Emoción principal utilizada para el control social.
En antropología cultural , la distinción entre una sociedad de la culpa o cultura de la culpa , una sociedad de la vergüenza o cultura de la vergüenza , y una sociedad del miedo o cultura del miedo , se ha utilizado para categorizar diferentes culturas. [1] Las diferencias pueden aplicarse a cómo se rige el comportamiento con respecto a las leyes gubernamentales, las reglas comerciales o la etiqueta social. Esta clasificación se ha aplicado especialmente a lo que la antropóloga Ruth Benedict llamó sociedades " apolíneas ", clasificándolas según las emociones que utilizan para controlar a los individuos (especialmente a los niños) y mantener el orden social , induciéndolos a obedecer y conformarse a las normas. [2]
- En una sociedad de culpa, el control se mantiene creando y reforzando continuamente el sentimiento de culpa (y la expectativa de castigo ahora o en el más allá ) por ciertos comportamientos condenados. La cosmovisión de la culpa se centra en la ley y el castigo. Una persona en este tipo de cultura puede preguntar: "¿Es mi comportamiento justo o injusto?" [ cita requerida ] Este tipo de cultura también enfatiza la conciencia individual . [3]
- En una sociedad de la vergüenza (a veces llamada cultura del honor y la vergüenza ), el medio de control es la inculcación de la vergüenza y la amenaza complementaria del ostracismo . La cosmovisión vergüenza-honor busca un "equilibrio de honor" y puede conducir a dinámicas de venganza . [ cita necesaria ] Una persona en este tipo de cultura puede preguntar: "¿Pareceré avergonzado si hago X?" o "¿Cómo me mirará la gente si hago Y?" Las culturas de la vergüenza suelen basarse en los conceptos de orgullo y honor . [4] A menudo las acciones son lo único que cuenta y importa.
- En una sociedad del miedo, el control se mantiene por el miedo a las represalias. La cosmovisión del miedo se centra en el dominio físico. Una persona en esta cultura puede preguntar: "¿Alguien me lastimará si hago esto?". [ cita necesaria ]
La terminología fue popularizada por Ruth Benedict en El crisantemo y la espada , quien describió la cultura estadounidense como una "cultura de la culpa" y la cultura japonesa como una "cultura de la vergüenza". [5] [6]
Sociedades de culpa
En una sociedad de culpa, el método principal de control social es la inculcación de sentimientos de culpa por conductas que el individuo cree que son indeseables. Una característica destacada de las sociedades de culpa es la provisión de exenciones sancionadas de la culpa por ciertos comportamientos, ya sea antes o después del hecho. En tales casos, las figuras de autoridad tienen la oportunidad de obtener poder, dinero u otras ventajas manipulando las condiciones de la culpa y el perdón de la culpa.
Paul Hiebert caracteriza la sociedad de la culpa de la siguiente manera:
La culpa es un sentimiento que surge cuando violamos los estándares absolutos de moralidad dentro de nosotros, cuando violamos nuestra conciencia. Una persona puede sufrir culpabilidad aunque nadie más sepa de su mala acción; este sentimiento de culpa se alivia al confesar la falta y hacer la restitución. Las verdaderas culturas de la culpa se basan en una convicción internalizada del pecado como ejecutor del buen comportamiento, no, como lo hacen las culturas de la vergüenza, en sanciones externas. Las culturas de la culpa enfatizan el castigo y el perdón como formas de restaurar el orden moral; Las culturas de la vergüenza enfatizan la abnegación y la humildad como formas de restaurar el orden social. (Hiebert 1985, 213)
cultura de la vergüenza
Balcanes
A diferencia de la mayoría de los países de Europa , los países de la región de los Balcanes , especialmente Serbia , se caracterizan por tener una fuerte cultura de la vergüenza.
Porcelana
En China, el concepto de vergüenza (trad. 恥 [var./simp. 耻], pinyin: chǐ) es ampliamente aceptado [6] [7] debido a las enseñanzas confucianas . En el capítulo 2 de las Analectas , se cita a Confucio diciendo:
Dirige al pueblo con la ley y organízalo con castigos, y evitarán los castigos pero no tendrán ningún sentimiento de vergüenza. Guíalos con virtud y organízalos con rituales, y además de desarrollar un sentimiento de vergüenza, se pondrán orden a sí mismos. [8]
romaní
Para los romaníes , aunque viven como minorías locales en países mayoritariamente cristianos , el concepto de lajav ("vergüenza") es importante, mientras que el concepto de bezax ("pecado") no tiene tal significado. [9]
cultura árabe
La cultura árabe otorga un gran valor a la dignidad, el honor y la reputación de una persona. [10]
Ver también
Referencias
Citas
- ^ David J. Hesselgrave, Asesoramiento transcultural: una introducción a la teoría y la práctica para cristianos , Wipf and Stock Publishers, 2002, pág. 212.
- ^ Silver, Alan Jewish, Mito e historia: una exploración crítica de las creencias judías contemporáneas p.161
- ^ De Mente, Boye Lafayette (1996) Hay una palabra para ello en México págs. 79–80
- ^ Lloyd-Jones, Hugh (1983) La justicia de Zeus
- ^ Ezra F. Vogel, Prólogo, El crisantemo y la espada (Boston: Houghton Mifflin 1989)
- ^ ab Ying y Wong. "Modelos culturales de vergüenza y culpa". Influencias culturales .
- ^ Bedford, Olwen (2004). "Fuente: 2014 Journal Citation Reports® (Thomson Reuters, 2015) La experiencia individual de culpa y vergüenza en la cultura china". Cultura y Psicología . 10 (1): 29–52. doi :10.1177/1354067X04040929. S2CID 143436969.
- ^ 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」( Analectas 2:3)
- ^ Delia Grigore , Rromanipen-ul (rromani dharma) şi mistica familiei "Rromanipen (Rromani Dharma) y los místicos familiares" (2001, Salvaţi copiii, Bucarest)
- ^ M. Nydell, Comprender a los árabes: una guía para los tiempos modernos, 4.ª edición, (Boston: Intercultural Press, 2006), 3
Fuentes
- Hiebert, Paul G. , Perspectivas antropológicas para misioneros , Grand Rapids: Baker Book House, 1985.
Otras lecturas
- Benedicto, Rut (1946). El Crisantemo y la Espada .
- Hiebert, Paul G. (1985). Perspectivas antropológicas para misioneros . Grand Rapids: Casa del libro Baker.
- Shannon, Christopher (1995). "Un mundo hecho seguro para las diferencias: El crisantemo y la espada de Ruth Benedict ". Trimestral americano . 47 (4): 659–680. doi :10.2307/2713370. JSTOR 2713370.
- Schirrmacher, Thomas (2013). Cultura de la Vergüenza / Cultura de la Culpa. Serie Mundo de la Teología. vol. 6. VKW: Bonn. ISBN 978-3-86269-044-2.
- Wiher, Hannes (2003). Vergüenza y culpa . VKW: Bonn. ISBN 978-3-932829-65-9.
