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Feilian

Placa de plata hexagonal dorada con un patrón de bestia feiliana

Feilian ( chino tradicional :飛廉; chino simplificado :飞廉; pinyin : fēilián ) o (蜚廉) es un espíritu del viento chino de una tradición sureña, posteriormente identificado con la deidad primaria del viento Fengbo y subsumido bajo ella . Feilian también ha sido identificado con un ministro de finales de la dinastía Shang , así como con el mítico pájaro fénix , y conservó una identidad separada como criatura mítica después de perder su condición de amo del viento.

Concepto

Origen del sur

Feilian está atestiguado por primera vez en el influyente poema Li sao de Qu Yuan , en el que Feilian ayuda al poeta en parte de su viaje místico. Esta obra proviene de Chu , un estado de la dinastía Zhou que estaba en la periferia de la esfera cultural Zhou , y generalmente se fecha en los años 300 o 200 a . C. [1] Wang Yi , quien recopiló y anotó la colección transmitida de Chu ci siglos después, anota esta mención de Feilian con el texto "Feilian es Fengbo", que demuestra que los diversos espíritus del viento ya estaban siendo sistematizados bajo una sola identidad. [2] Wang Yi continúa explicando que para montar un dragón a través de las nubes como lo hace el narrador de Li sao , uno debe tomar prestada la fuerza de "jifeng" (疾風; jífēng ; 'un viento malo'). Este término jifeng actúa como una glosa para Feilian en el Shiji . Según Deng Xiaohua (鄧曉花), fēilián ( chino antiguo : ZS *pɯl-ɡ·rem ; B&S *Cə.pə[r]*(k-)[r]em ), podría ser una variante dialectal de 風 (OC: ZS *plum ; B&S *prəm ) "viento". [3] Esta misma relación fue explorada por Tôdô en 1959. [4] El influyente estudio de 1943 de Sun Zuoyun (孫作雲) sobre Feilian sostiene que el término feilian era una representación escrita alternativa del sonido en chino antiguo que era la pronunciación de;; fēng ; 'viento'. [5] Feilian aparece dos veces más en la colección Chu ci : una en Jiu bian y otra en Yuan you , cada vez como un espíritu servicial que asiste al narrador. [6] [7] [8]

Evolución

Los primeros espíritus del viento chinos eran muchos. Los Shang tenían a los amos de las cuatro direcciones, [9] una tradición oriental tenía al naturalista "Gran Viento" (大風), otra tradición consideraba a la constelación de la cesta de aventar (箕星, [10] que comprende cuatro estrellas en Sagitario ) como el controlador de los vientos, el sur tenía a Feilian, y los teóricos han especulado que una serie de aves míticas con nombre de la cultura china primitiva, incluido el fénix y el gran pájaro peng () de los Zhuangzi , deberían considerarse originalmente como espíritus del viento. [11] La cultura Zhou tenía dos espíritus del viento en competencia: Fengshi y Fengbo , el último de los cuales terminaría subsumiendo todas estas tradiciones, [12] y vive en el panteón taoísta como Fang Daozhang (方道彰). [13]

En la identidad de Feilian como Fengbo, lleva viento con él en una bolsa [14] y provoca problemas. Feilian es mantenido bajo control por Houyi , el arquero celestial y héroe cultural legendario de Shang. [15] Feilian se ha apegado a la mitología posterior del Emperador Amarillo , contra quien luchó bajo el liderazgo de Chiyou . [16]

Antes de su consolidación en la entidad Fengbo, también se creía que Feilian podía otorgar la inmortalidad. El emperador Wu de Han ( r.  141–87 a. C. ) creyó esto lo suficiente como para ordenar la construcción de varios edificios dedicados al culto de Feilian en pos de este don de la vida eterna. [17] En el Huainanzi , se menciona a Feilian como una criatura que uno puede montar a horcajadas hacia el mundo de los espíritus donde nada perece. [6]

Como individuo

En las historias de la consolidación de la conquista de Shang por parte de Zhou , el duque de Zhou persiguió al ministro de Di Xin, el rey de Shang, Feilian, hasta la costa y lo mató allí. Este episodio se narra en el Mengzi [18] así como en el texto excavado Xinian , parte de la colección de láminas de bambú de la Universidad de Qinghua , un producto de Chu datado provisionalmente alrededor del 370 a . C. [19] : 298–299  [20] : 65  Según el Shiji , que contiene un relato no muy diferente, los descendientes de Feilian fundarían más tarde el estado de Qin . [21] Varias teorías han intentado explicar cómo el nombre Feilian se asoció tanto a un ministro individual al final de la dinastía Shang como a un espíritu del viento cultural de Chu. [22]

Forma

Fuentes modernas en inglés afirman que Feilian es un dragón alado con cabeza de ciervo y cola de serpiente. [16] [15] Hawkes afirma que Feilian suele representarse como un ciervo alado, [23] pero puede abarcar una multiplicidad de diferentes criaturas aladas. [24]

Los comentarios al Shiji proporcionan descripciones textuales anteriores. Cuando el emperador Wu de Han ordenó la construcción de edificios dedicados al culto de Feilian, el comentarista Han oriental Ying Shao definió a Feilian como una bestia sagrada, capaz de controlar los vientos. El comentarista de la dinastía Jin Jin Zhuo proporcionó una descripción más detallada, diciendo que Feilian tenía cuerpo de ciervo con cabeza de pájaro, cuernos y cola de serpiente, con marcas como las manchas de un leopardo. [25] De manera similar, en el Huainanzi , donde Feilian es montado como un caballo en el mundo fuera del mundo, el comentarista Han oriental Gao You afirma que Feilian es el nombre de una bestia alada con pelaje largo. [6] El rapsoda Han occidental Sima Xiangru en Shang lin fu (上林賦) menciona a Feilian junto a otra criatura mítica, el xiezhi (獬豸). En una anotación, el comentarista de la dinastía Jin del Este, Guo Pu , compara a Feilian con el "gorrión dragón" (龍雀), diciendo que tiene la cabeza de un ciervo y el cuerpo de un pájaro, en una clara inversión de la descripción aproximadamente contemporánea de Jin Zhuo. [6]

Como otras criaturas míticas

Sun Zuoyun amplió su reconstrucción de feilian como una representación escrita alternativa de la palabra;; fēng ; 'viento', utilizando el hecho de que a menudo se usaba para escribir la palabra;; fèng ; 'fénix' ya que las formas gráficas aún no se habían diferenciado, [26] para identificar a Feilian con el fénix mítico . Continuó afirmando que varias figuras mortuorias de piedra de la dinastía Han de Luoyang y Ya'an , todas con alas, cuernos, garras y plumas, deberían entenderse como representantes del Feilian. [6] Durante la dinastía Shang, la palabra para "fénix" a veces se escribía usando las palabras para "ciervo" y "pájaro de cola larga" aplastadas juntas en un solo glifo; un reflejo directo de la apariencia quimérica del Feilian. [27]

Lin Tongyan sostiene que, dado que el primer carácter del término feilian (;; fēi ) significa "volar", y el segundo carácter (; lián ) se pronuncia de manera similar a; lín , Feilian debería conceptualizarse como un tipo de qilin capaz de volar alado. [6]

Referencias

Citas

  1. ^ Hawkes (1985), pág. 17.
  2. ^ Chen (2017), pág. 71.
  3. ^ Schuessler, Axel (2007). Diccionario etimológico ABC del chino antiguo . University of Hawai'i Press . pág. 238. ISBN 9780824829759.
  4. ^ Tôdô Akiyasu (藤堂明保) (1959). "Hôô to Hiren ni tsuite: Kan Tai kjôtsû kigo no ichimen"鳳凰と飛廉につぃズ (漢タイ共通基語の一面). Tôhôgaku (en japonés). 18 : 104–114.
  5. ^ Sol (1943), pág. 14.
  6. ^ abcdef Lin (2010).
  7. ^ Hawkes (1985), págs. 73, 197, 217.
  8. ^ Jiang Liangfu (姜亮夫); Xia Zhuancai (夏傳才); Zhao Kuifu (趙逵夫); Guo Weisen (郭維森); et al. (2000) [1998]. Pang Jian (龐堅) (ed.). El libro de lectura de los estudiantes[ Diccionario para una apreciación completa de la poesía pre-Qin ] (en chino). Shanghai: Shanghai Cishu Chubanshe. pp. 743, 862, 884. ISBN 7532604845.
  9. ^ Hu Houxuan (胡厚宣) (1956). 釋殷代求年於四方和四方風的祭祀[Explicación de la búsqueda de longevidad de la dinastía Shang a partir de las Cuatro Direcciones y los sacrificios a los Cuatro Vientos]. Revista Académica de Fudan (en chino) (1): 61–64.Citado en Chen 2017, págs. 12-13
  10. ^ Él Xingliang (何星亮) (2008). Los chinos se ríen de nosotros[ El culto a la naturaleza en China ] (en chino). Nanjing: Jiangsu Arts and Literature Press. pág. 279.Citado en Chen 2017, pág. 16
  11. ^ Zhang Aiping (張愛萍) (2005). 「風伯」與「風祝」— 中日風神神話比較研究[ "Fengbo" y "Ceremonias del viento": un estudio comparativo del folclore de los espíritus del viento en China y Japón ] (en chino). Hangzhou: Zhejiang University Press. págs. 36–38.Citado en Chen 2017, pág. 16
  12. ^ Chen (2017), págs. 71, 122–123.
  13. ^ Chen (2017), pág. 88.
  14. ^ Newton, David (2003). Enciclopedia del aire . Westport, CT: Greenwood Press . pág. 134. ISBN. 9781573565646.
  15. ^ de Lurker, Manfred (2004) [1984]. Diccionario Routledge de dioses y diosas, diablos y demonios (3.ª ed.). Psychology Press . Págs. 61–62. ISBN 9780415340182.
  16. ^ ab Roberts, Jeremy (2004). Mitología: mitología china de la A a la Z. Nueva York: Facts on File, Inc. p. 39. ISBN 0816048703.
  17. ^ Shiji, vol. 28, págs. 478-479. Citado en Chen 2017, pág. 67
  18. ^ Mencio (1997) [c. 300 a. C. ]. "7.2: Señor Wen de Teng, parte 2". Mengzi . Hong Kong: Zhonghua Shuju.
  19. ^ Pines, Yuri (2014). "Historia e historiografía de Zhou: introducción al manuscrito de bambú Xinian ". T'oung Pao . 100 (4/5). Brill: 287–324. doi :10.1163/15685322-10045P01. JSTOR  24754918.
  20. ^ Milburn, Olivia (2016). "El Xinian: Un texto histórico antiguo de la colección de libros de bambú de la Universidad Qinghua". China temprana . 39 . Cambridge University Press: 53–109. doi : 10.1017/eac.2016.2 . JSTOR  44075753.
  21. ^ Shiji, vol. 5: Anales básicos de Qin.
  22. ^ Chen (2017), págs. 14-15.
  23. ^ Hawkes (1985), pág. 89.
  24. ^ Tang Kuanxin (唐宽欣) (2017). 从鎏金飞廉纹六曲银盘看唐代东西文化的融合 [Observación del intercambio cultural este-oeste de la dinastía Tang desde una placa de plata de seis lóbulos con incrustaciones de diseño feilian de oro ]. Noticias de arte de China (en chino). Archivado desde el original el 20 de agosto de 2023.
  25. ^ Shiji, vol. 28: Libro de los sacrificios establecidos, pág. 479.
  26. ^ Luo Zhenyu (羅振玉) (2013). El hombre que se quedó sin aliento[Explicaciones ampliadas y corregidas de los escritos de Yinxu]. El personal de la oficina de correos de Hong Kong está a cargo del mantenimiento del edificio.[ Estudios y ensayos recopilados de Luo Zhenyu ] (en chino). Vol. 1. Shanghai: Shanghai Ancient Books Press. pág. 206.Citado en Chen 2017, pág. 15
  27. ^ Qu Yuan (1986) [300 a 200 a. C. ]. Tian Wen: Un libro chino sobre los orígenes. Volumen 624 de A New Directions Paperbook Chinese Book of Origins. Traducido por Stephen Field. New Directions Publishing. pág. III. ISBN 9780811210119.

Fuentes