, según Bailey, nuestro sistema solar es la "forma de pensamiento" manifestada de su Logos. [81]
  45. ^ La diversidad de formas de pensamiento es casi infinita. Cada combinación de pensamiento y sentimiento construye su propia forma, y ​​cada hombre "parece tener sus propias peculiaridades a este respecto". [22]
  46. ^ "El color y el sonido se habían mezclado." [77]
  47. ^ Las formas creadas por la música, estrictamente hablando, no son formas de pensamiento, pero, sin embargo, no surgen sin "el pensamiento del compositor". [57] Más tarde, Leadbeater explicó que las estructuras mentales, astrales y etéricas se construyen "por la influencia del sonido", y que "las formas creadas por los intérpretes de la música no deben confundirse con la magnífica forma de pensamiento que el propio compositor creó como expresión de su propia música en los mundos superiores". [83]
  48. ^ Lachman denominó las formas musicales de Besant y Leadbeater como "las formas sinestésicas creadas por la música". [18] En la primera parte de su artículo ¿Ciencia oculta o exacta? Blavatsky describió en detalle los múltiples fenómenos de la visión del color y el sonido. [85]
  49. ^ Véalo aquí: Forma de pensamiento#Forma de pensamiento
  50. ↑ Según Tillett, Wagner “produjo extrañas montañas en rosa, verde y rojo”. [41] Powell escribió que la obertura de Wagner construye “montañas de llamas”. [88]
  51. ^ Véanse algunas formas musicales más de las obras de Wagner en el libro de Hodson . [89]
  52. ^ "La música para órgano de Wagner, vista en el plano astral". [71] Es como "montañas extrañas en rosa, verde y rojo". [41]
  53. ↑ Las ideas que Kandinsky "elaboró ​​en numerosas notas y artículos, incluido el ahora icónico texto Sobre lo espiritual en el arte, eran una combinación de las teorías de Besant y Leadbeater sobre las formas de pensamiento, las consideraciones de Steiner sobre el color, la música y la vibración, [y] teorías sobre la sinestesia". [93] Kandinsky "poseía una traducción alemana" (edición de 1908) del libro Formas de pensamiento. [94]
  54. ↑ Según Lachman, una de las pinturas de Kandinsky en la que la “influencia de las formas de pensamiento es bastante visible” es Mujer en Moscú (1912). [18] También una de las pinturas de Kandinsky “es similar” a la forma musical del libro de Besant y Leadbeater. [96]
  55. ↑ Según Jones, dos libros de Leadbeater son "relevantes para la búsqueda de lo inmaterial de Kupka : Clarividencia (1899) y Formas del pensamiento (1901), coescrito con Besant". [97]
  56. ^ Según la filósofa ucraniana Julia Shabanova, Alexander Scriabin y Jean Delville , un pintor simbolista belga , estaban "discutiendo" un libro titulado Formas de pensamiento . [101]
  57. ^ "Scriabin introdujo muchas ideas teosóficas en sus composiciones y también experimentó con la 'sinestesia', la extraña experiencia de 'escuchar colores' y 'ver música'". [103]
  58. ^ Ver también: Clavier à lumières
  59. ^ La fecha de publicación se da a menudo erróneamente como 1901, pero la primera edición indica claramente 1905. Véase: Though-Forms
  60. ↑ Beckmann , que quedó "impresionado" por el libro La doctrina secreta que leyó en 1934, realizó varios bocetos diferentes "sobre el tema" de su segundo volumen, Antropogénesis. El álbum con estos bocetos se encuentra en la Galería Nacional de Washington . [104]
  61. ^ " Oppenheimer citó las escrituras védicas cuando presenció la primera explosión de una bomba atómica. Pero en el contexto de figuras como Besant y Ledbetter, la fascinación de Oppenheimer por el misticismo oriental parece menos una peculiaridad personal y más un hilo de un tapiz más grande: un entretejido de misticismo, tecnología y arte que comenzó a principios del siglo pasado y todavía está con nosotros en el siglo XXI". [106]
  62. ↑ Según Goldman , Presley estaba interesado en los libros de Blavatsky "y los de sus discípulos" Besant y Leadbeater. [107] La ​​vida interior de Leadbeater era uno de sus libros favoritos y a menudo lo leía "en voz alta antes de subir al escenario para actuar". [108]
  63. ^ Véase, por ejemplo, OCLC : 468751993, 699107177, 955597141, 940052686, 777895008.
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Referencias

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Fuentes

en ruso

Enlaces externos

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