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Flamenco dialis

En la antigua religión romana , el flamen Dialis era el sumo sacerdote de Júpiter . [1] El término Dialis está relacionado con Diespiter , una forma del nombre Júpiter en latín antiguo . [2] Había 15  flamines , de los cuales tres eran flamines maiores , que servían a los tres dioses de la Tríada Arcaica . Según la tradición, a los flamines se les prohibía tocar metales, montar a caballo o ver un cadáver. El Flamen Dialis ocupaba oficialmente el segundo lugar en el ranking de los sacerdotes romanos más importantes ( ordo sacerdotum ), solo detrás del rex sacrorum y antes de otros flamines maiores ( Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ) y el pontifex maximus . [3]

Se decía tradicionalmente que el oficio de Flamen Dialis y los oficios de los otros flamines maiores fueron creados por Numa Pompilio , segundo rey de Roma , aunque Numa mismo realizaba muchos de los ritos del Flamen Dialis. [4] (1:20)

Nombramiento y privilegios

El Flamen Dialis disfrutaba de muchos honores peculiares. Cuando se producía una vacante, tres personas de ascendencia patricia , cuyos padres se habían casado según las ceremonias de confarreatio (la forma más estricta del matrimonio romano), [5] eran nominadas por los Comitia , uno de los cuales era seleccionado ( captus ), y consagrado ( inaugurabatur ) por el Pontífice Máximo . [6] [7] (iv, 16) [4] (xxvii, 8) Los candidatos también tenían que estar casados, confarreatio y con una virgen (véase Flamen#Matrimonio ). [8] [9]

Desde entonces en adelante se emancipó del control de su padre y se convirtió en sui juris . [10] (i, 130) [7] (iv.16) [11] Él era el único de todos los sacerdotes que usaba el ápice , [13] [14] tenía derecho a un lictor , [15] [16] (p. 119) a la toga praetexta , [17] a la Sella Curulis , [18] y a un asiento en el senado romano ex officio . [19] Este último privilegio, después de haber caído en desuso durante un largo período, fue afirmado por Cayo Valerio Flaco (209 a. C.), la reclamación permitida sin embargo, dice Livio , más en deferencia a su alto carácter personal que por una convicción de la justicia de la demanda. [4] (xxvii, 8; cf. i, 20) Sólo el Rex Sacrificulus o Rex Sacrorum tenía derecho a reclinarse sobre él en un banquete; si uno encadenado se refugiaba en su casa, las cadenas eran inmediatamente quitadas y transportadas a través del impluvium hasta el techo, y desde allí arrojadas a la calle: [12] (x, 15) si un criminal en camino al castigo lo encontraba y caía suplicante a sus pies, se le concedía un respiro por ese día, [12] (x, 15) [15] (p 166) similar al derecho de santuario ligado a las personas y viviendas de los cardenales papales .

Restricciones

El Flamen Dialis estuvo sujeto a muchas restricciones y privaciones, [20] muchas de ellas de considerable procedencia indoeuropea , [21] de las cuales Aulus Gellius [12] (x, 15) compiló un largo catálogo a partir de las obras de Fabius Pictor y Masurius Sabinus .

El objeto de estas reglas era claramente hacerle literalmente Jovi adsiduum sacerdotem (el sacerdote constante de Júpiter ), [23] [24] para obligarle a prestar una atención constante a los deberes del sacerdocio y dejarle efectivamente sin ninguna tentación de descuidarlos. [25]

En opinión de Dumézil , [26] estas prohibiciones marcan al Flamen Dialis como servidor de un dios celestial, con sus atributos de pureza y libertad absolutas, pero también portador del rayo y de la realeza. Dentro de su ámbito de acción están los dominios del poder político y del derecho, pero no la batalla, que pertenece a Marte y al Flamen Martialis . Su solidaridad con el rey se refleja en la de su homólogo terrenal, el rex sacrorum . Asociaciones similares, con restricciones rituales similares, se ven reflejadas en otras culturas indoeuropeas, como la del rajan védico y su purohita , y el antiguo rig irlandés y el druida jefe. [26]

Flaminica dialis

La Flaminica Dialis era la esposa del Flamen Dialis . [23] Se requería que fuera virgen en el momento de su boda, que debía realizarse de acuerdo con las ceremonias de confarreatio , la forma tradicional de matrimonio para los patricios . (Esta regulación también se aplicaba a los matrimonios de los otros dos flamines maiores .) [27] (iv, 104, 374) [10] (i, 112) A la pareja no se le permitía divorciarse, y si la flaminica moría, el Dialis estaba obligado a dimitir. [28] La asistencia de la flaminica era esencial en la realización de ciertos rituales. En cada una de las nundinae , ella sacrificaba un carnero a Juno Regina en la Curia Calabra. [29] (i, 16) [30] A la flaminica se le asignaba un atuendo ritual especial. Su cabello estaba trenzado con una banda púrpura en forma cónica ( tutulus ), pero cuando iba a participar en el ritual de los Argei , no se peinaba ni arreglaba el cabello. [29] (i, 16) La flaminica y la regina sacrorum eran las únicas que podían usar el peinado llamado (in)arculata . [ aclaración necesaria ] [31] [27] (IV, 137) La flaminica vestía una túnica teñida ( venenato operitur ) y una pequeña tela cuadrada con un borde ( rica ), al que se adjuntaba un trozo cortado de un felix arbor , un árbol bajo la protección de los dioses celestiales. [32] [33] La rica puede haber sido una capa corta, o menos probablemente una especie de pañuelo o velo arrojado sobre la cabeza. Las restricciones impuestas a la flaminica eran similares a las impuestas a su esposo. [34] Se le prohibió subir una escalera que constaba de más de tres escalones, [12] (x, 15) tal vez para evitar que se le vieran los tobillos. [35]

Titulares del cargo

Véase también

Notas al pie

  1. ↑ Münzer [37] pensaba que Ceso Quincio Claudo era hermano de Claudo, que fue cónsul en el año 271 a. C.

Referencias

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  2. ^ Lewis, Charlton T.; Short, Charles (1879). "Dĭālis". Diccionario latino . Oxford, Reino Unido: Clarendon Press.
  3. ^ Forsythe, Gary (1 de enero de 2006). Una historia crítica de la Roma antigua: desde la prehistoria hasta la primera guerra púnica. University of California Press . p. 136. ISBN 978-0-520-24991-2. Recuperado el 2 de septiembre de 2016 .
  4. ^ abcde Livio . Ab urbe condita .
  5. ^ Tatum, W. Jeffrey (30 de abril de 2008). Siempre soy César. John Wiley & Sons. pág. 30. ISBN 978-0-470-69588-3.
  6. ^ Turcan, Robert (28 de octubre de 2013). Los dioses de la antigua Roma: la religión en la vida cotidiana desde la época arcaica hasta la imperial. Routledge. pág. 52. ISBN 978-1-136-05850-9.
  7. ^ abcd Tácito . Anales .
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  9. ^ Dillon, Matthew; Garland, Lynda (28 de octubre de 2013). La antigua Roma: un libro de consulta. Routledge. pág. 127. ISBN 978-1-136-76136-2.
  10. ^ ab Gayo . Institución .
  11. ^ Ulpiano , Frag. x.5 [ cita completa necesaria ]
  12. ^ abcde Aulo Gelio . Noctes Atticae [ Noches del ático ].
  13. ^ Varro , [ cita completa necesaria ] ap. [ aclaración necesaria ] Gellius [12] (x, 15)
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  43. ^ Anthony Woodman conservó sabiamente el testimonio de Tácito de 72 años. Gaius Stern, “M. Aemilius Lepidus and the Four Flamines on the Ara Pacis Augustae”, en eds. Donohue, Mattusch, Brauer, Common Ground: Archaeology, Art, Science and the Humanities, Acta of the XVI International Congress of Classical Archaeology (Monografía Oxbow de 2003), 293-97, afirma que Tácito probablemente tiene razón, lo que significa que Maluginensis o su predecesor se convirtió en Flamen Dialis , mientras que Lépido (el triunviro, cos. 46, 42) fue Pontifex Maximus (16-15 a. C.), de modo que Lépido tuvo que supervisar su investidura por orden de Augusto, posiblemente de mala gana.
  44. ^ Craven, Maxwell (8 de diciembre de 2019). Las familias imperiales de la antigua Roma. Fonthill Media.
  45. ^ Segni, Leah Di; Arubas, Benjamin (2018). "Un Flamen Dialis grabado en una placa de mármol decorada de Ptolemaida-Acco". Jerusalén y Eretz Israel .

Bibliografía

Este artículo se basa en una parte del artículo "Flamen" del Diccionario Smith de Antigüedades Griegas y Romanas, de dominio público .