El general de brigada Ratu Epeli Ganilau , MC , MSD (10 de octubre de 1951 - 23 de marzo de 2023) fue un oficial militar y político de Fiji. Anteriormente, su carrera abarcó funciones como Comandante de las Fuerzas Militares de Fiji [1] y Presidente del Bose Levu Vakaturaga (Gran Consejo de Jefes) . El 15 de enero de 2007 prestó juramento como Ministro de Asuntos de Fiji en el Gabinete interino formado a raíz del golpe de Estado de Fiji de 2006 que depuso al gobierno de Qarase el 5 de diciembre de 2006. [2] [3]
Ganilau se educó en Wanganui Collegiate School , en Nueva Zelanda, desde 1965. [ cita necesaria ] Posteriormente se graduó de la Universidad del Pacífico Sur y de la Real Academia Militar, Sandhurst , Inglaterra, y del Royal New Zealand Air Force Staff College. [4]
Se alistó en las Fuerzas Militares Reales de Fiji en junio de 1972 y asistió a la Real Academia Militar Sandhurst en el Reino Unido. Había cumplido varios períodos de servicio con las fuerzas de la ONU en el Líbano (FPNUL) y con la Fuerza Multinacional y Observadores (MFO) en el Sinaí, Egipto. En 1979, como comandante de compañía del batallón de Fiji que prestaba servicio con las fuerzas de la ONU en el Líbano (1er Batallón, Regimiento de Infantería de Fiji), Ganilau recibió la Cruz Militar (MC) por su liderazgo en operaciones en un momento en que las fuerzas de la ONU y el batallón de Fiji en En particular, estaba siendo atacado con frecuencia por grupos armados en el sur del Líbano. Asistió al RNZAF Staff College en Auckland, Nueva Zelanda, y ascendió de rango hasta alcanzar el rango de Brigadier. En julio de 1991, fue nombrado comandante militar, sucediendo a Sitiveni Rabuka . Ocupó este cargo durante ocho años, retirándose en 1999 para seguir la carrera política .
En 1998 ayudó a fundar la Alianza Demócrata Cristiana , que obtuvo tres escaños en la Cámara de Representantes en las elecciones de 1999 , aunque él personalmente no fue elegido. Decidió no presentarse a las elecciones de 2001. También disputó el tradicional título de Tui Cakau en 2001, que estaba vacante en ese momento. Ratu Naiqama Lalabalavu sucedió en el título de Tui Cakau , el Jefe Supremo de la Confederación Tovata que abarca las provincias de Cakaudrove y Lau. [5]
Ganilau fue nombrado miembro del Bose Levu Vakaturaga ( Gran Consejo de Jefes ) en 1999 como uno de los seis representantes del gobierno de Fiji. Ganilau fue elegido presidente el 3 de mayo de 2001 después de que su predecesor, Sitiveni Rabuka , dimitiera en medio de acusaciones de que él (Rabuka) podría haber estado involucrado en el golpe etnonacionalista liderado por George Speight que derrocó al gobierno electo de Fiji en mayo de 2000. El Bose Levu Vakaturaga era una asamblea formal de jefes hereditarios de Fiji , junto con un número de plebeyos especialmente calificados, elegidos principalmente por los consejos provinciales de Fiji. El Consejo de Jefes también tenía la función constitucional de funcionar como colegio electoral para elegir al Presidente de la República de Fiji , al Vicepresidente de Fiji y a 14 de los 32 senadores .
Como presidente, Ganilau adoptó una firme postura a favor de la ley y el orden y apoyó el procesamiento de las personas implicadas en el golpe de 2000. El 11 de abril de 2003, se le citó diciendo que la política étnica promovida por políticos nacionalistas había dado lugar a golpes de estado que causaron inmensos daños al país. Habló en apoyo del comodoro Frank Bainimarama , quien entonces se hacía cada vez más expresivo en sus críticas a las inclinaciones etnonacionalistas del gobierno de Qarase y sus simpatías por los golpistas del 2000.
Tanto Ganilau como el comandante del ejército, Frank Bainimarama , vieron con profunda sospecha las apelaciones de Qarase a los instintos primordiales de los indígenas fiyianos. Consideraron que las políticas de acción afirmativa de Qarase y su uso sutil de amenazas imaginarias a los intereses indígenas de Fiji polarizaban a la sociedad según líneas étnicas. Les molestaba el uso que Qarase hacía de la etnicidad como mecanismo para movilizar el apoyo de los indígenas de Fiji. En lo que respecta a Ganilau y Bainimarama, Fiji bajo Qarase se deslizaba precipitadamente por una pendiente resbaladiza hacia una sociedad dividida con el espectro de un Estado fallido acechando en el horizonte. Más importante aún, era una opinión compartida por el ejército.
El 6 de agosto de ese año, Ganilau dijo que todas las personas implicadas en ese golpe deberían ser llevadas ante la justicia, independientemente de su posición en la comunidad. La cultura y la tradición no deberían, dijo, impedir la investigación de los jefes que habían participado en el golpe de George Speight. También rechazó un llamado de Ratu Naiqama Lalabalavu , ministro del gabinete y jefe supremo de la Confederación Tovata , para que el Gran Consejo de Jefes reemplace al Senado como cámara alta de la legislatura. Ganilau argumentó que el sistema de jefes, con sus distinciones de clases y valores cuasi feudales, era incompatible con los valores democráticos que sustentaban el gobierno representativo moderno. Fusionar ambos crearía mayor confusión en las mentes de los indígenas de Fiji, que ya estaban sujetos a dos sistemas administrativos diferentes, es decir, las leyes y reglamentos del gobierno central, es decir, las leyes que regulan la sociedad indígena de Fiji en virtud de la Ley de Asuntos de Fiji (administrada por el Ministerio de Asuntos i'Taukei).
Ganilau ocupó la presidencia hasta el 21 de julio de 2004, cuando el Primer Ministro Qarase no renovó la membresía de Ganilau en el Consejo y lo reemplazó por Ratu Ovini Bokini , ex vicepresidente y jefe de Tavua. [6] [7]
Fue designado por el gobierno para el Consejo y la decisión del gobierno de no renovar su membresía lo expulsó efectivamente de ese organismo.
El gobierno de Qarase no dio ninguna razón para su decisión de no volver a nombrar a Ganilau, pero había relaciones tensas entre Ganilau y los etnonacionalistas del gabinete de Qarase que no estaban de acuerdo con la agenda multirracial de Ganilau. El ministro de Información y nacionalista acérrimo, Simione Kaitani , había criticado a Ganilau por pedir la dimisión del vicepresidente Ratu Jope Seniloli , [8] que en 2004 estaba siendo juzgado por su participación en el golpe etnonacionalista de 2000 dirigido por George Speight. En defensa de Seniloli, Kaitani argumentó que Seniloli tenía derecho legal a una presunción de inocencia hasta que se demostrara su culpabilidad y hasta que se demostrara dicha culpabilidad, Seniloli debería permanecer como presidente. Kaitani acusó a Ganilau de hipocresía, diciendo que él (Ganilau) estuvo involucrado en la dimisión forzada de su suegro, Ratu Sir Kamisese Mara , como presidente el 29 de mayo de 2000.
También hubo acusaciones de que Ganilau estaba socavando la llamada neutralidad política del Bose Levu Vakaturaga con sus llamados a un resurgimiento del extinto Partido Alianza , el partido político multirracial fundado por Ratu Mara, que gobernó Fiyi de 1967 a 1987. El llamado de Ganilau recibió el apoyo de varias facciones políticas, incluido el Partido Federación Nacional, dominado por Indo-Fiji , pero recibió una fría recepción por parte del Soqosoqo Duavata ni Lewenivanua del primer ministro Qarase . Vieron la agenda multirracial de Ganilau como una amenaza no deseada al voto nacionalista i'taukei que necesitaban para permanecer en el poder. Ganilau había insinuado que él mismo desempeñaría un papel en la reactivación de la propuesta Alianza centrada en el multirracialismo. La decisión de derrocar a Ganilau del liderazgo del Gran Consejo de Jefes fue ampliamente vista como una medida de Qarase para impedir que Ganilau utilizara el Consejo como plataforma para promover su agenda política (Ganilau). Claramente, Qarase consideraba a Ganilau como una amenaza y había fijado un rumbo para neutralizarlo.
Tanto Qarase como Ganilau tenían visiones de Fiji que eran incompatibles. Ganilau tenía ideas de un Fiji multirracial unido que se inspiró en el gobierno de la Alianza de Ratu Mara que gobernó el Dominio de Fiji de 1970 a 1987. En esa organización, los jefes desempeñaron un importante papel mediador entre las distintas razas de Fiji. Ganilau anhelaba volver a aquellos días embriagadores en los que se respetaba el liderazgo, el poder político estaba en manos de altos jefes respetados de Fiji y las relaciones raciales eran estables. Pero en 1987 Mara y sus jefes perdieron el poder y la supremacía indígena de Fiji fue restaurada mediante el golpe de Rabuka. Después del golpe de 1987, la raza y las cuestiones raciales dominaron el discurso político. El etnonacionalismo indígena de Fiji estaba rampante. Dividió a la sociedad de Fiji según criterios raciales. Las minorías étnicas quedaron marginadas. El objetivo fue en particular la comunidad indofijiana. Muchos de ellos fueron expulsados de las tierras que arrendaban. Los indofiyianos desplazados se congregaron en campos de refugiados en algunas de las principales ciudades. Por primera vez se establecieron campos de refugiados en Fiji; de hecho, toda la región del Pacífico Sur. Miles de personas emigraron al extranjero, privando a Fiji de un valioso capital humano. Éste era el espectro que perseguía a Ganilau y a otros moderados como él que representaban la mayoría silenciosa en Fiji. Vieron de primera mano el coste de la política racial y se comprometieron a protegerse contra su resurgimiento. Estas cuestiones proporcionaron el contexto para la visión multirracial de Ganilau. Era una visión que competía con el primordialismo perseguido por Qarase y los etnonacionalistas detrás de él.
El 18 de enero de 2005, Ganilau registró formalmente el Partido Alianza Nacional de Fiji . [9] Junto a él estaban la profesora universitaria Meli Waqa como secretaria del partido y Manu Korovulavula como tesorero. Ganilau dijo que el partido sería multirracial y buscaría la reconciliación nacional, algo que había intentado sin éxito como presidente del Bose Levu Vakaturaga. "Fui bastante franco sobre la necesidad de respetar los derechos de todos los ciudadanos de Fiji durante mi función como presidente del Gran Consejo de Jefes", dijo, "pero eso no les cayó bien a algunos. Por eso decidí que era Lo mejor es continuar la lucha en una plataforma política".
En un discurso ante el Instituto de Contadores de Fiji el 28 de abril de 2005, Ganilau pidió que se construyera un sentido de unidad nacional haciendo hincapié en los valores comunes, compartidos tanto por los indofijianos como por los indígenas fijianos . Estos valores, dijo, deberían incluir una visión del tipo de sociedad que debería ser Fiji: "un Fiji donde personas de diferentes etnias, religiones y culturas puedan vivir y trabajar juntas por el bien de todos, puedan diferir sin rencor, gobernar sin violencia". y aceptar la responsabilidad como personas razonables y decididas a servir el mejor interés de todos". Llamó al racismo "una fuerza primaria del mal diseñada para destruir a los hombres buenos" y pidió a todos los ciudadanos de Fiji que aprendan del pasado para construir un futuro mejor. "Me gustaría señalar que no podemos deshacer el pasado, pero podemos aprender de él, y no podemos predecir el futuro, pero podemos darle forma y construirlo", dijo Ganilau.
El 3 de mayo de 2005, Ganilau criticó duramente al primer ministro Qarase por sus llamamientos a los fiyianos étnicos para que se unieran políticamente para proporcionar un liderazgo nacional estable. Ganilau dijo que esta política era "divisiva y una farsa de buen gobierno y liderazgo responsable en un país multirracial como Fiji". Hizo un llamado a sus compañeros jefes para que se opusieran a lo que consideraba una medida para enfrentar a los indígenas de Fiji con otras razas. Ganilau también habló de la importancia de las instituciones de los jefes, diciendo que los jefes proporcionaban un liderazgo permanente al pueblo de Fiji, a diferencia de los políticos que podían ser despedidos en las urnas y eran susceptibles a la tentación de apelar a las simpatías racistas de los votantes para ganar el poder. "Muy a menudo, para permanecer en el poder, la opción más fácil para ellos sería jugar la carta racista, generar temores de marginación y extinción de otros grupos étnicos", afirmó. Dijo que el país prosperaría si todos los líderes políticos apoyaran el papel de los principales líderes y hicieran "un esfuerzo serio" para reunir a todo el pueblo de Fiji.
En un discurso ante el Club Rotario de Lautoka el 13 de mayo de 2005, Ganilau pidió mejores salarios para los trabajadores profesionales y calificados, y también atacó la discriminación racial en el empleo, diciendo que era social y económicamente perjudicial y daba como resultado reemplazos de segunda categoría para personas talentosas. . "Cuando dejamos de lado a personas por motivos étnicos, limitamos nuestras opciones", afirmó. "Como tal, nos volvemos más pobres porque no hacemos un uso óptimo de nuestros recursos humanos, privándonos así de los beneficios y del pleno beneficio de nuestras capacidades". ".
Ganilau era un jefe y político franco pero moderado, que se oponía a las declaraciones divisivas e incendiarias de los líderes políticos. Era un idealista en muchos aspectos con una visión de un Fiji unido y multicultural. Quizás su mayor error como político radicó en subestimar la fuerza y la persistencia de la política étnica en Fiji. En la oposición, Laisenia Qarase , abogó por políticas que beneficien a los indígenas fiyianos, que son la población mayoritaria en comparación con la minoría étnica india. [10]
Ganilau se pronunció en contra de los planes del gobierno de Qarase de crear una Comisión de Reconciliación y Unidad , con poderes para conceder amnistía a los autores del golpe de 2000 e indemnizaciones a sus víctimas. Ganilau expresó por primera vez su oposición al proyecto de ley el 4 de mayo de 2005, diciendo que se trataba de una interferencia injustificada en el proceso judicial y representaba una actitud ingenua e indiferente hacia las personas que habían sufrido como resultado del golpe. El 18 de mayo fue más allá y dijo que no veía "nada reconciliador en el proyecto de ley" y que "usar la palabra reconciliación es una grave violación de los derechos de todos en esta nación".
El 16 de junio, Ganilau continuó su ataque a la legislación. Dijo que en Fiji había una creencia generalizada de que estaba diseñado para liberar a los golpistas, una creencia apoyada por Tui Vaturova, Ratu Ilisoni Rokotuibua, quien dijo a principios de junio que permitiría a los miembros de la Unidad de Guerra Contrarrevolucionaria , que había sido encarcelado por motín , fuera puesto en libertad. Habiendo creado tales expectativas, dijo Ganilau, es mejor que el gobierno esté preparado para una fuerte reacción si no se cumplen. Criticó a Qarase por esperar que la gente, como mortales comunes y corrientes, hiciera lo que sólo Dios puede hacer: legislar el perdón y liberar a la gente de las consecuencias de sus acciones.
El 23 de junio, Ganilau acusó al Primer Ministro de haber cometido un "engaño monumental" al pedir a los dirigentes eclesiásticos que apoyaran la legislación sin explicarles honestamente su verdadera finalidad. Estaba reaccionando a las revelaciones del arzobispo católico Petero Mataca y otros líderes de la iglesia de que en una reunión con el Primer Ministro el 2 de mayo, les habían informado de las disposiciones de la legislación sobre reconciliación y compensación, pero no sobre sus disposiciones de amnistía. "No dice mucho sobre la credibilidad del Primer Ministro que él diga públicamente que las iglesias cristianas apoyan el proyecto de ley después de estos actos deliberados de engaño". Dijo Ganilau. Pidió a las iglesias que se unan a otras religiones para elaborar un plan alternativo a las propuestas de reconciliación del gobierno.
En su intervención en el Día del Deporte para la Prevención del Delito y la Reconciliación celebrado en Flagstaff el 4 de junio de 2005, Ganilau pidió a las generaciones mayores que inculquen valores morales básicos en sus hijos. "El aumento de la anarquía y la actividad criminal puede interpretarse como un comportamiento descortés y una falta de respeto hacia otras personas y sus propiedades. Así que lo que tenemos que hacer si queremos salvar la situación es volver a lo básico", afirmó. El mismo día, criticó duramente a los dirigentes del país, diciendo que estaban llevando a Fiji en la dirección equivocada, "difundiendo su evangelio de miedo y odio y no haciendo nada para ayudar a la gente corriente a poner pan en la mesa para sus familias". Sin embargo, advirtió contra las represalias: "Creo que no debemos combatir el fuego con fuego, nos quemaremos". La única manera de impedir que los etnonacionalistas extremistas destruyeran la nación, afirmó, era negarles la oportunidad de controlar el destino de la nación. Esto fue visto como una referencia indirecta a los etnonacionalistas del gabinete de Qarase. También llamó a la gente a respetarse unos a otros, diciendo que era la única manera de lograr una unidad y una reconciliación duraderas.
En la celebración del 80 cumpleaños de Satya Sai Baba en el Centro Girmit de Lautoka el 23 de noviembre de 2005, Ganilau pidió más programas religiosos para promover la moralidad en la vida pública y privada. La mayoría de los políticos eran egoístas y carecían de valores morales, afirmó. Enseñar a los jóvenes buenos valores en casa y en la escuela sería "inútil" si los adultos y los líderes políticos hicieran lo que a los niños se les enseñó a no hacer, afirmó. Dijo que el país se había desviado de los valores espirituales y había perdido el rumbo, y que el soborno, la extorsión, el mal uso de fondos públicos, el abuso de poder y el racismo se habían convertido en algo común en todos los niveles de gobierno. Afirmó que el número de mendigos y niños sin escolarizar estaba aumentando mientras los políticos se dedicaban a "actividades egoístas".
En el mismo discurso, Ganilau declaró también que todas las religiones tienen la misma enseñanza esencial sobre la unidad de la divinidad y el cultivo del amor universal, y condenó a quienes consideraba responsables de crear "confusión" y "caos" al "fragmentar la divinidad". "¿Con qué frecuencia hemos visto el fanatismo religioso y la intolerancia que han ocurrido en Fiji?" preguntó. "Se han profanado templos, se han destruido lugares de culto, todo ello bajo el prejuicio de que una religión es la verdadera y otras no".
Ganilau fue orador invitado en la conferencia de Lautoka del Partido Laborista de Fiji , con el que su propio partido formó posteriormente una coalición para participar en las elecciones generales previstas para 2006, el 30 de julio de 2005. Pidió cambios en las actitudes de los indígenas de Fiji para permitir que todos Nacido en Fiji para ser clasificado como "fiyiano", dijo que el país no podía permitirse el lujo de permanecer fragmentado y polarizado según criterios raciales, y que las medidas raciales promulgadas por el actual gobierno estaban acortando la mecha de una bomba de tiempo. "El gobierno parece no ser consciente de que cuantas más medidas basadas en la raza intente implementar, más rápido arderá la bomba de tiempo hasta el punto de detonar", dijo Ganilau. Dijo que hasta que los isleños de Fiji salieran de sus límites étnicos y abrazaran el multiculturalismo , el futuro de Fiji como nación no estaría seguro. Expresó su incredulidad de que después de un siglo y cuarto de compartir la tierra, el nivel de interacción cultural entre los principales grupos raciales fuera tan bajo.
Hablando en el lanzamiento en Rakiraki de la campaña de su propio partido para las elecciones de 2006 el 6 de agosto de 2005, Ganilau dijo que el futuro de los niños de la nación no estaría seguro a menos que el pueblo se liberara de lo que llamó "la zona de confort de nuestra raza". " Dijo que era importante derribar el imaginario muro étnico que separa al pueblo. "No debemos permitir que nosotros mismos, ni individualmente ni nuestras comunidades étnicas, nos convirtamos en herramientas fáciles para una política racial que seguirá segregándonos mental y emocionalmente", afirmó. Criticó duramente las recientes medidas para formar un bloque electoral étnico de Fiji , diciendo que eso sería divisivo y nunca conduciría a la unidad nacional. Acusó a "políticos sin escrúpulos" de promover visiones racialmente divididas para Fiji.
Continuó su ataque a la política racialmente divisiva con varios discursos y entrevistas en la última semana de agosto. Condenó al senador Apisai Tora por decir que los indígenas de Fiji no aceptarían un Primer Ministro no indígena y acusó al gobierno de fomentar tensiones étnicas para distraer al público de su propio "incumplimiento". También acusó al gobierno de manejar sus relaciones con los partidos de la oposición de una manera "cruda y amateur", lo que impidió cualquier acuerdo entre partidos sobre la reforma agraria , necesaria para obtener la mayoría parlamentaria de dos tercios para modificar la Constitución . Esto crearía un lío que el próximo gobierno tendría que limpiar después de las elecciones de 2006 , afirmó Ganilau el 27 de agosto.
El 4 de septiembre, Ganilau criticó duramente al Primer Ministro Qarase por los comentarios realizados en la Asociación Parlamentaria de la Commonwealth en Nadi el 29 de agosto. Qarase había dicho que si bien Fiji "aceptaba" la democracia de estilo occidental, era un concepto extraño y ciertos aspectos del mismo chocaban con las tradiciones de Fiji , en las que los jefes estaban en la cúspide en virtud de su nacimiento y rango. Ganilau ridiculizó el discurso de Qarase, diciendo que las instituciones políticas y judiciales de Fiji estaban firmemente arraigadas en la democracia occidental y que el pueblo de Fiji no debería dejarse "engañar" por las afirmaciones del Primer Ministro de que la democracia era ajena al país. "El señor Qarase debería responder si quiere el sistema de gobierno occidental que le permite ser Primer Ministro, o la tradición de Fiji que exige que los jefes gobiernen en virtud de su derecho de nacimiento y rango. De lo contrario, sólo está siendo hipócrita para salvar las apariencias. " dijo Ganilau.
Ganilau habló el 16 de septiembre para desestimar las afirmaciones de que la mayoría de los problemas de Fiji estaban causados por la "falta de respeto" de los indofijianos y otras comunidades no indígenas hacia los jefes del país. Al presentar una presentación parlamentaria sobre el controvertido Proyecto de Ley de Unidad, Masi Kaumaitotoya había declarado que el encarcelamiento de jefes por delitos relacionados con el golpe era una clara señal de falta de respeto y que otros se estaban aprovechando de los indígenas fiyianos. En respuesta, Ganilau dijo, como ex presidente del Gran Consejo de Jefes , que creía que los jefes eran muy respetados por todas las comunidades. También pidió a sus compañeros jefes que desempeñen un papel más importante en la promoción de la unidad nacional sirviendo a todos los ciudadanos de su distrito o confederación, independientemente de su raza. Los jefes que participaron en el golpe de 2000 no deberían recibir un trato preferencial, añadió.
Hubo un aumento en los casos de SIDA en Fiji, pasando de sólo 10 casos en el año 2000 a 111 en 2003, y los fijianos indígenas representaron el 80% de los casos. [11] Ganilau firmó un acuerdo con ONU SIDA Pacífico en 2004 y planeó reuniones de seguimiento para determinar cómo combatir la propagación del virus. [12] El Gran Consejo de Jefes de Fiji organizó un taller de una semana de duración llamado 'Acelerar la acción contra el SIDA en el Pacífico' que también fue patrocinado por ONUSIDA. [13]
Hablando en la Conferencia Pan-Pacífica sobre VIH/SIDA en Auckland , Nueva Zelanda, a finales de octubre de 2005, Ganilau pidió un liderazgo fuerte para enfrentar el VIH/SIDA, diciendo que se trataba de una guerra global que amenazaba el futuro mismo de las naciones de las Islas del Pacífico. "Sólo podemos ignorar esta batalla a costa de que las futuras generaciones de isleños del Pacífico nos consideren carentes de la voluntad, la previsión y la comprensión para abordar esta cuestión, que amenaza nuestro propio futuro", dijo a los delegados.
Al inaugurar la rama Lautoka de su partido el 24 de noviembre de 2005, Ganilau dijo que la acción afirmativa en favor de los indígenas de Fiji no había beneficiado a los fiyianos comunes y corrientes, sino que sólo había servido para facilitar la supervivencia del gobierno en el poder y había actuado como encubrimiento de la falta de políticas efectivas. En lugar de una acción afirmativa, dijo, el gobierno debería hacer más para ayudar a los propietarios de tierras de Fiji a desarrollar comercialmente sus tierras y mejorar las oportunidades educativas y económicas para la gente común y corriente.
En una entrevista con el programa Asia Pacific Focus de la televisión australiana ABC el 27 de noviembre de 2005, Ganilau lamentó la forma en que los militares se habían politizado desde los golpes de estado de 1987 . Personas, incluidos ex políticos fracasados sin ningún tipo de entrenamiento militar, fueron recompensadas por su apoyo político a Rabuka con el nombramiento de oficiales. Entre ellos se encontraban suboficiales de alto rango que fueron promovidos más allá de su competencia a rangos de comisionados, dejando así una enorme brecha a nivel de suboficiales que resultó en una pérdida de capacidad. Los altos estándares de profesionalismo del ejército de Fiji se vieron seriamente comprometidos. Su reputación como organización militar profesional apolítica estaba hecha jirones. Pasarían varios años, dijo, antes de que los militares pudieran recuperar sus estándares profesionales y el respeto que antes disfrutaban de la comunidad.
El Partido Alianza Nacional anunció el 17 de marzo de 2006 que Ganilau lideraría el partido en las elecciones previstas para el 6 al 13 de mayo y que participaría en el distrito electoral abierto de la ciudad de Suva . El intento no tuvo éxito; Ni Ganilau ni ninguno de los candidatos de su partido fueron elegidos.
Meses de tensión entre el gobierno y las Fuerzas Militares de la República de Fiji culminaron en un golpe militar el 5 de diciembre de 2006. Citando supuesta corrupción gubernamental, Ganilau dijo a Fiji Television que apoyaba la "causa" de los militares, pero no su método, y negó rumores públicos de que había participado en la planificación del golpe. Sin embargo, pidió a sus compañeros jefes que acepten la "realidad" de la toma del poder militar y trabajen para hacer avanzar al país. También afirmó que se le había pedido que mediara entre el Gran Consejo de Jefes y los militares, como ex jefe de ambos órganos, pero el presidente del consejo , Ratu Ovini Bokini , negó airadamente haber hecho tal petición. "Nunca solicité reunirme con el comandante. Quien haya dicho eso miente. No tengo intención de ver al comandante. Tiene que hacerme una solicitud si quiere reunirse conmigo", declaró Bokini. [14] Al hacer esa declaración, Bokini consideró que el Gran Consejo de Jefes permanecía por encima de la política secular, así como de las diversas instituciones de gobierno, incluido el ejército. Era una noción poco realista y errónea dada la historia de apoyo principalmente a los golpes etnonacionalistas de 1987 y 2000.
En el gobierno interino que se formó después del golpe, Ganilau sirvió durante un año como Ministro de Defensa, a petición del presidente Ratu Josefa Iloilo , pero renunció un año después cuando quedó claro que el gobierno interino no estaba cumpliendo su promesa de celebrar elecciones .
Ganilau fue ministro de Defensa durante el gobierno de Bainimarama , pero dimitió en 2010. [15] [16]
Frank Bainimarama y quienes estaban detrás de él tenían ideas para crear otra Constitución que supuestamente aliviaría los temores éticos de Fiji y formaría la base de un Fiji unido y multicultural. La elaboración de una nueva Constitución fue un proceso complicado que requirió tiempo. De hecho, no fue hasta 2014 que se llevaron a cabo elecciones nacionales bajo una nueva Constitución (2013). Los críticos de la Constitución de Fiji de 2013 dicen que debería haberse sometido a referéndum para darle credibilidad. Dicen que fue impuesto al pueblo sin su consentimiento. Para el gobierno de Bainimarama, las elecciones de 2014 y 2018 dieron legitimidad a la Constitución.
Los poderes ilimitados que disfrutó el gobierno de Bainimarama durante su mandato como gobierno militar no electo (2006-2014) lo llevaron a conservar algunas de las leyes y decretos draconianos que había introducido durante su mandato. Mantuvo el modus operandi de mantener una vigilancia muy estrecha sobre la población, donde los disidentes y los disidentes potenciales eran víctimas. Las nuevas reglas y regulaciones que cubren prácticamente todas las actividades de la sociedad llevaron a algunos a quejarse de que Fiji era un país pequeño con tantas reglas. Quienes no estaban de acuerdo con las decisiones del gobierno pronto fueron marginados. A los fiyianos que vivían en el extranjero, incluidos los académicos que criticaban la política gubernamental, se les prohibió regresar a Fiji. Los altos funcionarios públicos que no siguieron la línea del gobierno pronto fueron marginados e investigados por el organismo de control "anticorrupción" del gobierno. Las fuerzas de seguridad se excedieron en sus poderes al atacar a los disidentes. Esto creó un clima de miedo. El gobierno fue acusado de paranoia.
La democracia era una fachada, argumentaban los críticos. El poder real lo ejercían dos hombres respaldados por el ejército y la policía: a saber, el inarticulado Primer Ministro leyendo guiones preparados y escritos para él por los agentes publicitarios estadounidenses contratados, QORVIS; respaldado por su ambicioso Fiscal General y Viceprimer Ministro de Indo-Fiji, que veía las cosas en blanco y negro y que microgestionaba todos los aspectos de la política y la administración del gobierno. Se le consideraba el "verdadero primer ministro" que tomaba decisiones entre bastidores para su torpe líder. Era un hombre al que no se podía cruzar, una figura muy polarizadora.
Los i'Taukei (población indígena) sintieron que sus derechos estaban siendo erosionados y su identidad irrespetada. Los resultados de las elecciones de 2018 confirmaron la polarización de las razas. Los nobles objetivos de la Constitución de 2013 existían sólo en teoría. En el nivel práctico, los ataques personales y la difamación contra los líderes indígenas y aquellos que se oponían al gobierno sirvieron para galvanizar la unidad política dentro de la población indígena contra el gobierno de Bainimarama. La oposición estaba enfatizando la identidad del grupo y la solidaridad frente a las amenazas percibidas. Irónicamente, el comportamiento político del gobierno de Bainimarama hacia sus oponentes políticos obligó a estos últimos a aprovechar los instintos primordiales de los indígenas de Fiji. Arrinconada, la Oposición no tenía otra opción. Estaban entre la espada y la pared.
Ratu Epeli Ganilau fue nombrado candidato presidencial en 2015, [17] [1] pero el puesto lo ganó Jioji Konrote . [18] Konrote no era miembro del Consejo de Jefes. Esta elección fue la primera votación secreta realizada según la Constitución de Fiji de 2013. [19]
En las elecciones de noviembre de 2018, el gobernante Partido Primero de Fiji regresó con una mayoría muy reducida, logrando poco más del 50% de los votos y perdiendo seis escaños en el proceso. Se había producido un cambio estratégico en los patrones de votación contra el gobierno de Fiji First. Ante las amenazas percibidas a su identidad, los intereses de los grupos indígenas de Fiji pasaron a determinar cada vez más sus decisiones políticas. Queda por ver si esta tendencia cobrará suficiente impulso en los próximos cuatro años como para provocar un cambio de gobierno en 2022. Ni sa moce.
Ganilau procedía del pueblo de Somosomo , en Taveuni . Era hijo del fallecido Ratu Sir Penaia Ganilau , primer presidente de la República de Fiji (1987-1993). Al igual que su difunto padre, Ratu Epeli era miembro del mismo Mataqali Valelevu (la unidad tribal terrateniente) del cual los Tui Cakau son el jefe. Originalmente eran una tribu de inmigrantes que se referían a sí mismos como Ai Sokula y que se asentaron y posteriormente se fusionaron con su sociedad anfitriona, el pueblo Cakaudrove en la costa sur de Vanua Levu, cerca del pueblo de Vunisavisavi. Los Ai Sokula, liderados por su jefe, los Tui Cakau , lograron predominio sobre los demás mediante la conquista. Posteriormente se trasladaron a Taveuni y luego ocuparon la aldea de Somosomo , que se convirtió en la sede de Tui Cakau y Vanua de Lalagavesi. Ratu Epeli era miembro de Ai Sokula (el término se refiere a los jefes de Vanua de Lalagavesi). Era pariente del actual Tui Cakau (Ratu Naiqama Lalabalavu). Ratu Epeli Ganilau estaba casada con Adi Ateca Mara , la hija mayor de Ratu Sir Kamisese Mara , el padre fundador de la Fiji moderna. Adi Ateca falleció en noviembre de 2018. Tuvieron dos hijos y dos hijas. Ganilau también tuvo nueve nietos. Sus pasatiempos incluían el rugby, el boxeo y el tiro.
Ganilau murió el 23 de marzo de 2023, a la edad de 71 años. [20] [21]
