Abu Zayd Ahmed ibn Sahl Balkhi ( persa : ابو زید احمد بن سهل بلخی ) fue un erudito musulmán persa : geógrafo , matemático , médico , psicólogo y científico . Nacido en 850 EC en Shamistiyan, en la provincia de Balkh , Gran Khorasan , fue discípulo de al-Kindi . También fundó la "escuela Balkhī" de cartografía terrestre en Bagdad . [1] Se cree que Al-Balkhi fue el primero en diagnosticar que las enfermedades mentales pueden tener causas psicológicas y fisiológicas y fue el primero en tipificar cuatro tipos de trastornos emocionales: miedo y ansiedad; ira y agresión; tristeza y depresión; y obsesiones.
al-Balkhi nació en 849 EC en un pequeño pueblo llamado Shamisitiyan, en un área llamada Balkh que ahora es parte de Afganistán . Cuando era joven, aproximadamente en el momento de la muerte de al-Kindi, [2] al-Balkhi viajó a Irak. [3] [4]
En esta época la cultura islámica estaba haciendo grandes esfuerzos por absorber el conocimiento de civilizaciones anteriores y tener su propio florecimiento cultural. Este período a veces se denomina Edad de Oro islámica .
al-Balkhi pasó ocho años en Irak. Uno de sus maestros fue el filósofo Abū Yūsof alKendī. [3] [2]
Regresó a Balḵ y comenzó a enseñar lo que había aprendido. Ahmad ibn Sahl , el gobernante de Balkh y sus alrededores, le ofreció un puesto escrito y ministerial y al-Balkh aceptó el primero y rechazó el segundo. El rey respetó su decisión y lo recompensó generosamente.
Posteriormente, al-Balkhi viajó nuevamente a Bagdad, antes de regresar a Balkh por última vez y permanecer allí hasta su muerte en 934 d.C. [5] [4]
al-Balkhi tenía un carácter reservado y aislado, lo que llevó a los estudiosos a carecer de conocimientos sobre su vida personal. [5]
Según Abu Muhammad al-Hassan ibn al-Waziri, uno de sus alumnos, el rostro de al-Balkhi estaba cubierto de cicatrices que adquirió durante un episodio de viruela .
De los muchos libros que Ibn al-Nadim le atribuye en al-Fihrist , se puede destacar La excelencia de las matemáticas y su Sobre la certeza en astrología . Sus Figuras de los climas ( Suwar al-aqalim ) consistían principalmente en mapas geográficos. También escribió la obra médica y psicológica Masalih al-Abdan wa al-Anfus ( Sustento para el cuerpo y el alma ).
Un erudito moderno describe la mayor parte de sus obras como "más de 60 libros y manuscritos, investigando meticulosamente disciplinas de alcance tan variado como geografía, medicina, teología, política, filosofía, poesía, literatura, gramática árabe, astrología, astronomía, matemáticas, biografía". , ética, sociología y otras." [6]
Sus Figuras de las Regiones ( Suwar al-aqalim ) consistían principalmente en mapas geográficos . Esto le llevó a fundar la "escuela Balkhī" de cartografía terrestre en Bagdad . Los geógrafos de esta escuela también escribieron extensamente sobre los pueblos, productos y costumbres de zonas del mundo musulmán , con poco interés en los reinos no musulmanes. [1]
La segunda parte de este manuscrito se conoce como Sustento para el alma.
Su equilibrio entre terminología técnica y sentido ético común se puede encontrar en su monografía donde habla de la interacción entre los elementos del cuerpo, las estaciones y los elementos tradicionales "no naturales" de la salud, como la comida y el sueño. [2]
En la psicología islámica , los conceptos de salud mental e "higiene mental" fueron introducidos por Abu Zayd al-Balkhi, quien a menudo los relacionaba con la salud espiritual. En su Masalih al-Abdan wa al-Anfus ( Sustento para el cuerpo y el alma ), fue el primero en discutir con éxito las enfermedades relacionadas tanto con el cuerpo como con el alma. Usó el término al-Tibb al-Ruhani para describir la salud espiritual y psicológica, y el término Tibb al-Qalb para describir la medicina mental.
Criticó a muchos médicos de su época por poner demasiado énfasis en las enfermedades físicas y descuidar las enfermedades psicológicas o mentales de los pacientes, y argumentó que "dado que la construcción del hombre proviene tanto de su alma como de su cuerpo, la existencia humana no puede ser saludable sin el ishtibak [entretejido o enredo] del alma y el cuerpo". Sostuvo además que "si el cuerpo se enferma, el nafs [psique] pierde gran parte de su capacidad cognitiva y comprensiva y no logra disfrutar de los aspectos deseosos de la vida" y que "si el nafs se enferma, es posible que el cuerpo tampoco encuentre alegría". en la vida y eventualmente puede desarrollar una enfermedad física".
Al-Balkhi remontó sus ideas sobre la salud mental a versos del Corán y hadices atribuidos a Mahoma , tales como: [7]
"En sus corazones hay una enfermedad".
— Corán 2:10
"En verdad, en el cuerpo hay un bocado de carne, y cuando está corrupto, el cuerpo está corrupto, y cuando está sano, el cuerpo está sano. En verdad, es el qalb [corazón]".
— Sahih al-Bukhari , Kitab al-Iman
"En verdad, Alá no tiene en cuenta vuestras apariencias ni vuestra riqueza al (valoraros), sino que considera vuestros corazones y vuestras obras".
—Musnad Ahmad ibn Hanbal , núm. 8707
Abu Zayd al-Balkhi fue el primero en diferenciar entre neurosis y psicosis , y el primero en clasificar los trastornos neuróticos y pionero en la terapia cognitiva para tratar cada uno de estos trastornos clasificados. Clasificó la neurosis en cuatro trastornos emocionales : miedo y ansiedad , ira y agresión , tristeza y depresión , y obsesión . Además, clasificó tres tipos de depresión: depresión normal o tristeza ( huzn ), depresión endógena que se origina dentro del cuerpo y depresión clínica reactiva que se origina fuera del cuerpo. También escribió que un individuo sano siempre debe tener pensamientos y sentimientos saludables en su mente en caso de arrebatos emocionales inesperados, de la misma manera que se mantienen a mano medicamentos y medicinas de primeros auxilios para emergencias físicas inesperadas . Afirmó que para tener buena salud se requiere un equilibrio entre la mente y el cuerpo y que un desequilibrio entre ambos puede provocar enfermedades. Al-Balkhi también introdujo el concepto de inhibición recíproca ( al-ilaj bi al-did ), que fue reintroducido más de mil años después por Joseph Wolpe en 1969. [8]
El médico musulmán Abu Zayd al-Balkhi fue un pionero de la psicoterapia, la psicofisiología y la medicina psicosomática . Reconoció que el cuerpo y el alma pueden estar sanos o enfermos, o "equilibrados o desequilibrados", y que la enfermedad mental puede tener causas tanto psicológicas como fisiológicas . Escribió que el desequilibrio del cuerpo puede provocar fiebre , dolores de cabeza y otras enfermedades físicas, mientras que el desequilibrio del alma puede provocar ira , ansiedad , tristeza y otros síntomas mentales.
al-Balkhi reconoció dos tipos de depresión :
También escribió comparaciones entre los trastornos físicos y los trastornos mentales , y mostró cómo los trastornos psicosomáticos pueden ser causados por determinadas interacciones entre ellos. [8]
Abu Zayd al-Balkhi escribió inicialmente sobre la fobia en el siglo IX, llamándola Fazaa'. A día de hoy, todavía se define de manera similar a la descrita por al-Balkhi. Al-Balkhi detalla el trastorno como un tipo extremo de miedo que provoca que los niveles de ansiedad de una persona aumenten debido al aumento de la profundidad de la sangre en el cuerpo. Esto hace que la persona se vuelva temblorosa y desorientada, impidiéndole tomar decisiones a tiempo. En lugar de tomar medicamentos o proceder a una extracción de sangre , que eran métodos comunes para ayudar a un individuo, sugirió una exposición gradual al objeto o situación que causaba el miedo. Esta técnica se conocía como reyadat al-nafs. [8]
al-Balkhi diferenciaba el TOC de otras formas de enfermedad mental. [9]
al-Balkhi cita un dicho que dice que "la mayor parte del terror proviene de la anticipación del terror" y aboga por estar informado y ser realista acerca de la verdadera naturaleza de una preocupación. [10]
Aboga por "obligarse a exponer repetidamente el oído y la vista a cosas nocivas" y "acercarse una y otra vez a aquello que le asusta hasta que se acostumbra y pierde el miedo". [11]
al-Balkhi escribió que la ansiedad y la angustia estaban en el centro de todos los síntomas emocionales dañinos (por ejemplo, la ira) y que la felicidad y la alegría eran la causa fundamental de todos los estados emocionales positivos (por ejemplo, la tranquilidad, el placer y el deleite). [12]
Si bien el tema del sexo se discute más ampliamente hoy en día, al-Balkhi exploró el tema en detalle, específicamente varios atributos sexuales y los efectos que tienen en un individuo. Un tema de conversación específico que mencionó en su trabajo fue el acto de permanecer en abstinencia . Al hacerlo, un individuo se somete a dolencias físicas, ya que considera que el acto es "antinatural". También recomendó una dieta específica y abstenerse de tomar medicamentos que se creía que mejoraban la sexualidad como medio para tratar la impotencia sexual. [5]
En una colección de obras de al-Tawhidi del siglo X , al-Balkhi describe la política como un arte que pretende contribuir al ascenso de un país. Además, menciona cinco fuentes distintas que influyen en el resultado general de la política. Estos incluyen la causa tangible en cuanto corresponde a los asuntos de los súbditos, la razón oficial en cuanto al bienestar general del pueblo, la fuerza motriz como "la preocupación del gobernante por los asuntos de sus súbditos", el propósito como la preservación de los bienes públicos. bienestar, así como la causa instrumental consistente en utilizar "incitación e intimidación" para lograr el objetivo. [2]