Trembling Before Gd es un documental estadounidense de 2001 sobre judíos ortodoxos homosexuales y lesbianas que intentan reconciliar su sexualidad con su fe. Fue dirigido por Sandi Simcha DuBowski , un estadounidense que quería comparar las actitudes de los judíos ortodoxos hacia la homosexualidad con su propia educación como judío conservador homosexual.
La película recibió diez nominaciones a premios, de los cuales ganó siete, incluyendo el premio al Mejor Documental en los festivales de cine de Berlín y Chicago de 2001. Sin embargo, algunos la criticaron por mostrar una visión unilateral de la respuesta del judaísmo ortodoxo a la homosexualidad. Entre ellos se encuentran el rabino jefe sudafricano Warren Goldstein y el portavoz de Agudah Avi Shafran .
La película está mayoritariamente en inglés, pero también tiene algunos subtítulos en yiddish y hebreo . La película sigue las vidas de varios judíos ortodoxos homosexuales y lesbianas e incluye entrevistas con rabinos y psicoterapeutas sobre las actitudes ortodoxas hacia la homosexualidad. Durante los seis años de producción de la película, DuBowski conoció a cientos de judíos homosexuales, pero solo un puñado aceptó ser filmado debido al miedo a ser excluidos de sus comunidades. [1] Muchas personas que aceptaron ser entrevistadas se muestran solo en silueta o con sus caras pixeladas . [2] La mayoría de los participantes son judíos estadounidenses, y también aparecen un judío británico y un judío israelí. La película fue un éxito en taquilla , recaudando más de $ 788,896 en ocho pantallas en su fecha de cierre. [3]
Si bien dentro de la comunidad judía ortodoxa existen diversas opiniones sobre la homosexualidad , el judaísmo ortodoxo en general prohíbe la conducta homosexual. Si bien no hay acuerdo sobre qué actos se incluyen en las prohibiciones fundamentales, todo el judaísmo ortodoxo incluye ciertos actos homosexuales fundamentales, incluido el sexo anal entre hombres , en la categoría de yehareg ve'al ya'avor , "morir antes que transgredir", la pequeña categoría de actos prohibidos por la Biblia (entre ellos la apostasía, el asesinato, la idolatría, el adulterio y el incesto) que un judío ortodoxo está obligado, según las leyes judías sobre autosacrificio, a morir antes que cometer. [4]
La familiaridad con los estudios sociológicos y biológicos , así como el contacto personal con homosexuales judíos, ha llevado a algunos líderes ortodoxos a un punto de vista más comprensivo, que ve a los homosexuales como enfermos mentales en lugar de rebeldes y aboga por el tratamiento en lugar del ostracismo o la cárcel. En el anuario de 1974 de la Enciclopedia Judaica , el rabino Norman Lamm , un líder del judaísmo ortodoxo moderno , instó a la compasión y al tratamiento: "El judaísmo no permite ningún compromiso en su aborrecimiento de la sodomía, pero alienta tanto la compasión como los esfuerzos de rehabilitación". Lamm comparó a los homosexuales con aquellos que intentan suicidarse (también un pecado en la ley judía), argumentando que en ambos casos sería irresponsable rechazar o encarcelar al pecador, pero igualmente incorrecto que la sociedad dé "aprobación abierta o incluso tácita". [5]
Cuando el rabino ortodoxo Steven Greenberg anunció públicamente que era homosexual, el rabino Moshe Tendler , un rabino líder de la Universidad Yeshiva Ortodoxa Moderna donde Greenberg fue ordenado como rabino , declaró: "Es muy triste que un individuo que asistió a nuestra Yeshiva se hundiera en las profundidades de lo que consideramos una sociedad depravada", dando su opinión de que el anuncio del rabino Greenberg es "exactamente lo mismo que si dijera: 'Soy un rabino ortodoxo y como sándwiches de jamón en Yom Kippur '. Lo que eres es un rabino reformista ". [6]
Trembling Before Gd entrevista y sigue a varios judíos ortodoxos gays y lesbianas, muchos de los cuales sólo se ven en silueta, y también entrevista a varios rabinos y psicólogos sobre sus opiniones sobre la homosexualidad en el judaísmo ortodoxo. La película vuelve repetidamente a varios personajes:
David es un médico judío ortodoxo practicante de Los Ángeles que ha pasado una década intentando reconciliar su homosexualidad con el judaísmo. Ha probado numerosas formas de "tratamiento", desde comer higos y rezar hasta llevar una banda elástica en la muñeca para moverla cada vez que piensa en hombres , pero sin éxito. [2] Durante el transcurso de la película, David decide visitar al rabino de Chabad al que le reveló su homosexualidad por primera vez. [7]
Israel David Fishman es un neoyorquino de 58 años que decidió que no podía ser gay y ortodoxo, y le dio la espalda a su religión, aunque no antes de que su familia lo obligara a someterse a una terapia de electroshock para intentar curarlo. Ahora, como guía turístico en los barrios haredíes de Nueva York, la película lo sigue mientras da un recorrido, se psicoanaliza y decide, en el 25 aniversario de estar con su pareja de vida , llamar a su padre de 98 años, un rabino, a quien no ha visto en más de veinte años. [8]
Michelle es otra neoyorquina de cuarenta y tantos años que creía ser la única lesbiana jasídica del mundo y, como consecuencia de ello, se dejó presionar para casarse. Sin embargo, se divorció y, posteriormente, su familia y su comunidad la condenaron al ostracismo cuando descubrieron que era homosexual. La película la muestra visitando su antiguo barrio y una feria ortodoxa. [9]
El rabino Steven Greenberg, uno de los miembros fundadores de Jerusalem Open House , una organización de derechos de los homosexuales en Israel que brinda apoyo a los judíos ortodoxos homosexuales y sus familias, a quien a veces se lo llama "el primer rabino ortodoxo abiertamente gay del mundo", [10] analiza las reacciones de los padres cuando sus hijos salen del armario , así como las interpretaciones tradicionales de las prohibiciones de los actos homosexuales en la Torá .
Shlomo Ashkenazy es un psicoterapeuta gay que ha dirigido un grupo de apoyo confidencial para hombres gays ortodoxos durante casi 20 años. [8] Se le entrevista sobre los efectos de las actitudes ortodoxas hacia la homosexualidad y las reacciones de los rabinos hacia los judíos gays. [11]
Mark es el hijo inglés de un rabino haredí. A los 15 años se declaró homosexual, fue expulsado de siete yeshivot por su actividad homosexual antes de convertirse en drag queen y ahora se está muriendo de una enfermedad relacionada con el sida . Visita varias yeshivot y otros lugares religiosos a lo largo de la película. [12] Se mantiene optimista y en un momento dice: "Ser judío es un regalo muy bonito de recibir".
"Malka" y "Leah" son dos lesbianas ortodoxas que llevan diez años juntas, lo que ha destruido la relación de Malka con su familia. En la película hablan con franqueza sobre sus vidas y comentan sus temores de no poder ir juntas al cielo. Se las ve preparándose para el Shabat, y Leah da consejos a una lesbiana jasídica casada que tiene miedo de que su marido se entere y le quite a sus hijos. [8]
"Devorah" es una lesbiana jasídica casada que vive en Israel. Solo aparece en silueta con una voz modificada electrónicamente. Considera que su matrimonio de veinte años es una mentira y solo puede sobrellevarlo tomando antidepresivos . [13] La película la sigue mientras asiste a su primer desfile del orgullo gay , donde se siente ofendida por el sentimiento antiortodoxo de sus oradores.
Sandi Simcha DuBowski estaba haciendo videos sobre la derecha religiosa cristiana cuando comenzó a examinar su propia educación como judío conservador gay y comenzó a hacer un diario personal en video de su búsqueda de la homosexualidad entre la comunidad judía ortodoxa. [14] Sobre la realización de la película, DuBowski dijo: "No creo que fue hasta que conocí a personas que fueron expulsadas de sus familias y sus yeshivot, en matrimonios que traicionaron a sus cónyuges, que quedó claro por qué estaba haciendo esta película. Pero luego, para mí asumió un enorme nivel de responsabilidad hacia la gente que conocí, hacia el tema, hacia la comunidad". Conoció a miles de personas, pero solo unas pocas aceptaron aparecer en la película, ya que la mayoría estaban demasiado asustadas de ser expulsadas de su comunidad. [15] Incluso cuando entrevistó a quienes aceptaron aparecer, DuBowski tuvo que esconder su equipo de filmación para que sus vecinos no supieran que habían aceptado participar. Como resultado, el documental tardó seis años en completarse. [1]
No hay narración, y la película puede considerarse un ejemplo de cinéma vérité . La película también está intercalada con siluetas de prácticas religiosas judías, por ejemplo, el Shabat . [14] El idioma es predominantemente inglés, con pasajes en yiddish y hebreo que están subtitulados . También hay subtítulos en pasajes con cantidades significativas de " Yeshivish ", términos técnicos del judaísmo con influencia yiddish ; por ejemplo, posek se traduce como "juez de la ley judía", y daven se traduce como "orar".
El título es una alusión a la palabra haredí ( hebreo : חֲרֵדִי ), que puede interpretarse como "el que tiembla" de temor a Dios. [16] La ortografía de la palabra Gd en el título de la película refleja la práctica de los judíos ortodoxos de evitar escribir el nombre de Dios , incluso en inglés. Al omitir la letra del medio, la palabra no se escribe completa, eliminando así la posibilidad de destruir accidentalmente el nombre escrito de Dios, lo que violaría una de las 613 Mitzvot del judaísmo (la número 8 en la lista de Maimónides ).
Filmworks IX: Trembling Before Gd es el noveno álbum de bandas sonoras cinematográficas de John Zorn . [17] El álbum fue lanzado en el sello de Zorn, Tzadik Records , en 2000 y presenta la música que Zorn escribió y grabó para el documental Trembling Before Gd. Cinco de las pistas son piezas delcancionero de Masada de Zorn. [18]
La reseña de Allmusic de Thom Jurek le otorgó al álbum cuatro estrellas y señaló:
Trembling Before GD es un hito. No para John Zorn, porque se marca nuevos hitos cada vez que publica algo, sino para otros compositores, en particular los de bandas sonoras de películas. Sin las imágenes, Zorn nos ha regalado una obra de solemne belleza, una obra que utiliza el silencio y la tradición al mismo tiempo que reinventa los lugares en los que habitan. Sin duda, se trata de su música más "accesible", sea lo que sea lo que eso signifique, pero también es, simultáneamente, música sacra, música secular y música clásica estadounidense del más alto nivel. [19]
Trembling Before Gd se estrenó en general el 21 de octubre de 2001 en la ciudad de Nueva York, donde rompió los récords de taquilla del día de estreno de Film Forum, recaudando más de $5,500 en el primer día de lanzamiento. [20] Según Box Office Mojo , recaudó $788,896 en taquilla durante su estreno. [3] Fue recibida muy calurosamente por los críticos, uno de los cuales la describió: "Con su testimonio de angustia y alegría, Trembling es un tributo al espíritu humano, si no a las instituciones que buscan definirlo". [21] Las reseñas críticas compiladas por Rotten Tomatoes fueron 89% positivas, la 34.ª calificación más alta en la clasificación Top Movies: Best of Rotten Tomatoes 2001 del sitio web. [22] En Metacritic, la película recibió una puntuación de 66, lo que indica "críticas generalmente favorables". [23]
Temblando ante Dios ha tenido un amplio impacto, especialmente dentro del mundo judío ortodoxo, donde la recepción ha sido mixta. Varias sinagogas ortodoxas patrocinaron exhibiciones de la película en todo el mundo, incluido Israel. [24] [25] El Gran Rabino de Sudáfrica , Warren Goldstein , describió la película como "intelectualmente superficial", comentando que "su caricatura unilateral del judaísmo ortodoxo no estimula un debate intelectual significativo". [26] Un rabino entrevistado por DuBowski se quejó de que la película "nos hace parecer estrechos e intolerantes". [27] Arthur A. Goldberg , codirector de la organización judía ex gay JONAH , escribió una carta al editor de The Jerusalem Post lamentando la "suposición sesgada y errónea de la película de que la atracción y el comportamiento del mismo sexo son irreversibles" y que "los puntos de vista opuestos quedaron, en palabras del crítico, 'tirados en el suelo de la sala de montaje de DuBowski'". [28] El psicólogo clínico ortodoxo Adam Jessel comentó: [29]
La película capta de forma conmovedora el tormento de quienes se debaten entre sus creencias religiosas y su atracción por personas del mismo sexo. Uno no puede evitar sentir compasión por los entrevistados de DuBowski, que extrañan desesperadamente el estilo de vida, la comunidad y los estrechos lazos familiares del mundo ortodoxo. Desafortunadamente, la película de DuBowski va más allá. En la película está implícito el mensaje de que la homosexualidad es deseable y que la única lucha de los entrevistados es lograr que la comunidad acepte y valide sus decisiones.
Ningún grupo ortodoxo haredí se pronunció a favor de Temblando ante Dios . El rabino Avi Shafran , portavoz de Agudath Israel of America , una de las mayores organizaciones haredíes, criticó la película con un artículo titulado "Dissembling Before Gd" (Disimular ante Dios). En su respuesta, sostiene que los homosexuales pueden curarse mediante terapia y que la película tiene como objetivo promover la homosexualidad:
Lamentablemente, "Temblor" parece tener también otras intenciones. Si bien nunca aboga abiertamente por una aceptación más amplia de la homosexualidad por parte de la sociedad o por el abandono de elementos de la tradición religiosa judía, esas causas son sutilmente evidentes en la cruda y simplista imagen que presenta la película de hombres y mujeres sinceros, conflictivos y victimizados, enfrentados a un grupo de rabinos en su mayoría severos y testarudos. Esa imagen es a la vez incompleta y distorsionada. Para empezar, la película se niega a siquiera permitir la posibilidad de que hombres y mujeres con predilecciones homosexuales puedan -con gran esfuerzo, por cierto- lograr matrimonios exitosos y felices con miembros del sexo opuesto.
— Avi Shafran [30]
DuBowski sostiene que Temblando ante Dios no tiene ningún propósito "más allá de aliviar una inmensa cantidad de dolor por el que está pasando la gente", y que el judaísmo está retratado con cariño. De hecho, varios miembros de la audiencia que asistieron a las proyecciones preguntaron después cómo podían convertirse. [31]
El DVD se lanzó en 2003 y contiene muchos contenidos adicionales, como entrevistas extensas con DuBowski y el rabino Steven Greenberg. También hay un minidocumental sobre las reacciones a la película en todo el mundo y lo que les sucedió a las personas que aparecieron en el documental. [33] La duración total de los contenidos especiales es en realidad más de dos horas más larga que el documental en sí. [13]
Con una subvención inicial de Steven Spielberg , los creadores de la película han creado el Proyecto Educativo Ortodoxo Temblando Ante Dios, para enseñar a los educadores y rabinos ortodoxos sobre la homosexualidad, [15] así como para convocar la primera Conferencia de Salud Mental Ortodoxa sobre Homosexualidad y capacitar a facilitadores para mostrar la película a los líderes comunitarios. [34] Más de 2000 directores, educadores y consejeros escolares han asistido a proyecciones dentro del sistema escolar religioso de Israel . [35] La película ya ha sido vista por aproximadamente 8 millones de personas en todo el mundo. [36] Tras el éxito de Temblando ante Dios , DuBowski produjo un documental sobre musulmanes devotos homosexuales titulado Una Jihad por el Amor . [36]