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José Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset ( 9 de mayo de 1883 - 18 de octubre de 1955) fue un filósofo y ensayista español. Trabajó durante la primera mitad del siglo XX mientras España oscilaba entre la monarquía , el republicanismo y la dictadura . Su filosofía ha sido caracterizada como una « filosofía de vida » que «comprendía un comienzo largo tiempo oculto en una metafísica pragmática inspirada en William James , y con un método general proveniente de una fenomenología realista imitando a Edmund Husserl , que servía tanto a su protoexistencialismo ( anterior al de Martin Heidegger ) [1] como a su historicismo realista , que ha sido comparado tanto con Wilhelm Dilthey como con Benedicto Croce ». [5]

Biografía

José Ortega y Gasset nació el 9 de mayo de 1883 en Madrid . Su padre era director del periódico El Imparcial , que pertenecía a la familia de su madre, Dolores Gasset. La familia era en definitiva de la burguesía liberal y culta de fin de siglo de España. La tradición liberal y el compromiso periodístico de su familia tuvieron una profunda influencia en el activismo político de Ortega y Gasset.

Ortega fue educado por primera vez por los sacerdotes jesuitas del Colegio San Estanislao Kostka de Málaga (1891-1897). Asistió a la Universidad de Deusto en Bilbao (1897-98) y a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid (actual Universidad Complutense de Madrid ) (1898-1904), donde se doctoró en Filosofía. De 1905 a 1907 continuó sus estudios en Alemania en Leipzig , Núremberg , Colonia , Berlín y, sobre todo, Marburgo . En Marburgo, recibió la influencia del neokantismo de Hermann Cohen y Paul Natorp , entre otros.

A su regreso a España en 1908, fue nombrado catedrático de Filosofía , Lógica y Ética en la Escuela Superior del Magisterio de Madrid. [6] En 1910, se casó con Rosa Spottorno Topete, traductora española y feminista, y fue nombrado catedrático de Metafísica en la Universidad Complutense de Madrid, plaza vacante ocupada anteriormente por Nicolás Salmerón . [7]

En 1917 se convirtió en colaborador del periódico El Sol , donde publicó, en forma de serie de ensayos, sus dos obras principales: España invertebrada y La rebelión de las masas . Esta última le dio fama internacional. Fundó la Revista de Occidente en 1923, siendo su director hasta 1936. Esta publicación promovió la traducción (y el comentario) de las figuras y tendencias más importantes de la filosofía, entre ellas Oswald Spengler , Johan Huizinga , Edmund Husserl , Georg Simmel , Jakob von Uexküll , Heinz Heimsoeth , Franz Brentano , Hans Driesch , Ernst Müller, Alexander Pfänder y Bertrand Russell .

Elegido diputado por la provincia de León en la asamblea constituyente de la Segunda República Española , fue líder de un grupo parlamentario de intelectuales conocido como Agrupación al Servicio de la República [8] , que apoyó la plataforma de candidatos republicanos socialistas, [9] pero pronto abandonó la política, decepcionado.

Abandonando España al estallar la Guerra Civil , pasó años de exilio en Buenos Aires , Argentina, hasta regresar a Europa en 1942. [6] Se instaló en Portugal a mediados de 1945 y poco a poco comenzó a hacer visitas breves a España. En 1948 regresó a Madrid, donde fundó el Instituto de Humanidades, en el que impartió clases. [10] A su regreso a España, a menudo expresó en privado su hostilidad al régimen de Franco , afirmando que el gobierno no merecía la confianza de nadie y que sus creencias eran "incompatibles con Franco". [11]

Filosofía

Liberalismo

La rebelión de las masas es la obra más conocida de Ortega. En este libro defiende los valores del liberalismo meritocrático que recuerdan a John Stuart Mill contra los ataques tanto de los comunistas como de los populistas de derecha. [12] Ortega comparte asimismo los temores de Mill a la “tiranía de la mayoría” y la “mediocridad colectiva” de las masas, que, según él, amenazan la individualidad, el libre pensamiento y la protección de las minorías. [12] Ortega caracterizó el liberalismo como una política de “magnanimidad”. [12]

El rechazo de Ortega al Partido Conservador español bajo Antonio Cánovas del Castillo y sus sucesores fue inequívoco, como lo fue su desconfianza hacia la monarquía española y la Iglesia católica. [12] [13] Sin embargo, el pensamiento político de Ortega ha sido caracterizado como antidemocrático y conservador, [14] y su obra La rebelión de las masas es ampliamente considerada como un clásico conservador. [15]

De manera similar a Mill, Ortega tenía una mentalidad abierta hacia ciertos socialistas y formas no marxistas de socialismo, e incluso elogió a Pablo Iglesias Posse como un "santo laico". [16] Bajo la influencia de los socialdemócratas alemanes, como Paul Natorp y Hermann Cohen , adoptó una ontología comunitaria y podía ser crítico del capitalismo, particularmente la variante del laissez-faire , declarando que "el capitalismo del siglo XIX ha desmoralizado a la humanidad" y que había "empobrecido la conciencia ética del hombre". [17]

"Yo soy yo y mi circunstancia"

Para Ortega y Gasset, la filosofía tiene el deber fundamental de sitiar las creencias para promover nuevas ideas y explicar la realidad. Para llevar a cabo tales tareas, el filósofo debe, como propuso Husserl, dejar atrás los prejuicios y las creencias previamente existentes e investigar la realidad esencial del universo. Ortega y Gasset propone que la filosofía debe superar las limitaciones tanto del idealismo (en el que la realidad se centra en el ego) como del realismo antiguo-medieval (en el que la realidad está fuera del sujeto) para centrarse en la única realidad verdadera: "mi vida", la vida de cada individuo. Sugiere que no hay "yo" sin las cosas, y las cosas no son nada sin mí: "yo" (ser humano) no puedo separarme de "mi circunstancia" (mundo). Esto llevó a Ortega y Gasset a pronunciar su famosa máxima "Yo soy yo y mi circunstancia" ( Meditaciones del Quijote , 1914) [18] [1] que siempre puso en el centro de su filosofía.

Para Ortega y Gasset, como para Husserl, el « cogito ergo sum » cartesiano es insuficiente para explicar la realidad. Por ello, el filósofo español propone un sistema en el que la realidad básica o «radical» es «mi vida» (el primer yo ), que está formada por «yo» (el segundo yo ) y «mi circunstancia» . Esta circunstancia es opresiva; por tanto, hay una continua interacción dialéctica entre la persona y sus circunstancias y, en consecuencia, la vida es un drama que se da entre la necesidad y la libertad.

En este sentido, Ortega y Gasset escribió que la vida es a la vez destino y libertad, y que la libertad «es ser libre dentro de un destino determinado. El destino nos da un repertorio inexorable de posibilidades determinadas, es decir, nos da destinos diferentes. Aceptamos el destino y dentro de él elegimos un destino». En este destino determinado debemos, pues, ser activos, decidir y crear un «proyecto de vida», no ser, por tanto, como quienes viven una vida convencional de costumbres y estructuras dadas y prefieren una vida despreocupada e imperturbable porque tienen miedo del deber de elegir un proyecto.

Raciovitalismo

Con un sistema filosófico centrado en la vida, Ortega y Gasset también se apartó del cogito ergo sum de Descartes y afirmó "vivo, luego pienso". Esto se encontraba en la raíz de su perspectivismo de inspiración kantiana , [1] que desarrolló añadiendo un carácter no relativista en el que la verdad absoluta sí existe y se obtendría por la suma de todas las perspectivas de todas las vidas, ya que para cada ser humano la vida toma una forma concreta y la vida misma es una verdadera realidad radical de la que debe derivar cualquier sistema filosófico. En este sentido, Ortega acuñó los términos "razón vital" [1] ( en español : razón vital , "razón que tiene como fundamento la vida") para referirse a un nuevo tipo de razón que defiende constantemente la vida de la que ha surgido y "raciovitalismo" ( en español : raciovitalismo ), una teoría que basa el conocimiento en la realidad radical de la vida, uno de cuyos componentes esenciales es la razón misma. Este sistema de pensamiento, que introduce en La historia como sistema , escapaba del vitalismo nietzscheano en el que la vida respondía a impulsos; para Ortega la razón es crucial para crear y desarrollar el mencionado proyecto de vida.

Razón histórica

Para Ortega y Gasset, la razón vital es también «razón histórica», pues los individuos y las sociedades no están desligados de su pasado. Para comprender una realidad es necesario comprender, como señalaba Dilthey , su historia. [1]

Influencia

La influencia de Ortega y Gasset fue considerable, no sólo porque muchos simpatizaban con sus escritos filosóficos, sino también porque esos escritos no requerían que el lector fuera un gran versado en filosofía técnica.

Entre los fuertemente influenciados por Ortega y Gasset se encuentran Luis Buñuel , Manuel García Morente  , Joaquín Xirau , Xavier Zubiri , Ignacio Ellacuría , Emilio Komar , José Gaos , Luis Recasens , Manuel Granell  ,  Francisco Ayala , María Zambrano , Agustín Basave , Máximo Etchecopar , Pedro Laín Entralgo  , José Luis López-Aranguren,  Julián Marías ,  John Lukacs , Pierre Bourdieu , Paulino Garagorri , Vicente Ferreira da Silva , Vilém Flusser y Félix Martí Ibáñez .

La hipótesis de Ortega , basada en una cita de La rebelión de las masas , plantea que los científicos promedio o mediocres contribuyen sustancialmente al avance de la ciencia .

El cultivador de uvas alemán Hans Breider bautizó la variedad de uva Ortega en su honor. [19]

El filósofo estadounidense Graham Harman ha reconocido a Ortega y Gasset como fuente de inspiración para su propia ontología orientada a objetos .

La rebelión de las masas ha sido traducida al inglés dos veces. La primera, en 1932, es obra de un traductor que quiso permanecer anónimo, [ 20] generalmente aceptado como JR Carey. [21] La segunda traducción fue publicada por la University of Notre Dame Press en 1985, en asociación con WW Norton & Co. Esta traducción fue realizada por Anthony Kerrigan (traductor) y Kenneth Moore (editor), con una introducción de Saul Bellow .

Mildred Adams es la traductora (al inglés) de la mayor parte de la obra de Ortega, incluyendo La España invertebrada , El hombre y la crisis , ¿Qué es la filosofía?, Algunas lecciones de metafísica , La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva , y Una interpretación de la historia universal .

Escuela de Madrid

La Escuela de Madrid (también Escuela de Madrid ; español : Escuela de Madrid ) fue un grupo de filósofos, cuyos miembros eran alumnos de Ortega y Gasset, que comparten una tradición intelectual de argumentar contra el naturalismo y el positivismo . [22] Entre sus miembros se encontraban José Gaos , Julián Marías y Xavier Zubiri . [22]

Influencia en la Generación del 27

Ortega y Gasset tuvo una influencia considerable en los escritores de la Generación del 27 , un grupo de poetas que surgió en la literatura española en la década de 1920.

Obras

Gran parte de la obra de Ortega y Gasset consiste en conferencias publicadas años después, a menudo de manera póstuma. Esta lista intenta enumerar las obras en orden cronológico según la fecha de redacción, en lugar de según la fecha de publicación.

Bibliografía

Libros traducidos al inglés

Libros sobre Ortega y Gasset

Véase también

Notas

  1. ^ abcdefghijk Holmes, Oliver, "José Ortega y Gasset", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de verano de 2011), Edward N. Zalta (ed.).
  2. ↑ José Ortega y Gasset llamó a Dilthey "el filósofo más importante de la segunda mitad del siglo XIX" en su Concordia y libertad (David K. Naugle, Worldview: The History of a Concept , William B. Eerdmans, 2002, p. 82).
  3. ^ Marciano Guerrero 2012. Influencias primarias: "Tres escritores influyeron definitivamente en el pensamiento de Ortega y Gasset. De Schopenhauer asimiló un sentido de pesimismo por la raza europea. De Nietzsche vio que había un público para la idea de Nietzsche del "superhombre". Y de John Stuart Mill adoptó sus ideas libertarias".
  4. ^ Graham 1994 p. 159: "Desde 1923 Ortega probablemente había escrito (al menos editado) artículos anónimos para Espasa-Calpe sobre James , Peirce y Schiller ".
  5. ^ Graham, John T. (1994). Una filosofía pragmática de la vida en Ortega y Gasset . University of Missouri Press, pág. vii.
  6. ^ ab Datos biográficos
  7. ^ Holmes, Oliver (2017), "José Ortega y Gasset", en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de invierno de 2017), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 2 de junio de 2019
  8. ^ Agrupación al Servicio de la República. Archivado el 31 de octubre de 2009.
  9. ^ Holmes, Oliver. "José Ortega y Gasset". Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 11 de septiembre de 2018 .
  10. ^ Profesor de Filosofía: José Ortega y Gasset Archivado el 16 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
  11. ^ Dobson, Andrew (19 de noviembre de 2009). Introducción a la política y la filosofía de José Ortega Y Gasset . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 38.
  12. ^ abcd Dobson, Andrew (19 de noviembre de 2009). Introducción a la política y la filosofía de José Ortega Y Gasset . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 60–72.
  13. ^ Enkvist, Inger (2002). «José Ortega y Gasset – El filósofo español que veía la vida como una aventura intelectual». CFE Working Paper Series . 18 : 16.
  14. ^ Rabi, Lior (1 de junio de 2012). «El desafío democrático diseñado para los intelectuales españoles en el pensamiento político de José Ortega y Gasset». Historia de las ideas europeas . 38 (2): 266–287. doi :10.1080/01916599.2011.646687. ISSN  0191-6599. S2CID  144535205 . Consultado el 29 de enero de 2023 .
  15. ^ Söderbaum, Jakob E: hijo (2020). Conservadurismo moderno. Recito Forlag. pag. 244.ISBN​ 978-91-7765-497-1. OCLC  1204173415 . Consultado el 29 de enero de 2023 .
  16. ^ Dobson, Andrew (19 de noviembre de 2009). Introducción a la política y la filosofía de José Ortega Y Gasset . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 46–47.
  17. ^ Dobson, Andrew (19 de noviembre de 2009). Introducción a la política y la filosofía de José Ortega Y Gasset . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 52–55.
  18. ^ Ortega y Gasset, José. Obras Completas, vol. Yo. Ed. Taurus/Fundación José Ortega y Gasset, Madrid, 2004, p. 757.
  19. ^ Glosar Wein-Plus: Ortega, consultado el 6 de marzo de 2013.
  20. ^ José Ortega y Gasset (1930/1950), La rebelión de las masas , reimpresión, Nueva York: New American Library, p. 4.
  21. ^ como se hace referencia en el libro electrónico del Proyecto Gutenberg sobre renovaciones de derechos de autor en EE. UU., enero-junio de 1960.
  22. ^ ab A. Pablo Iannone, Diccionario de filosofía mundial , Routledge, 2013, p. 328: "Escuela de Madrid".

Referencias

Enlaces externos

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