Eusebio de Dorylaeum ( griego : Εὐσέβιος ) fue el obispo de Dorylaeum (actual Eskişehir , Turquía ) del siglo V , que se pronunció contra las enseñanzas disidentes, especialmente las de Nestorio y Eutiques , durante el período de controversia cristológica. Después de lograr que fueran expulsados de sus cargos, el propio Eusebio fue depuesto y reintegrado sólo dos años más tarde, después de lo cual la doctrina en disputa quedó definida con mayor precisión.
Eusebio es desconocido antes de sus oposiciones a Nestorio y Anastasio a mediados de la década de 420. Se le describe como un abogado u otra persona no clérigo (un laico ) involucrado con la ley o el tribunal en Constantinopla . En algunas referencias, se le describe como un retórico .
A finales de la década de 420, el recién nombrado patriarca de Constantinopla, Nestorio, y un presbítero llamado Anastasio (ambos de Antioquía ) habían estado predicando sobre la palabra griega theotókos (“madre de Dios”) tal como se usa para referirse a María, madre de Jesús ; imploraban al pueblo que María no fuera adorada ni referida como tal. En cambio, explicaron que debería llamarse christotókos (“madre de Cristo”): un síntoma de su creencia más amplia de que Cristo nació hombre y Dios moraba dentro o sobre él. Esto rápidamente llamó la atención de los funcionarios de la iglesia que desaprobaron tal cambio en la terminología con respecto a María, así como del público cristiano.
Durante un sermón de Nestorio sobre este tema en el año 428 o 429 d.C., Eusebio proclamó públicamente que “el Verbo eterno se había sometido a nacer por segunda vez”, logrando que sus compañeros del sermón ahogaran a Nestorio con aplausos comprensivos. Poco después, se publicó una carta en Constantinopla que correlacionaba las enseñanzas de Nestorio con las de Pablo de Samosata , una figura herética del siglo anterior que también había negado o desafiado la naturaleza divina en Cristo. Esta carta se llamó Contestatio y generalmente se atribuye a Eusebio de Dorileo. Es posible que Eusebio se haya convertido en sacerdote poco después de este incidente.
Poco después de la oposición pública de Nestorio por parte de Eusebio, se convocó un concilio en Éfeso para resolver el problema de sus enseñanzas, donde Nestorio finalmente fue depuesto. En ese momento, un presbítero de Constantinopla llamado Eutiques estaba aliado con Eusebio de Dorileo en oposición a Nestorio, pero no está claro si alguno de ellos jugó un papel importante en los procedimientos del concilio más allá de toda acusación, que fue dirigido en gran medida por Cirilo de Alejandría . No obstante, Eusebio debe haber ganado algo de crédito por su Contestatio y su abierta oposición a Nestorio, porque en algún momento entre 431 y 448 fue nombrado obispo de Dorylaeum .
Hacia el año 448, Eutiques se había preparado para una confrontación con la ortodoxia al defender la opinión de que Cristo fue hecho de carne celestial y, por lo tanto, no completamente humano, o al negar de otra manera la plena humanidad de Cristo. Estos puntos de vista, aunque opuestos a los de Nestorio, eran igualmente poco ortodoxos.
La creciente animosidad entre Eutiques y otros clérigos llevó a que el arzobispo Flaviano (que había reemplazado a Proclo en 446) convocara un sínodo , y que casualmente no estaba en desgracia ni con Crisafio , un poderoso ministro y ahijado de Eutiques, ni con el emperador. Teodosio II . Este sínodo, llamado Concilio de Constantinopla o, a veces, denominado "sínodo local", fue presidido por Flaviano en Constantinopla.
En el sínodo, Eusebio de Dorileo presentó a Flaviano una carta, detallando sus quejas contra Eutiques, además de dar a conocer su voluntad de ser testigo contra él personalmente. Eusebio relata que había advertido a Eutiques varias veces en privado, pero no le hizo caso. Flaviano instó a que se convocara a Eutiques al sínodo para defenderse, pero Eutiques se negó a asistir porque había prometido permanecer en su monasterio "como si fuera una tumba". Eusebio insistió en su acusación, diciendo que había suficientes testigos en el sínodo para confirmar sus acusaciones y condenar a Eutiques, pero Flaviano envió repetidamente a llamar a Eutiques para que viniera y le pidiera perdón. Flaviano comentó de Eusebio después de una sesión en particular: "Tú conoces el celo del acusador, el fuego mismo le parece frío en comparación con el celo puro por la religión. ¡Dios lo sabe! Le rogué que desistiera y cediera; como, sin embargo, persistió, ¿qué puedo hacer?"
Cuando Eutiques finalmente compareció ante el concilio, se negó a revocar sus enseñanzas y fue depuesto como hereje .
Un año después de que Eutiques fuera condenado en Constantinopla por Flaviano, Teodosio II convocó un concilio. Este concilio fue motivado por un llamamiento a Teodosio, a través de Crisafio, por parte del propio Eutiques para que limpiara su nombre, restaurara su título y castigara a sus acusadores. Se conocería como Latrocinium (“Consejo de ladrones”) debido a la carta del Papa León I a Pulcheria sobre los acontecimientos que ocurrieron allí.
El patriarca de Alejandría , Dióscoro , fue designado para presidir el concilio, que se celebró en Éfeso . Flaviano fue el principal acusado en el concilio, ya que se lo consideraba quien había depuesto a Eutiques, pero también se llamó a Eusebio de Dorileo. Durante el concilio, Dióscoro dominó los procedimientos, no permitiendo que se leyera una extensa carta del Papa León I (ahora conocido como el Tomo de León) sobre la naturaleza de Cristo, ni permitiendo que Eusebio hablara en su defensa. Obligó a los obispos, bajo amenaza de violencia, a adoptar los procedimientos del concilio y deponer a Flaviano y Eusebio, lo cual hicieron. Flaviano fue golpeado o herido de alguna manera en el motín que siguió, por lo que murió poco tiempo después, pero Eusebio encontró refugio en el Papa León I a través de una carta de apelación.
Muchos se opusieron a los acontecimientos de 449, entre ellos Pulqueria, hermana del emperador Teodosio II. Cuando el emperador murió, Marciano lo sucedió y convocó el Concilio de Calcedonia en 451 para resolver las injusticias cometidas en el Concilio de Ladrones. Dióscoro fue depuesto, Eutiques fue condenado por segunda vez y Eusebio de Dorileo fue reinstalado como obispo; El nombre de Flaviano también quedó limpio con la anulación de las decisiones tomadas en el Latrocinium. Eusebio presentó una petición contra Dioscorous y se registra hablando en el concilio: “…Dioscorous me ha agraviado; la fe ha sido agraviada; El obispo Flaviano fue asesinado. Él y yo fueron depuestos injustamente por Dióscoro.
El resultado más importante de la lucha fue una declaración de creencia conocida como la Definición Calcedonia de la fe, que Eusebio de Dorileo ayudó a redactar, aunque su significado exacto en esa capacidad es incierto.
Después del Concilio de Calcedonia no se sabe nada más sobre Eusebio de Dorileo.