Su nombre está rodeado de cierta ambigüedad. El nombre Flavio aparece en Las vidas de los sofistas y los tzezés . Eunapio y Sinesio lo llaman lemniano; Focio , tirio ; sus cartas se refieren a él como ateniense. Su praenomen probablemente era Lucio , aunque esto no está completamente confirmado. [2]
Es probable que naciera en Lemnos , estudiara y enseñara en Atenas , y luego se estableciera en Roma (donde naturalmente se le llamaría Atheniensis ) como miembro del círculo erudito del que se rodeaba la emperatriz Julia Domna .
Obras atribuidas a Filóstrato
Los historiadores coinciden en que Filóstrato fue autor de al menos cinco obras: Vida de Apolonio de Tyana (Τὰ ἐς τὸν Τυανέα Ἀπολλώνιον; latín : Vita Apollonii ), Vidas de los sofistas ( griego antiguo : Βίοι) . Σοφιστῶν , latín : Vitae Sophistarum ), Gymnasticus (Γυμναστικός), Heroicus (Ἡρωικός) y Epistolae (Ἐπιστολαί). Otra obra, Imagines (Εἰκόνες), suele atribuirse a su yerno Filóstrato de Lemnos .
Heroicus ( Sobre los héroes , 213-214 d. C.) es un diálogo entre un viajero fenicio y un jardinero (ἀμπελουργός ampelourgos ), sobre Protesilao (o "Protosilao"), el primer guerrero aqueo que murió en el asedio de Troya , como se describe en la Ilíada . El diálogo se extiende a una discusión y crítica de la presentación de héroes y dioses de Homero , basada en la mayor autoridad del difunto Protosileo, que vive después de la muerte y se comunica con el ampelourgos . Heroicus incluye la "Oda al Eco" de Aquiles. [3]
Las Vidas de los sofistas , escritas entre 231 y 237 d. C., son una historia semibiográfica de los sofistas griegos. El libro está dedicado a un cónsul, Antonio Gordiano, tal vez uno de los dos gordianos que fueron asesinados en 238. La obra se divide en dos partes: la primera trata de los sofistas antiguos , por ejemplo, Gorgias , y la segunda de la escuela posterior , por ejemplo, Herodes Ático . Las Vidas no son biográficas en el verdadero sentido, sino más bien impresiones pintorescas de los principales representantes de una actitud mental llena de curiosidad, alerta y versátil, pero carente de método científico, que prefiere la excelencia externa del estilo y la manera a los sólidos logros de la escritura seria. El filósofo , como él dice, investiga la verdad; el sofista la embellece y la da por sentada.
Gymnasticus , escrito después del año 220 d. C., contiene relatos sobre los Juegos Olímpicos y las competiciones atléticas en general.
Las Epistolae , o Cartas de amor , respiran el espíritu de la Nueva Comedia y de los poetas alejandrinos ; partes de la Carta 33 están traducidas casi literalmente en la Canción a Celia de Ben Jonson , " Bebe por mí sólo con tus ojos ". Las cartas son principalmente de carácter erótico. Se desconoce su fecha de publicación.
Traducciones
Alcifrón, Eliano y Filóstrato, Las cartas . Traducido por AR Benner, FH Fobes. 1949. Biblioteca Clásica de Loeb. ISBN 978-0-674-99421-8
Filóstrato, Vidas de los sofistas . Eunapio, Vidas de los filósofos y sofistas . Traducido por Wilmer C. Wright. 1921. Biblioteca Clásica de Loeb. ISBN 978-0-674-99149-1
Filóstrato, Heroico; Gimnástico; Discursos 1 y 2. Editado y traducido por Jeffrey Rusten y Jason König. Loeb Classical Library. (Cambridge, Massachusetts y Londres, Inglaterra, 2014).
^ ab Anderson, Graham (2014). Filóstrato (Routledge Revivals): biografía y bellas letras en el siglo III d. C. Routledge. págs. 1–7. ISBN978-1-317-74717-8.
^ Sophia Papaioannou, Rediseñando a Aquiles: 'Reciclando' el ciclo épico en la 'Pequeña Ilíada' ( Ovidio , Metamorfosis 12.1-13.622). Berlín/Nueva York. Paul, George M. (1982) - 2007 Página 153 "El artículo de Nagy comenta una recepción literaria interesante pero poco conocida de Aquiles, a saber, su representación como poeta lírico y tañedor de lira, cantando una canción a Eco (un nombre en código para la Musa) en compañía de Helena de Troya... y los dos héroes, ahora almas distanciadas de sus vidas/roles épicos, se han convertido en bardos que cantan sus propias hazañas. Cf. Maclean y Aitken arriba para una traducción del Heroicus , incluyendo la 'Oda a Eco' de Aquiles".
Referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Philostratus". Encyclopædia Britannica . Vol. 21 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 445.
Lectura adicional
Aitken, Ellen Bradshaw y Jennifer Kay Berenson MacLean, eds. 2004. “Heroikos” de Filóstrato: religión e identidad cultural en el siglo III d.C. Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica.
Bowie, Ewen L. y Jaś Elsner, eds. 2009. Filóstrato. Cambridge, Reino Unido: Universidad de Cambridge. Prensa.
Bryson, Norman. 1994. "Filostrato y el museo imaginario". En Art and Text in Ancient Greek Culture. Editado por Simon Goldhill y Robin Osborne, 255–283. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Press.
Elsner, Jaś. 2009. "Más allá de toda comparación: santo pagano y dios cristiano en la Antigüedad tardía". Critical Inquiry 35:655–683.
Eshleman, Kendra Joy. 2008. "Definición del círculo de sofistas: Filóstrato y la construcción de la segunda sofística". Filología clásica 103:395–413.
Demoen, K. y Danny Praet, eds. 2009. Theios Sophistes: Ensayos sobre la "Vita Apollonii" de Flavius Philostratus. Leiden, Países Bajos: Brill.
Kemezis, Adam M. 2014. Narrativas griegas del Imperio Romano bajo los Severos: Cassius Dio, Philostratus y Herodian. Cambridge, Reino Unido: Universidad de Cambridge. Prensa.
König, Jason. 2014. "Imágenes de comunidades de élite en Filóstrato: relectura del prefacio de las “Vidas de los sofistas”." En Roman Rule in Greek and Latin Writing: Double Vision. Editado por Jesper Majbom Madsen y Roger Rees, 246–270. Leiden, Países Bajos: Brill.
Levick, Barbara (2007). Julia Domna: Emperatriz siria. Routledge. Págs. 107-123. ISBN.978-1-134-32351-7.
Potter, David. 2011. La corona del vencedor: una historia del deporte antiguo desde Homero hasta Bizancio. Oxford: Oxford Univ. Press.
Walker, Andrew. 1992. "Eros y el ojo en las cartas de amor de Filóstrato". Actas de la Sociedad Filológica de Cambridge 38:132–148.
Enlaces externos
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