Los eslovenos de Carintia o eslovenos de Carintia ( esloveno : Koroški Slovenci ; alemán : Kärntner Slowenen ) son la minoría indígena de etnia eslovena , que vive dentro de las fronteras del estado austriaco de Carintia , vecino de Eslovenia . Su condición de grupo minoritario está garantizada en principio por la Constitución de Austria y el derecho internacional, y tienen puestos en el Consejo Asesor de Grupos Étnicos Nacionales.
La actual zona de habla eslovena fue colonizada inicialmente hacia el final del período de migración medieval temprano , entre otros, por los pueblos eslavos occidentales y, posteriormente, finalmente por los eslavos del sur , que se convirtieron en el grupo predominante (ver Asentamiento eslavo de los Alpes orientales). ). Surgió una lengua informal eslava del sur con influencia eslava occidental. Al final del período migratorio, surgió un protoestado eslavo llamado Carantania , precursor del posterior Ducado de Carintia ; se extendió mucho más allá del área actual del estado actual y se dice que su centro político se encontraba en el valle de Zollfeld .
A mediados del siglo VIII, el príncipe Boruth de Carantania , asediado por los ávaros , tuvo que jurar lealtad al duque Odilo de Baviera . El principado pasó a formar parte de Francia y del Imperio carolingio bajo el emperador Carlomagno y, en consecuencia, fue incorporado como la marca carintia del Sacro Imperio Romano Germánico . Como resultado de esto, las familias nobles alemanas se hicieron predominantes gradualmente, mientras que la población rural siguió siendo eslava. [ cita necesaria ]
Finalmente, los colonos bávaros se trasladaron a Carintia, donde se establecieron en zonas hasta entonces escasamente pobladas, como regiones boscosas y valles altos. Sólo aquí y allá esto condujo al desplazamiento directo de los eslavos (el desarrollo de la nación eslovena no se produjo hasta más tarde). Se formó una frontera lingüística que se mantuvo estable hasta el siglo XIX. [1] La capital local, Klagenfurt , en ese momento una ciudad bilingüe con un uso social superior del alemán y un entorno de habla eslovena, era también un centro de la cultura y la literatura eslovenas.
Con el surgimiento del movimiento nacionalista a finales de la Monarquía austrohúngara , se produjo una aceleración en el proceso de asimilación; al mismo tiempo, el conflicto entre grupos nacionales se hizo más intenso.
Durante la disolución de Austria-Hungría al final de la Primera Guerra Mundial , la asamblea provisional de Carintia proclamó la adhesión a Austria-Alemania , después de lo cual el recién creado Estado de eslovenos, croatas y serbios ocupó durante un breve período los distritos donde se encontraban los la gran mayoría todavía hablaba esloveno. Siguieron enfrentamientos armados y esta cuestión también dividió a la población eslovena. En la zona del plebiscito, en la que la proporción de la población de habla eslovena constituía alrededor del 70%, el 59% de los que votaron optaron por permanecer con la Primera República de Austria . En el período previo al plebiscito, el gobierno estatal aseguró que promovería y apoyaría la conservación de la cultura eslovena. Estas promesas conciliadoras, además de razones económicas y de otro tipo, llevaron a que alrededor del 40% de los eslovenos que vivían en la zona del plebiscito votaran a favor de mantener la unidad de Carintia. Sin embargo, los patrones de votación fueron diferentes según la región; en muchos municipios hubo mayorías que votaron a favor de formar parte del Reino de los serbios, croatas y eslovenos (principalmente en el sur).
Al principio, la comunidad eslovena en Carintia disfrutaba de derechos minoritarios como escuelas y parroquias bilingües, periódicos eslovenos, asociaciones y representantes en los consejos municipales y en la asamblea del Landtag .
Al igual que en otros estados europeos, el nacionalismo alemán en Austria creció en el período de entreguerras y las tensiones étnicas llevaron a una discriminación cada vez mayor contra los eslovenos de Carintia. Las promesas hechas fueron incumplidas, la asimilación fue forzada dividiendo a los eslovenos de Carintia en eslovenos "nacionalistas" propiamente dichos y "germanófilos" Windisch , negando incluso que su idioma, un dialecto esloveno con una gran cantidad de palabras tomadas del alemán, fuera esloveno en absoluto.
La persecución aumentó con el Anschluss de 1938 y se intensificó en 1942, cuando las familias eslovenas fueron expulsadas sistemáticamente de sus granjas y hogares y muchas también fueron enviadas a campos de concentración nazis, como Ravensbrück , donde fue enviada la abuela de la escritora Maja Haderlap , multipremiada. a. [2]
Tras la persecución nazi, los miembros de la minoría eslovena, incluidos el abuelo y el padre de la escritora premiada Maja Haderlap , se unieron a la única resistencia militar antinazi de Austria, es decir, los partisanos eslovenos . Muchos regresaron a Carintia, incluida su capital, Klagenfurt, como parte de los partisanos yugoslavos. Las familias cuyos miembros luchaban contra los nazis como combatientes de la resistencia fueron tratados como "traidores a la patria" por los vecinos austriacos de habla alemana, como lo describe Maja Haderlap, [2] después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los británicos los obligaron a retirarse de Austria.
Como el régimen nazi había reforzado fuertemente la estigmatización de la lengua y la cultura eslovenas, los sentimientos antieslovenos continuaron después de la Segunda Guerra Mundial entre grandes sectores de la población de habla alemana en Carintia. [3]
El 15 de mayo de 1955 se firmó el Tratado de Estado de Austria , en cuyo artículo 7 se regulaban los "derechos de las minorías eslovena y croata" en Austria. En 1975, la agrupación electoral del grupo nacional esloveno ( Lista de Unidad ) apenas logró acceder a la asamblea estatal. Con el argumento de que en las elecciones la población debería votar por los partidos políticos y no por su pertenencia étnica, antes de las siguientes elecciones de 1979, el distrito electoral originalmente único de Carintia se dividió en cuatro distritos electorales. La zona de asentamiento de los eslovenos de Carintia se dividió y estas partes, a su vez, se combinaron con partes de la provincia puramente de habla alemana. En los nuevos distritos electorales, la proporción de la población de habla eslovena se redujo de tal manera que los representantes de las minorías nacionales ya no pudieron acceder a la asamblea estatal. El Centro Austriaco para los Grupos Étnicos y los representantes de los eslovenos de Carintia vieron en esta forma de proceder un intento exitoso de manipulación para reducir la influencia política del grupo minoritario de habla eslovena.
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En 1957 se creó el grupo de presión nacional alemán Kärntner Heimatdienst (KHD), según él mismo admitió, para defender los intereses de los " patrióticos " carintios. En la década de 1970, la situación volvió a agravarse con una disputa sobre los carteles bilingües con los nombres de lugares ( Ortstafelstreit ), pero a partir de entonces se volvió menos tensa. [4] Sin embargo, hasta el día de hoy, algunas declaraciones individuales de políticos eslovenos son interpretadas por parte de la población de habla alemana como reivindicaciones territoriales eslovenas y, por lo tanto, consideran que la integridad territorial de Carintia aún no está garantizada. [ cita necesaria ] Esta interpretación es rechazada tanto por el gobierno esloveno como por las organizaciones que representan los intereses de los eslovenos de Carintia. La integridad territorial de Carintia y del resto de Austria no se pone en duda en absoluto.
Desde los años 90 se percibe un creciente interés por el esloveno por parte de los habitantes de Carintia de habla alemana, pero esto podría resultar demasiado tarde, dado el aumento de la proporción de personas mayores. Desde 1997, las asociaciones tradicionalistas eslovenas y alemanas se reunieron periódicamente en mesas redondas para llegar a un consenso. Sin embargo, el éxito de Jörg Haider , ex gobernador de Carintia de 1999 a 2008, al convertir de nuevo en una cuestión política la disputa sobre los carteles bilingües con los topónimos, demostró que el conflicto sigue presente, como antes. [ cita necesaria ]
A finales del siglo XIX, los eslovenos de Carintia constituían aproximadamente entre un cuarto y un tercio de la población total de Carintia, aunque en aquel entonces también había partes que ahora han sido cedidas. A lo largo del siglo XX, las cifras disminuyeron, especialmente debido a la presión de asimilación, hasta una cifra oficial del 2,3% de la población total. Como la presión alemana procedía sobre todo del oeste y del norte, la actual zona de asentamiento se encuentra en el sur y el este del estado, en los valles conocidos en alemán como Jauntal (esloveno: Podjuna ), Rosental (esloveno: Rož ), el bajo Lavanttal ( Labotska dolina ), las montañas Sattniz (Gure) entre el río Drau y Klagenfurt , y la parte baja del Gailtal / Ziljska dolina (hasta aproximadamente Tröpolach). Köstenberg y Diex son aproximadamente los puntos más al norte del actual asentamiento esloveno. Los municipios con la mayor proporción de eslovenos de Carintia son Zell (89%), Globasnitz (42%) y Eisenkappel-Vellach (38%), según el censo especial de 2001 que preguntaba sobre la lengua materna y la lengua preferida. El número real de eslovenos de Carintia es objeto de controversia, ya que tanto los representantes de las organizaciones eslovenas como los representantes de las organizaciones tradicionales de Carintia describen los resultados del censo como inexactos. Los primeros señalan que, en parte, los resultados del censo varían mucho en cada municipio, lo que, en su opinión, se correlaciona fuertemente con las tensiones políticas en las cuestiones de las minorías nacionales. En consecuencia, los resultados subestimarían el número real de eslovenos de Carintia. [ cita necesaria ] Se cita como ejemplo el municipio de Gallizien, en el sur de Carintia: según el censo de 1951, la proporción de hablantes de esloveno era del 80%, mientras que en 1961, en ausencia de movimientos migratorios significativos y con aproximadamente la misma población, la proporción cayó a sólo el 11%.
Como ejemplo adicional, se citan los resultados del antiguo municipio de Mieger (ahora en el municipio de Ebental), que en 1910 y 1923 tenía una población de habla eslovena del 96% y el 51% respectivamente, pero en 1934 sólo el 3%. Tras la Segunda Guerra Mundial y un relajamiento de las relaciones entre ambos grupos poblacionales, el municipio arrojaba un resultado del 91,5% en el censo de 1951. Finalmente, en 1971, en el período previo a la disputa sobre los topónimos en Carintia, el número de eslovenos se redujo nuevamente al 24%. Los representantes de los eslovenos de Carintia consideran que los resultados del censo son el límite inferior absoluto. Se refieren a una investigación realizada en 1991 en parroquias bilingües, en cuyo proceso se cuestionó el lenguaje coloquial utilizado por los miembros de la parroquia. Los resultados de esta investigación (50.000 miembros de grupos minoritarios nacionales) diferían significativamente de los del censo que tuvo lugar el mismo año (unos 14.000). Las organizaciones tradicionales de Carintia, por el contrario, calculan que el número real de autoproclamados eslovenos oscila entre 2.000 y 5.000 personas.
El grupo carintio de dialectos eslovenos se extiende más allá de las fronteras actuales de Carintia. Los dialectos eslovenos de Carintia se hablan en toda la Carintia eslovena y se extienden hasta las montañas Pohorje y a lo largo del valle superior del Drava en la Estiria eslovena . Además, se habla un dialecto esloveno de Carintia en la localidad de Rateče , en la Alta Carniola , en Eslovenia (cerca de la frontera con Italia ), mientras que en la cercana ciudad de Kranjska Gora , se habla un dialecto de transición entre el Carintio y la Alta Carniola .
Los eslovenos de Carintia hablan tradicionalmente cuatro dialectos, todos ellos pertenecientes al grupo dialectal de Carintia. Estos son el dialecto del valle de Jaun , el dialecto del valle de Rosen , el dialecto del valle de Gail y el dialecto de Ebriach . El primero, que está influenciado por el dialecto de la Alta Carniola , también puede considerarse como un subgrupo del dialecto del Valle de Jaun. Los dialectos de Carintia son especialmente puros. En las actuales zonas de habla alemana se puede demostrar la base eslava de los nombres de lugares y pastos hasta la parte superior del valle de Möll. En cualquier caso, el alemán y el esloveno han ejercido entre sí una influencia recíproca en el tono y el vocabulario a lo largo de los siglos.
La descripción histórica Windisch se aplicó en la zona de habla alemana a todas las lenguas eslavas ( los wends se otorgan en Germania Slavica ) y, en particular, al esloveno hablado en el sur de Austria hasta el siglo XIX. El término todavía se utiliza en parte (predominantemente en círculos nacionalistas alemanes ) como término general para los dialectos eslovenos hablados en Carintia. Sin embargo, debido a las asociaciones históricas del término, "una palabra alemana con matices peyorativos", [5] es rechazado por una gran parte de la población eslovena de Carintia. Según los estándares lingüísticos , la suposición de una lengua windisch o un dialecto esloveno del mismo nombre (a diferencia del grupo dialectal de Carintia ) no es sostenible.
Por razones políticas, el windisch a veces se cuenta, además del esloveno, como una categoría de lengua separada o como una lengua mixta . Esta perspectiva también está siendo revivida por ciertos grupos retrógrados en Eslovenia y otros lugares a través de la rechazada teoría venética . En realidad, el término alemán Wenden se deriva del latín Venetae , una denotación tanto para los antiguos Vénetos del Adriático como para los Vénetos celtas en la Galia . A partir de los siglos VI y VII, los inmigrantes alemanes descendientes de Baviera aplicaron este término neutral a las personas que vivían en el principado eslavo de Carantania . Fue perpetuado por el Catecismo in der windischen Sprach de Primož Trubar , el primer libro impreso en esloveno publicado en 1550, y todavía común durante la Reforma protestante , como señaló el erudito Jernej Kopitar (1780-1844).
A principios de 1981, la novela Der Zögling Tjaž de Florjan Lipuš apareció en una traducción al alemán de Peter Handke , lo que llevó a que el Wiener Extrablatt describiera a Handke como "el artículo 7 personificado" por este logro literario. Además de Lipuš, Handke tradujo posteriormente a Gustav Januš. Sin embargo, la literatura eslovena en Carintia no sólo se compone de Januš y Lipuš, sino también de otros autores. Mirko Kumer, Kristo Srienc y Valentin Polanšek formaban parte de la tradición, pero, además de Lipuš, Janko Messner formaba parte de un grupo pequeño, más innovador y, sin embargo, comprometido con la tradición literaria. El propio Lipuš se ha convertido en un destacado beletrista. Entre los autores más jóvenes en prosa se encuentran Jože Blajs, Martin Kuchling, Kristijan Močilnik y el internacionalmente conocido Janko Ferk. Hay un número considerable de poetas líricos, entre los que destaca Milka Hartman. Anton Kuchling formó parte de esta generación. Gustav Januš y Andrej Kokot, así como los poetas líricos que actualmente no escriben, como Erik Prunč y Karel Smolle, forman la siguiente generación. A estos poetas líricos sigue un grupo formado principalmente en torno a la revista literaria Mladje (Juventud), formado por Janko Ferk, Maja Haderlap, Franc Merkac, Jani Oswald, Vincenc Gotthardt, Fabjan Hafner y Cvetka Lipuš . Rezka Kanzian y Tim O. Wüster, cuyas obras (hasta 2006) no han aparecido en libros propios, pertenecen a la generación más joven. La literatura eslovena en Carintia desde la Segunda Guerra Mundial ha mostrado una clara voluntad de vivir; en la década de 2000, es una literatura emancipada y libre de provincianismo . Johann (Janez) Strutz en particular ha prestado servicios destacados a la literatura de los eslovenos de Carintia desde el punto de vista de la sociología, la teoría y la historia de la literatura. Su libro Profile der neuen slowenischen Literatur in Kärnten ("Perfiles de la literatura eslovena moderna en Carintia"), publicado en 1998 en una edición revisada y ampliada, es una obra estándar muy respetada. Maja Haderlap ha tomado un tema literario muy necesario: la única resistencia militarmente organizada de Austria contra el nacionalsocialismo – la minoría carintia – los eslovenos de Carintia como una de las víctimas no judías del Holocausto .
En 1848, el Ministerio de Educación decretó que los alumnos de la escuela obligatoria debían recibir enseñanza en su respectiva lengua materna. Los esfuerzos de las fuerzas nacionalistas alemanas en Carintia para cambiar esta regulación no tuvieron éxito hasta finales de la década de 1860. Entre 1855 y 1869, el sistema de educación obligatoria esloveno estuvo en manos de la Iglesia católica romana , que tradicionalmente era amiga de los eslovenos. A partir de 1869 se produjo una importante modificación en las instrucciones sobre el uso de la lengua materna en la enseñanza, como resultado de la ley imperial sobre las escuelas públicas, ya que a partir de ese momento la autoridad que mantenía la escuela podía establecer la lengua de instrucción. Esto llevó a que una gran proporción de las escuelas obligatorias se convirtieran en las llamadas escuelas utraquistas , en las que el esloveno se consideraba una lengua auxiliar que se utilizaba en la enseñanza sólo hasta que los alumnos adquirieran un dominio adecuado del alemán. [6] Sólo unas pocas escuelas permanecieron puramente eslovenas (en 1914: St Jakob en Rosental, St Michael ob Bleiburg y Zell Parish). [7] La forma utraquista de escuela existió hasta 1941. [6] Este sistema escolar fue rechazado por la minoría nacional eslovena como un "instrumento de germanización ". [7]
El 3 de octubre de 1945 se aprobó una nueva ley sobre escuelas que preveía una educación bilingüe para todos los niños de la zona tradicional de asentamiento de los eslovenos de Carintia, independientemente del grupo étnico al que pertenecieran. [8] La educación bilingüe tuvo lugar durante los tres primeros años escolares, después de los cuales el esloveno era una materia obligatoria. Después de la firma del Tratado de Estado en 1955 y la solución de la cuestión hasta entonces abierta sobre el trazado de la frontera entre Austria y Yugoslavia, que estaba implícitamente asociada, hubo protestas contra este modelo, que culminaron en 1958 con una huelga escolar. Como resultado de este desarrollo, el gobernador del estado ( Landeshauptmann ), Ferdinand Wedenig, emitió un decreto en septiembre de 1958 que permitía a los padres o tutores dar de baja a sus hijos de la enseñanza bilingüe. En marzo de 1959, el sistema educativo fue modificado nuevamente de modo que en adelante los alumnos debían inscribirse explícitamente en la educación bilingüe. [6] Como resultado de lo que en realidad era una compulsión asociada a declarar la propia lealtad a una minoría étnica, el número de alumnos en el sistema bilingüe se redujo considerablemente. En 1958, sólo el 20,88%, y en la década de 1970, sólo el 13,9% de los alumnos bilingües se matricularon en la enseñanza alemán-eslovena. [8] La ley escolar de las minorías fue modificada en el marco de un acuerdo tripartito SPÖ ( Partido Socialdemócrata de Austria ), ÖVP ( Partido Popular Austriaco ) y FPÖ ( Partido Austriaco de la Libertad ) que preveía una separación de gran alcance. sobre la base de las clases de alumnos de primaria en las que se imparten bilingües y en las que se imparten únicamente en alemán. La cuestión de si los directores de escuelas bilingües deben poder obtener un título bilingüe sigue siendo controvertida. [6]
Una ampliación de la oferta escolar se enfrenta al desarrollo general del sistema educativo bilingüe descrito y criticado por las organizaciones eslovenas. En 1957 se fundaron la escuela primaria y secundaria federal para los eslovenos (Bundesgymnasium y Bundesrealgymnasium). für Slowenen/Zvezna gimnazija in Zvezna realna gimnazija za Slovence ), en cuyo edificio se encuentra también desde 1991 la escuela comercial federal bilingüe ( Zweisprachige Bundeshandelsakademie/Dvojezična zvezna trgovska akademija ). Desde 1989 existe una escuela secundaria ( Höhere Lehranstalt ) operado por la Iglesia Católica Romana en St Peter in Rosental (municipio de St Jakob). Tras una decisión del Tribunal Constitucional, los alumnos de Klagenfurt pueden asistir a una escuela primaria bilingüe financiada con fondos públicos, además de la de la Iglesia. [6] Como resultado de una iniciativa privada, la escuela de música eslovena (Kärntner Musikschule/Glasbena šola na Koroškem) se fundó en 1984 y recibe fondos públicos desde 1998, cuando se firmó un acuerdo de cooperación con el Estado de Carintia. Sin embargo, según el Centro Nacional de Minorías de Austria, el importe de esta ayuda financiera (en relación con el número de alumnos) infringe la ley sobre igualdad de trato, ya que el otro operador del sistema de escuelas de música de Carintia, el Musikschulwerk, recibe, per cápita, una cantidad mayor. [9] Sin embargo, Glasbena šola puede continuar su actividad gracias a las contribuciones de la República de Eslovenia .
Desde los años 1990 se percibe en general un creciente interés de los habitantes de Carintia del Sur por la educación bilingüe. En el año escolar 2007/2008, el 41% de los alumnos de escuelas primarias de la zona en la que se aplicaba el sistema escolar minoritario estaban matriculados para recibir enseñanza bilingüe; la proporción de niños sin conocimientos previos de esloveno ascendía a más del 50%. [10]
La minoría eslovena en Carintia tiene una red bien desarrollada de instituciones de la sociedad civil . Las principales "organizaciones paraguas" son el Consejo Nacional de Eslovenos de Carintia ( Narodni svet koroških Slovencev – Rat der Kärntner Slowenen ), que representa puntos de vista cristianos y conservadores, y la Asociación de Organizaciones Eslovenas ( Zveza slovenskih organizacij – Zentralverband slowenischer Organisationen ), más cercana a la izquierda. políticas liberales y de ala . La principal asociación política es la Lista de Unidad de Carintia ( Kärntner Einheitsliste ), una plataforma política conjunta que se presenta a las elecciones locales. Otras organizaciones importantes incluyen:
La asociación cultural cristiana y el Consejo Nacional han concedido un premio anual, el Premio Einspieler (que lleva el nombre del fundador de la editorial Sociedad Hermagoras , Andrej Einspieler ), a personas que han prestado servicios destacados a la causa de la convivencia. El premio ha sido concedido, entre otros, al industrial Herbert Liaunig, al gobernador del Tirol del Sur Luis Durnwalder y al profesor de lingüística general y diacrónica de la Universidad de Klagenfurt, Heinz Dieter Pohl, al estudioso y profesor de la Universidad Centroeuropea Anton Pelinka Roman el prelado católico Egon Kapellari, el político austriaco Rudolf Kirchschläger y otros.