" Huellas ", también conocida como " Huellas en la arena ", es un poema cristiano alegórico moderno popular . Describe a una persona que ve dos pares de huellas en la arena, una de las cuales pertenecía a Dios y otra a él mismo. En algunos puntos los dos pares de huellas se reducen a uno; Se explica que aquí es donde Dios llevó al protagonista.
Este texto popular se basa en las creencias cristianas y describe una experiencia en la que una persona camina por una playa con Dios. Dejan dos pares de huellas en la arena. Las pistas representan etapas de la vida del hablante. Los dos caminos se reducen a uno, especialmente en los momentos más bajos y desesperados de la vida de la persona. Cuando el narrador cuestiona a Dios, creyendo que el Señor debe haber abandonado su amor en esos tiempos, Dios da la explicación: "Durante tus tiempos de prueba y sufrimiento, cuando ves solo un par de huellas, fue entonces cuando te llevé. "
Se discute la autoría del poema y varias personas afirman haberlo escrito. En 2008, Rachel Aviv, en un artículo de la Poetry Foundation , [1] analiza las afirmaciones de Burrell Webb, Mary Stevenson, Margaret Fishback Powers y Carolyn Joyce Carty. Más tarde ese año, The Washington Post , cubriendo una demanda entre las reclamaciones de Stevenson, Powers y Carty, dijo que "al menos una docena de personas" se habían atribuido el crédito por el poema. [2]
Los tres autores que más enérgicamente han promovido su autoría son Margaret Powers (de soltera Fishback), Carolyn Carty y Mary Stevenson. Powers dice que escribió el poema el fin de semana de Acción de Gracias en Canadá, a mediados de octubre de 1964. [3] Powers se encuentra entre los contendientes que han recurrido a un litigio con la esperanza de establecer un reclamo. Ocasionalmente se la confunde con la escritora estadounidense Margaret Fishback . Powers publicó una autobiografía en 1993. [3]
Carolyn Carty también afirma haber escrito el poema en 1963, cuando tenía seis años, basándose en un trabajo anterior de su tía tatarabuela, maestra de escuela dominical. Se sabe que es una contendiente hostil del poema "Footprints" y se niega a ser entrevistada al respecto, aunque escribe cartas a quienes escriben sobre el poema en línea. [1] En 2004 se publicó una colección de poesía de Carty que reclama la autoría de "Footprints".
Mary Stevenson también es la supuesta autora del poema alrededor de 1936. [5] [6] En 1995 se publicó una biografía de Stevenson. [7]
Antes de su aparición en la década de 1970, la frase "huellas en la arena" aparecía en otras obras. El uso más dominante en prosa es en el contexto de historias o artículos de aventuras o misterio de ficción o no ficción. La ficción destacada incluye la novela Robinson Crusoe de Daniel Defoe de 1719 y el cuento de Nathaniel Hawthorne "Foot-prints on the Sea-shore", publicado en el Democratic Review . [8] Hawthorne publicó la historia nuevamente en Twice-Told Tales y se ha reimpreso muchas veces desde entonces. Una línea de la historia dice: "Así, al seguir nuestras huellas en la arena, rastreamos nuestra propia naturaleza en su curso descarriado y le echamos una mirada furtiva, cuando ni siquiera sueña con ser observada de esa manera. Esas miradas siempre nos hacen nosotros más sabios." [9] La no ficción incluye el descubrimiento de Aimee Semple McPherson en 1926 después del secuestro en el desierto del norte de México. [10]
En los dos siglos anteriores a 1980, cuando "Huellas" entró en la cultura popular estadounidense, aparecieron muchos libros, artículos y sermones con el título "Huellas en la arena". Algunos de ellos se referían a la vida de los misioneros cristianos. Footprints and Living Songs es una biografía de 1883 de la autora de himnos Frances Ridley Havergal . [11] En 1839, "Un salmo de vida" de Henry Wadsworth Longfellow contenía las líneas: [12]
Todas las vidas de grandes hombres nos recuerdan
que podemos hacer nuestras vidas sublimes
y, al partir, dejar atrás
huellas en las arenas del tiempo .
Al cabo de una década, la última frase del poema se utilizaba en el discurso público sin atribución, aparentemente bajo el supuesto de que cualquier lector alfabetizado conocería su origen. En algunos usos, "del tiempo" desapareció; más tarde, "on" parece convertirse en "in". "El objeto de una vida" (1876) de George Whyte-Melville incluye las líneas:
Para contar el gran ejemplo, el Hombre de compasión y aflicción;
De las huellas dejadas detrás de Él, en el camino terrenal que recorrió,
Y cómo los más bajos pueden encontrarlo, quienes caminan estrechamente con Dios.
fue publicado en el muy leído (y plagiado) Temple Bar . [13] Las líneas aquí son sorprendentemente similares en muchos aspectos a las que se ven en las letras de himnos contemporáneos y en la poesía posterior.
Deuteronomio 1:31 presenta el concepto de "Dios sosteniéndote". La traducción del Antiguo Testamento de la Biblia de Douay-Rheims de 1609 del latín al inglés usa las palabras: "Y en el desierto (como has visto) el Señor tu Dios te llevó, como acostumbra un hombre a llevar a su pequeño hijo, todo el camino". que habéis venido, hasta llegar a este lugar." En 1971, la Nueva Biblia Estándar Americana usó el lenguaje "y en el desierto donde viste cómo te llevó Jehová tu Dios". En otras traducciones de finales del siglo XX se utilizan términos casi idénticos, incluida la Nueva Versión Internacional de 1978.
El poema "If" de May Riley Smith, publicado sin atribución en el Indianapolis Journal en 1869, [14] [15] incluye una estrofa que describe las huellas de Dios en la arena junto a las de un niño:
Si pudiera saber que esos piececitos estaban calzados con sandalias labradas de luz en mejores tierras,
y que las huellas de un Dios tierno corrían al lado de las suyas, en arenas doradas,
podría inclinarme alegremente y besar la vara, ya que Benny estaba en manos más sabias y seguras.
June Hadden Hobbs sugirió que el origen de las "Huellas" modernas está en el himno de Mary BC Slade de 1871 "Los pasos de Jesús" [16] [17] como "casi con seguridad la fuente de la noción de que las huellas de Jesús tienen un significado narrativo que influye en la forma en que los creyentes conducen sus historias de vida... permite a Jesús y al creyente habitar el mismo espacio al mismo tiempo... Jesús recorre el camino del creyente, en lugar de al revés." [dieciséis]
Se podría presentar un argumento similar para Footprints of Jesus de LB Thorpe, publicado en The International Lesson Hymnal de 1878 . [18]
Aviv sugiere que la fuente de la alegoría moderna de las "Huellas" es el párrafo inicial del sermón de 1880 de Charles Haddon Spurgeon "La educación de los hijos de Dios". [19] Él escribió:
¿Y alguna vez caminaste por esa solitaria isla desierta en la que naufragaste y dijiste: "Estoy solo, solo, solo, nadie estuvo aquí antes que yo"? ¿Y de repente te detuviste en seco al notar, en la arena, las huellas de un hombre? Recuerdo muy bien haber pasado por esa experiencia; y cuando miré, ¡he aquí! No fueron simplemente las huellas de un hombre lo que vi, sino que pensé que sabía de quién eran los pies que habían dejado esas huellas; eran las marcas de Aquel que había sido crucificado, porque allí estaban las huellas de los clavos. Entonces pensé: "Si él ha estado aquí, ya no es una isla desierta".
En 1883, una enciclopedia estadounidense de himnos de escritoras incluía a Jetty Vogel, una poeta inglesa. "At the Portal" de Vogel sigue a alguien que mira sus huellas mientras se desvían del camino correcto. El himno de Vogel tiene las huellas de un ángel pero carece del "Te llevé" de las "Huellas" modernas. [20]
En 1892, el Evening Star publicó un cuento "Huellas en la arena" escrito por Flora Haines Loughead para el Star . [21] La obra utiliza una metáfora de Cristo, de un padre siguiendo las huellas en la arena del hijo de otro que se dirige hacia el peligro, mientras se pregunta: "¿Por qué no había en ninguna parte ninguna señal de una huella más grande para guiar los pequeños pies del bebé?". ?"
En 1918, la publicación mormona The Children's Friend volvió a publicar el artículo de Loughead (acreditado, pero mal escrito como "Laughead"), asegurando una distribución más amplia en los estados occidentales. [22] La poeta del área de Chicago Lucille Veneklasen enviaba con frecuencia poemas al Chicago Tribune en las décadas de 1940 y 1950; uno titulado "Huellas" se publicó en el Tribune a finales de 1958: [23]
El poema de Veneklasen apareció ocasionalmente en obituarios de periódicos, comúnmente sin atribución y, a menudo, con el fallecimiento sustituido por "yo".
En 1963 y 1964, Aiken Standard and Review de Carolina del Sur publicó un poema del colaborador frecuente ML Sullivan titulado "Footprints". Este fue un poco de verso romántico que pasa de la tristeza por "huellas solitarias en la arena" para cerrar con "nuestras huellas en la arena". [24]
Las primeras publicaciones fechadas formalmente conocidas de cualquier variante del poema son de 1978, con tres descripciones diferentes de la persona y también del entorno. La primera que apareció en julio de 1978, en un periódico de una pequeña ciudad de Iowa, es una versión muy concisa (de seis frases) en la que aparecen un "anciano" y "caminos pedregosos". [25] No hay atribución para este artículo y esta versión no parece haber aparecido en ninguna otra publicación.
Un hombre anciano, que había vivido su vida y había dejado este mundo para ir al encuentro de su Hacedor, le hizo una pregunta al Señor.
"Mientras miro hacia abajo en los caminos que he recorrido, veo dos pares de huellas en los caminos fáciles.
Pero en los caminos pedregosos solo veo un par de huellas.
"Dime, Señor, ¿por qué me dejaste ¿Recorrer todos esos caminos difíciles solo?"
El Señor sonrió y simplemente respondió: "¡Oh, hijo mío, lo has entendido todo mal!
Yo te llevé por esos caminos difíciles."
La segunda y más completa aparición temprana fue en una edición de septiembre de 1978 de Evangel , una publicación quincenal de la Iglesia de Dios . [26] Esta versión es similar a la versión "Carty", pero se atribuye al "Autor desconocido—(Enviado por Billy Walker)". Una tercera versión apareció en octubre de 1978, en dos periódicos de California, primero en Oakland [27] y doce días después en Shafter, [28] con una "mujer joven" y un "camino arenoso" en un "desierto". Esta versión no parece haber resurgido más tarde.
[Una] joven que estaba pasando por momentos difíciles... comenzó a orar a Dios pidiendo ayuda.
... [De repente] en su mente vio dos juegos de huellas una al lado de la otra en un camino arenoso.
Inmediatamente su ánimo se levantó porque interpretó que esto significaba que Dios estaba con ella y caminaba a su lado.
Entonces el panorama cambió. Ahora vio las huellas ubicadas en un vasto desierto, y en lugar de dos conjuntos de huellas, solo había uno.
¿Por qué Dios ya no estaba a su lado? Cuando la desesperación volvió a apoderarse de ella, comenzó a llorar.
Entonces la voz interior de Dios habló suavemente y dijo: "No te he dejado. El único par de huellas es mío.
Verás, te estoy llevando por el desierto".
En 1979, se produjeron apariciones adicionales: dos en pequeños periódicos de Luisiana y Mississippi, una en una revista católica, dos en columnas de periódicos ampliamente distribuidos, una en un programa de radio nacional y reimpresa por dos periódicos pequeños, y una en la biografía de un evangelista destacado. En enero de 1979, el Daily World de Opelousas, Luisiana, publicó una versión de Carty casi exacta, pero con una mutación "Mi querida hija" al final y sin atribución. [29]
En marzo, el Winona Times presentó una versión parecida a la de Powers con "cierto anciano... caminando por la orilla del mar" donde "De las olas salían rayos de luz, místicos y maravillosos que jugaban a través del cielo iluminando escenas de su vida". Estaba "muy preocupado y su vida había estado en su punto más triste y más bajo". [30]
El número de marzo de 1979 de Liguorian , una publicación mensual de la Congregación Católica del Santísimo Redentor , publicó una versión completa, casi sin modificaciones, en primera persona siguiendo a Carty, pero atribuida al "Autor Desconocido". [31]
El televangelista y columnista cristiano Robert Schuller señaló en su columna que un lector le había enviado una historia; No está claro si la versión presentada en la columna, que presenta a un "peregrino" como el personaje humano, fue utilizada palabra por palabra o fue reescrita por Schuller: esta versión en particular no se ha vuelto a publicar después de la publicación nacional original de la columna entre marzo y agosto. , 1979. [32]
[Un] peregrino llegó al cielo y Dios le dijo: "¿Quieres ver de dónde vienes?"
Cuando el peregrino respondió que sí, Dios le reveló la historia de toda su vida y vio huellas desde la cuna hasta la tumba.
Sólo que no sólo estaban las huellas del peregrino, sino también otro conjunto de huellas al lado.
El peregrino dijo: "Veo mis huellas, pero ¿de quién son esas?"
Y el Señor dijo: "Esas son Mis huellas. Estuve con vosotros todo el tiempo".
Luego llegaron a un valle oscuro y desalentador y el peregrino dijo: "Sólo veo un par de huellas en ese valle.
Estaba muy desanimado. No estabas allí conmigo. Fue tal como pensaba: estaba tan solo". !"
Entonces el Señor dijo: "Oh, pero YO estuve allí. Estuve contigo todo el tiempo.
Verás, esas son MIS huellas. Te llevé por todo ese valle".
En abril de 1979, el Havre Daily News de Montana publicó una variante de la versión de Carty contada en primera persona con una puntuación ligeramente diferente y una alteración de "nunca, nunca" para coincidir con el "precioso, precioso niño" de la frase anterior. El autor de la columna semanal local señaló que lo había proporcionado un amigo que "lo escuchó por primera vez cuando Paul Harvey lo citó en su programa de radio". [33] Se desconoce si el oyente lo copió de memoria o recibió una versión escrita del Sr. Harvey o de otro lugar. No se sabe que haya sobrevivido ninguna grabación o transcripción de las transmisiones radiales diarias de noticias y comentarios del Sr. Harvey. Una copia literal del caso de Havre apareció en un pequeño boletín elaborado por los reclusos y publicado por el Hospital Estatal de Napa en julio de 1979. [34]
La columnista de asesoramiento Ann Landers [35] publicó una copia exacta de la versión de Stevenson en julio de 1979. La columna indica que el corresponsal que proporcionó el trabajo afirma haber llevado una copia andrajosa "durante años" sin más explicaciones sobre la fuente de publicación. . Imprimió el artículo nuevamente a finales de febrero de 1982 en respuesta a la demanda de los lectores y señaló que también había aparecido en Reader's Digest . [36] La reedición de 1982 añadió una frase novedosa "Nunca te abandonaría".
La biografía del televangelista cristiano Jerry Falwell de 1979, Jerry Falwell: Aflame for God , abre un capítulo con una versión ampliada de "un hombre soñó". [37]
La humorista y columnista Erma Bombeck [38] publicó una versión condensada de la variante de Stevenson en julio de 1980.
Durante la campaña presidencial de Estados Unidos de 1980, Ronald Reagan utilizó una variante de "Footprints", donde él mismo era el ser humano, como líneas finales en un discurso de agosto ante líderes evangélicos en Dallas, Texas. [39] El presidente Reagan utilizó "Huellas" nuevamente en un discurso en el Desayuno Nacional de Oración anual el 5 de febrero de 1981. [40] Estas versiones parecen ser paráfrasis de Stevenson.
El columnista de consejos "Dear Abby" publicó una versión de Carty atribuida al "Autor desconocido" a finales de 1981. [41]
En 1983, Cristy Lane lanzó una canción country gospel basada en el poema llamado "Footprints in the Sand". La canción alcanzó el puesto 64 en la lista Billboard Country y el 30 en la lista cristiana de EE. UU. [42]
La película para televisión de 1983 Choices of the Heart cierra con el personaje principal Jean Donovan recitando una versión condensada de Powers/Carty. [43]
En 1984, Ken Brown publicó una versión del poema en rima y ritmo a diferencia de las versiones de forma libre más conocidas y populares en la actualidad. [ cita necesaria ]
En 1994, el cantante inglés Chris de Burgh incluyó un resumen del poema como cuarta estrofa de su canción "Snows of New York" en el álbum This Way Up : En mi sueño caminamos, tú y yo hasta la orilla / Dejando huellas por el mar / Y cuando solo había un juego de huellas en la arena / Fue entonces cuando me cargaste. [44]
Per Magnusson , David Kreuger , Richard Page y Simon Cowell escribieron una canción basada en el poema, llamada " Footprints in the Sand ", que fue grabada por Leona Lewis . [45] Aparece en el álbum debut de Lewis , Spirit . "Huellas en la arena" se convirtió en el tema oficial de la versión 2008 del programa benéfico bienal Sport Relief , de la BBC . [46] Otra canción inspirada en el poema llamada "Footprints" fue grabada por el grupo de Dancehall/Reggae TOK [47]
El poema está parodiado en la canción "Footprints" de Half Man Half Biscuit , del álbum de 1993 This Leaden Pall . En la canción, el Señor explica el hecho de que sólo hay un par de huellas de esta manera: "Durante vuestros tiempos de prueba y sufrimiento, cuando veáis sólo un par de huellas, debe haber sido cuando yo aparecía en... ¡Empieza a funcionar Junior !" [48]
El poema también fue la inspiración y el coro de la canción "Footprints" de G-Unit , de su álbum debut de 2003 "Beg For Mercy".
El eroge H2O: Footprints in the Sand de 2006 utiliza este poema como motivo central. Una traducción japonesa de este poema también se recita en el capítulo Jabberwocky 2 del eroge Wonderful Everyday de 2010 .
El poema se utilizó en el servicio conmemorativo del vuelo 447 de Air France el 3 de junio de 2009. [49]
En 2016, se instaló una escultura gigantesca inspirada en el poema en Pippen Memorial Park en Carthage, Texas. [50]
Kanye West hizo referencia a este poema en su canción de 2016 " Saint Pablo ".
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