Setsubun (節分)es el día anterior al comienzo de laprimaveraen elantiguo calendariodeJapón.[1][2]El nombre significa literalmente "división estacional", refiriéndose al día justo antes del primer día de primavera en el calendario tradicional, conocido como Setsubun ; aunque anteriormente se refería a una gama más amplia de fechas posibles, Setsubun ahora normalmente se celebra el 3 de febrero (en 2021 fue el 2 de febrero),[3]y el día siguiente, el primer día de primavera en el calendario antiguo, se conoce como Risshun. (立春). Tanto Setsubun como Risshun se celebran anualmente como parte del Festival de Primavera ( Haru matsuri (春祭)) en Japón.[4] Setsubun fue acompañado por una serie deritualesy tradiciones celebradas en varios niveles para ahuyentar las malas fortunas ylos espíritus malignospara el año venidero.[5][6]
Setsubun tiene su origen en la tsuina (追儺) , una costumbre china introducida en Japón en el siglo VIII. [2] Era bastante diferente del Setsubun conocido hoy. Según el libro de historia japonés Shoku Nihongi , la tsuina se celebró por primera vez en Japón en el año 706, y era un evento para ahuyentar a los espíritus malignos que se celebraba en la corte el último día del año según el calendario lunar-solar . En ese momento, la tsuina era un evento para ahuyentar a los espíritus malignos que traían desgracias y enfermedades decorando cada puerta del palacio con figuras de arcilla de vacas y niños y usando ramas de durazno y bastones. [7] [8] [9]
La costumbre del Setsubun tal como la conocemos hoy comenzó en el período Muromachi (1336-1573). Todos los hogares de la aristocracia y la clase samurái arrojaban frijoles desde sus casas al aire libre. El Ainōshō , [10] un diccionario compilado durante el período Muromachi, afirma que la práctica de lanzar frijoles durante Setsubun se originó a partir de una leyenda del siglo X, durante el reinado del emperador Uda , que decía que un monje en el monte Kurama Escapó de la desgracia cegando al oni con frijoles tostados. La palabra japonesa para frijol,豆, se pronuncia mame , que puede escribirse como ' ojo del diablo ' (魔目) , y algunos creen que la pronunciación es similar a la de mametsu (魔滅) , que significa 'destruir al diablo'. Por eso la gente empezó a tirar frijoles durante el Setsubun . [5] [11] [8]
Desde el período Edo (1603-1867), la costumbre de arrojar frijoles a los santuarios sintoístas , templos budistas y hogares de la gente común se extendió por todo Japón como un evento o festival para ahuyentar a los espíritus malignos durante el Setsubun . También fue durante este período que comenzó la costumbre de atar cabezas de sardinas asadas a una ramita de acebo para decorar las puertas de las casas durante el Setsubun . Esta costumbre tenía como objetivo ahuyentar a los oni con las espinas de las hojas de acebo y el olor de las sardinas asadas. La forma original de esta costumbre está registrada en el Tosa Nikki , compilado en 934 durante el período Heian (794-1185). El diario describe un shimenawa (cuerda sagrada) sintoísta que se colgaba en la puerta de una casa durante las vacaciones de Año Nuevo para marcar el límite de la purificación, y que al shimenawa se le sujetaba una cabeza de salmonete perforada con una ramita de acebo . [5] [6]
La costumbre de comer ehōmaki (恵方巻) en Setsubun comenzó en los distritos de geishas desde el período Edo hasta el período Meiji . Ehōmaki es un makizushi ( rollo de sushi ) especial que se come en Setsubun . En Setsubun , la gente se enfrenta a la dirección más auspiciosa del año y come el ehōmaki entero , un rollo de sushi sin cortar, para orar por prosperidad y felicidad para el año. Se cree que originalmente se llamaba simplemente marukaburi zushi (丸かぶり寿司) o futomaki zushi (太巻き寿司) . Es posible que el nombre ehōmaki se haya extendido por todo Japón en 1989, cuando una cadena de tiendas japonesa lo rebautizó como ehōmaki y comenzó a venderlo. [12]
El principal ritual asociado con la observancia de Setsubun es mamemaki (豆撒き, ' esparcir frijoles ' ) ; En este ritual, se arrojan semillas de soja tostadas (conocidas como fukumame (福豆, ' frijoles de la fortuna ' ) ) por la puerta principal o contra un miembro de la familia que lleva una máscara de oni ( demonio u ogro ) mientras grita '¡ Fuera el diablo! ' ¡Fortuna adentro! ' (鬼は外! 福は内! , Oni wa soto! Fuku wa uchi! ) , [3] antes de cerrar la puerta. [13] Se cree que los frijoles purifican simbólicamente el hogar al ahuyentar a los espíritus malignos que traen consigo la desgracia y la mala salud. Luego, como parte de traer la suerte , se acostumbra comer soja tostada , una por cada año de la vida ( kazoedoshi ), más una más para traer buena suerte al año. [14] [15] [16]
La costumbre de mamemaki apareció por primera vez en el período Muromachi , [2] y generalmente la realiza un hombre de la familia nacido en el año zodiacal correspondiente para el año nuevo ( toshiotoko (年男) ), o el jefe masculino de la familiar. [17]
Debido a que Watanabe no Tsuna , un vasallo de Minamoto no Yorimitsu durante el período Heian (794-1185), está asociado con la leyenda de que derrotó a oni históricamente considerados los más fuertes, como Shuten-doji e Ibaraki-doji , existe una Es tradición que los oni se mantengan alejados de las personas llamadas Watanabe y sus casas. Por esta razón, algunas familias con el apellido Watanabe no han practicado la costumbre de arrojar frijoles al Setsubun durante generaciones. [18] [19] Watanabe no Tsuna fue la primera persona en tomar el apellido Watanabe, y Watanabe es el quinto apellido más común en Japón, con aproximadamente 1,08 millones de personas en 2017 [actualizar]. [20]
Aunque sigue siendo una práctica algo común en los hogares, muchas personas también asisten o, en su lugar, asisten al festival de primavera de un santuario o templo, donde se realiza la práctica de mamemaki ; [3] en algunas zonas, como Kioto , esto implica una danza realizada por aprendices de geisha , después de lo cual los propios aprendices arrojan paquetes de soja tostada a la multitud. En otras zonas, sacerdotes e invitados arrojan paquetes de soja tostada, algunos envueltos en papel de oro o plata, pequeños sobres con dinero, dulces, caramelos y otros premios. En algunos santuarios más grandes y centrales, se invita a celebridades y luchadores de sumo a celebraciones, generalmente a eventos Setsubun que son televisados. [21] En Sensō-ji, en el barrio de Asakusa de Tokio, multitudes de casi 100.000 personas asisten a las festividades anuales. [22]
Existen otras prácticas, en algunos casos más esotéricas, en torno a la celebración y observancia de Setsubun ; algunos son regionales, como la tradición del área de Kansai de comer rollos de makizushi sin cortar , conocidos como ehō-maki (恵方巻, ' rollo de dirección de la suerte ' ) , en silencio mientras se mira la dirección de la brújula de la suerte del año, según lo determina el símbolo del zodíaco de ese año. . [23] Aunque la costumbre se originó en Osaka , desde entonces se ha extendido, debido en gran parte a los esfuerzos de marketing de las tiendas de comestibles y de conveniencia. [24]
Otras prácticas incluyen la colocación de pequeñas decoraciones de cabezas de sardina y hojas de acebo (柊鰯, hiiragi iwashi ) en la entrada de una casa para ahuyentar a los espíritus malignos. [3] En Setsubun también se suele beber una variedad especial de sake conocida como shōgazake (生姜酒) elaborado con jengibre . Cada región de Japón tiene sus propios amuletos para comer en Setsubun . La soja utilizada para mamemaki y soba es la más común, pero el maní en la región de Hokkaido y Tōhoku , el kenchin-jiru y el shimotsukare en la región de Kanto , el té con algas marinas y sardinas en la región de Kansai , el konjac en la región de Shikoku y el pepino de mar en las islas Oki. y también se comen ballenas en la región de San'in . [25] [26]
Se consideraba que el año nuevo era una época en la que el mundo de los espíritus se acercaba al mundo físico, de ahí la necesidad de realizar mamemaki para ahuyentar a los espíritus errantes que pudieran pasar demasiado cerca de la casa. Otras costumbres durante esta época incluían bailes religiosos , festivales y traer herramientas dentro de la casa que normalmente se dejarían afuera, para evitar que los espíritus los dañaran. También se balanceaban pasteles de arroz sobre dinteles y alféizares. [3]
Debido a que Setsubun se considera un día apartado del resto del año, también se practicaba una tradición de inversión de roles en apariencia y vestimenta; tales costumbres incluían que las niñas llevaran el peinado de mujeres mayores y viceversa, se disfrazaran y se travestiran . Esta costumbre todavía se practica entre las geishas y sus clientes cuando se entretienen en Setsubun . [3]
Los artistas ambulantes (旅芸人, tabi geinin ) , que normalmente eran rechazados durante el año porque eran considerados vagabundos , eran bienvenidos en Setsubun para representar obras de moralidad . Su vagancia les favorecía en estos casos, ya que se consideraba que llevaban consigo espíritus malignos. [3] : 121
En el área de Tōhoku en Japón, el cabeza de familia (tradicionalmente el padre) tomaba frijoles tostados en la mano, rezaba en el santuario familiar y luego arrojaba los frijoles santificados por la puerta. [27] A veces se utilizan maní (ya sea crudo o recubierto con una masa dulce y crujiente) en lugar de la soja. [28]
Hay muchas variaciones del famoso "¡Oni wa soto, fuku wa uchi!" cantar. Por ejemplo, en la ciudad de Aizuwakamatsu , la gente canta Oni no medama buttsubuse! (鬼の目玉ぶっつぶせ！ , '¡ Ciegan los ojos de los demonios! ' ) [27]
setsubun.
