Philostorgius ( griego : Φιλοστόργιος ; 368 – c. 439 d. C.) fue un historiador de la Iglesia anomoeana de los siglos IV y V.
Se dispone de muy poca información sobre su vida. Nació en Boriso, Capadocia , hijo de Eulampia y Carterius, [1] y vivió en Constantinopla desde los veinte años. Se dice que procedía de una familia arriana y, en Constantinopla, pronto se unió a Eunomio de Cícico , que recibió muchos elogios de Filóstomo por su obra.
Escribió una historia de la controversia arriana titulada Historia de la Iglesia (Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία, Ekklēsiastikē Historia ). El original de Filostorgio apareció entre 425 y 433, es decir, un poco antes que la Historia de Sócrates de Constantinopla , y se formó en doce volúmenes encuadernados en dos libros. El original ahora está perdido. Sin embargo, el historiador del siglo IX Focio encontró una copia en su biblioteca en Constantinopla y escribió un epítome de ella. Otros también tomaron prestado de Filostorgio, más notablemente el autor de Artemii Passio ( Artemii fue un mártir legendario bajo Juliano el Apóstata ), y así, a pesar de la eventual desaparición del texto original, es posible formarse una idea de lo que contenía revisando el epítome y otras referencias. [2] Esta reconstrucción de lo que podría haber habido en el texto fue publicada por primera vez, en alemán, por el filólogo belga Joseph Bidez en 1913; una tercera edición revisada de su trabajo realizada por Friedhelm Winkelmann fue publicada en 1981; esta edición ha sido traducida recientemente al inglés por Philip R. Amidon.
También escribió un tratado contra Porfirio , que se ha perdido por completo. [3]
El relato de Filostorgio sobre la muerte del emperador Constantino I no está corroborado por ninguna otra fuente existente. [4] Él informa que Constantino fue envenenado por miembros de su familia y posteriormente vengado por su hijo Constancio II , quien es retratado con simpatía por Filostorgio. [4] Otros historiadores dicen que Constancio instigó los asesinatos de sus parientes varones después de la muerte de Constantino, pero solo en la versión de Filostorgio se justifican los asesinatos. [5]
El relato de Philostorgius debe ser falso, [5] ya que la "versión oficial" de Constancio negó cualquier participación en los asesinatos, y calificó a sus familiares como víctimas inocentes de un motín del ejército. [6] Se han dado diversas sugerencias sobre el origen de este rumor. Burgess creía que era una invención posterior, cuando ya no se podía negar de manera plausible el papel de Constancio en los asesinatos, [5] mientras que Crawford pensaba que se utilizó para motivar a los soldados a asesinar a los familiares de Constancio. [7]
En otros casos, sin embargo, lo que dice Filóstomo es coherente con lo que dicen otras fuentes. Por ejemplo, la afirmación de Amiano Marcelino de que Graciano supervisó la educación de su hermano menor [8] coincide con la de Filóstomo, a quien no le gustaba Graciano y admitió que éste "cumplía con el deber de un padre" hacia él. [9]