La Cruzada de los Niños fue una cruzada popular fallida de los cristianos europeos para establecer un segundo Reino latino de Jerusalén en Tierra Santa , y se dice que tuvo lugar en 1212. Aunque se llama Cruzada de los Niños , nunca recibió la aprobación papal del Papa Inocencio III. ser una cruzada real. La narrativa tradicional probablemente se haya fusionado a partir de una mezcla de eventos fácticos y míticos, que incluyen la predicación de visiones de un niño francés y un niño alemán, una intención de convertir pacíficamente a los musulmanes en Tierra Santa al cristianismo, bandas de niños que marchan hacia Italia . y niños vendidos como esclavos en Túnez. Los cruzados de los hechos reales en los que se basa la historia abandonaron zonas de Alemania , lideradas por Nicolás de Colonia , y del norte de Francia , lideradas por Esteban de Cloyes.
Las variantes de la antigua historia de la Cruzada de los Niños tienen temas similares. [1] Un niño comienza a predicar en Francia o Alemania, afirmando que había sido visitado por Jesús, quien le ordenó liderar una cruzada para convertir pacíficamente a los musulmanes al cristianismo. A través de una serie de portentos y milagros, consigue seguidores de hasta 30.000 niños. Conduce a sus seguidores hacia el sur, hacia el mar Mediterráneo , con la creencia de que el mar se abriría a su llegada, lo que les permitiría a él y a sus seguidores caminar hasta Jerusalén . Esto no sucede. Los niños son vendidos a dos comerciantes (Hugh el Hierro y Guillermo de Posqueres), quienes dan paso gratuito en barcos a tantos niños como quieran. Luego, los peregrinos son llevados a Túnez , donde los comerciantes los venden como esclavos o mueren en un naufragio en la isla de San Pietro, frente a Cerdeña, durante un vendaval .
Según investigadores más recientes, parece que en el año 1212 se produjeron dos movimientos de personas de todas las edades en Alemania y Francia. [2] [1] Las similitudes de los dos permitieron a los cronistas posteriores combinarlos y embellecerlos.
En el primer movimiento, Nicolás, un pastor de Renania en Alemania, [3] intentó liderar un grupo a través de los Alpes y hacia Italia a principios de la primavera de 1212. Nicolás dijo que el mar se abriría ante ellos tal como el Señor había hecho por los israelitas y permitir que sus seguidores cruzaran a Tierra Santa. [4] En lugar de intentar luchar contra los sarracenos , dijo que los reinos musulmanes serían derrotados cuando sus ciudadanos se convirtieran al cristianismo. [3] Sus discípulos fueron a predicar el llamado a la "Cruzada" por tierras alemanas, y se concentraron en Colonia después de unas semanas. Divididas en dos grupos, la multitud tomó diferentes caminos a través de Suiza. Dos de cada tres personas en el viaje murieron, mientras que otras muchas regresaron a sus hogares. [3] A finales de agosto llegaron a Génova unos 7.000 . Inmediatamente marcharon hacia el puerto, esperando que el mar se dividiera ante ellos; Cuando no fue así, muchos quedaron amargamente decepcionados. Unos pocos acusaron a Nicolás de traicionarlos, mientras que otros se dispusieron a esperar que Dios cambiara de opinión, ya que creían que era impensable que eventualmente no lo hiciera. Según se informa, las autoridades genovesas quedaron impresionadas por el grupo y ofrecieron la ciudadanía a quienes desearan establecerse en su ciudad. La mayoría de los aspirantes a cruzados aprovecharon esta oportunidad. [3] Nicolás se negó a decir que había sido derrotado y viajó a Pisa , su movimiento continuó rompiéndose en el camino. En Pisa dos barcos dirigidos a Palestina acordaron embarcar a varios de los niños que, tal vez, consiguieron llegar a Tierra Santa. [5] Nicolás y algunos seguidores leales, en cambio, continuaron hacia los Estados Pontificios , donde se encontraron con el Papa Inocencio III . Los restantes partieron hacia Alemania después de que el Pontífice los exhortara a ser buenos y regresar a casa con sus familias. Nicolás no sobrevivió al segundo intento de cruzar los Alpes; En casa, su padre fue arrestado y ahorcado bajo la presión de familias enojadas cuyos familiares habían muerto mientras seguían a los niños. [3]
Más tarde se informó que algunos de los miembros más dedicados de esta Cruzada habían vagado por Ancona y Brindisi ; No se sabe que ninguno haya llegado a Tierra Santa. [3]
El segundo movimiento fue liderado por un pastor francés [3] de doce años llamado Stephen (Étienne) de Cloyes , quien dijo en junio que llevaba una carta para el rey de Francia de parte de Jesús, disfrazado de peregrino pobre. [6] [4] Grandes grupos de jóvenes de su edad se sintieron atraídos hacia él, la mayoría de los cuales afirmaban poseer dones especiales de Dios y se consideraban hacedores de milagros. Atrayendo a más de 30.000 seguidores, adultos y niños, fue a Saint-Denis , donde se decía que causaba milagros. Por orden de Felipe II , asesorado por la Universidad de París , se imploró al pueblo que regresara a casa. El propio Felipe no pareció impresionado, especialmente porque sus visitantes inesperados fueron guiados por un simple niño y se negó a tomarlos en serio. Esteban, sin embargo, no se dejó disuadir y comenzó a predicar en una abadía cercana. Desde Saint-Denis, Esteban viajó por Francia, difundiendo sus mensajes a medida que avanzaba, prometiendo llevar las cargas de Cristo a Jerusalén. Aunque la Iglesia se mostró escéptica, muchos adultos quedaron impresionados por sus enseñanzas. [3] Pocos de los que inicialmente se unieron a él poseían su actividad; se estima que quedaban menos de la mitad de los 30.000 iniciales, una cifra que se estaba reduciendo rápidamente, en lugar de crecer como quizás se esperaba.
A finales de junio de 1212, Esteban condujo a sus cruzados, en su mayoría jóvenes, desde Vendôme a Marsella . Sobrevivieron mendigando comida, mientras que la gran mayoría parece haberse descorazonado por las dificultades de este viaje y regresaron con sus familias. [3]
Según Peter Raedts, profesor de Historia Medieval en la Universidad Radboud de Nimega , hay alrededor de 50 fuentes de la época que hablan de la cruzada, que van desde unas pocas frases hasta media página. [2] Raedts clasifica las fuentes en tres tipos dependiendo de cuándo fueron escritas: [2]
Raedts no considera que las fuentes posteriores a 1250 tengan autoridad, y de las anteriores a 1250, considera que sólo unas 20 tienen autoridad. Sólo en las narrativas posteriores no autorizadas se da a entender una "cruzada de los niños" por parte de autores como Vicente de Beauvais , Roger Bacon , Tomás de Cantimpré , Mateo París y muchos otros.
Antes del estudio de Raedts de 1977, sólo había unas pocas publicaciones históricas que investigaban la Cruzada de los Niños. Los primeros fueron los del francés G. de Janssens (1891) y el alemán Reinhold Röhricht (1876). Analizaron las fuentes pero no analizaron la historia. La medievalista estadounidense Dana Carleton Munro (1913-14), según Raedts, proporcionó el mejor análisis de las fuentes hasta la fecha y fue la primera en proporcionar de manera significativa un relato convincentemente sobrio de la Cruzada despojada de leyendas. [7] Posteriormente, JE Hansbery (1938-9) publicó una corrección del trabajo de Munro, pero desde entonces ha sido desacreditada por basarse en una fuente no confiable. [2] El psiquiatra alemán Justus Hecker (1865) dio una interpretación original de la cruzada, pero se trataba de una polémica sobre el "emocionalismo religioso enfermo" que desde entonces ha sido desacreditada. [2]
P. Alphandery (1916) publicó por primera vez sus ideas sobre la cruzada en 1916 en un artículo que luego se publicó en forma de libro en 1959. Consideraba la historia de la cruzada como una expresión del culto medieval a los Inocentes, como una especie de de rito sacrificial en el que los Inocentes se entregaban por el bien de la cristiandad ; sin embargo, basó sus ideas en algunas de las fuentes menos confiables. [8]
Adolf Waas (1956) vio la Cruzada de los Niños como una manifestación de piedad caballeresca y una protesta contra la glorificación de la guerra santa. [9] HE Mayer (1960) desarrolló aún más las ideas de Alphandery sobre los Inocentes, diciendo que los niños eran el pueblo elegido de Dios porque eran los más pobres; Reconociendo el culto a la pobreza, dijo que "la Cruzada de los Niños marcó tanto el triunfo como el fracaso de la idea de pobreza". [10] Giovanni Miccoli (1961) fue el primero en señalar que las fuentes contemporáneas no retrataban a los participantes como niños. Fue este reconocimiento el que socavó todas las demás interpretaciones, [11] excepto quizás la de Norman Cohn (1957), quien lo vio como un movimiento quiliasta en el que los pobres intentaban escapar de la miseria de sus vidas cotidianas. [12] En su libro Children's Crusade: Medieval History, Modern Mythistory (2008), Gary Dickson analiza el creciente número de movimientos "imposibilistas" en toda Europa Occidental en ese momento. Famosos por rechazar cualquier forma de riqueza y negarse a unirse a un monasterio, viajaban en grupos y dependían de pequeñas donaciones o comidas de quienes escuchaban sus sermones para sobrevivir. Excomulgados por el Papa , se vieron obligados a vagar y probablemente constituyeron una gran parte de lo que se llama la "Cruzada de los Niños". Después del fracaso de la cruzada, el Papa afirmó que los devotos de Nicolás y Esteban habían avergonzado a todos los líderes cristianos. [13]
Los historiadores han situado la cruzada en el contexto del papel de los adolescentes en la guerra medieval. [14] Los estudiosos de la literatura han explorado su papel en la evolución del cuento del Flautista . [15]
Más allá de los estudios científicos existen muchas versiones y teorías populares sobre las Cruzadas de los Niños. Norman Zacour en su estudio A History of the Crusades (1962) sigue en general las conclusiones de Munro y añade que había una inestabilidad psicológica de la época, concluyendo que la Cruzada de los Niños "sigue siendo una de una serie de explosiones sociales, a través de las cuales hombres y mujeres medievales —y los niños también—encontraron la liberación".
Steven Runciman da cuenta de la Cruzada de los Niños en su Historia de las Cruzadas . [16] Raedts señala que "aunque cita el artículo de Munro en sus notas, su narrativa es tan salvaje que incluso el lector poco sofisticado podría preguntarse si realmente lo había entendido". Donald Spoto , en un libro de 2002 sobre San Francisco de Asís , dijo que los monjes estaban motivados a llamarlos niños, y no pobres errantes, porque ser pobre se consideraba piadoso y la Iglesia se avergonzaba de su riqueza en contraste con los pobres. Esto, según Spoto, inició una tradición literaria de la que se originó la leyenda popular de los niños. Esta idea sigue de cerca a SE Mayer.
El historiador holandés Peter Raedts, en un estudio publicado en 1977, fue el primero en poner en duda la narrativa tradicional de estos acontecimientos. Muchos historiadores llegaron a creer que no eran (o no principalmente) niños, sino múltiples grupos de "pobres errantes" en Alemania y Francia. Esto proviene en gran parte de las palabras "parvuli" o "infantes" que se encuentran en dos relatos del evento de Guillermo de Andrés y Alberico de Troisfontaines . Ningún otro relato de ese período sugiere una edad en absoluto, pero la connotación de las dos palabras da un significado completamente diferente. Los escritores medievales a menudo dividen una vida en cuatro partes principales con una variedad de rangos de edad asociados a ellas. Luego, la Iglesia adoptó esta clasificación para una codificación social, con la expresión refiriéndose a los trabajadores asalariados o a los trabajadores que eran jóvenes y no tenían herencia. La Chronica regia Coloniensis , escrita en 1213 (un año después de que se dice que tuvo lugar la cruzada), se refiere a que los cruzados "abandonaron los arados o los carros que conducían, [y] los rebaños que pastoreaban", añadiendo a la idea de que no sea "puerti" la época, sino "puerti" el apodo social. Otra ortografía, pueri , se traduce precisamente como niños, pero indirectamente significa "los impotentes". Algunos de ellos intentaron llegar a Tierra Santa pero otros nunca tuvieron la intención de hacerlo. Los primeros relatos de acontecimientos, de los que se han contado muchas variaciones a lo largo de los siglos, son, según esta teoría, en gran medida apócrifos . [ se necesita aclaración ] [2] [1]
La cuenta de Raedt sobre los "pobres errantes" sin hijos fue revisada en 2008 por Gary Dickson, quien sostuvo que, si bien no estaba compuesta exclusivamente por niños reales, existían y desempeñaban un papel clave. [13] [17]
Muchas obras de arte hacen referencia a la Cruzada de los Niños; Esta lista se centra en obras ambientadas en la Edad Media y se centra principalmente en una narración de los acontecimientos. Para otros usos, véase Cruzada de los Niños (desambiguación) .