La huelga de maestros de la ciudad de Nueva York de 1968 fue una confrontación que duró meses entre la nueva junta escolar controlada por la comunidad en los barrios mayoritariamente negros de Ocean Hill - Brownsville de Brooklyn y la Federación Unida de Maestros de la ciudad de Nueva York . Comenzó con un paro de un día en el distrito escolar de Ocean Hill-Brownsville. Se intensificó hasta convertirse en una huelga en toda la ciudad en septiembre de ese año, cerrando las escuelas públicas durante un total de 36 días y aumentando las tensiones raciales entre negros y judíos .
Miles de maestros de la ciudad de Nueva York se declararon en huelga en 1968 cuando la junta escolar del barrio, que ahora está formado por dos barrios separados, despidió a diecinueve maestros y administradores sin previo aviso. El distrito escolar recién creado, en un barrio predominantemente negro, fue un experimento de control comunitario sobre las escuelas: los despedidos eran casi todos judíos .
La Federación Unida de Maestros (UFT), liderada por Albert Shanker , exigió la reincorporación de los maestros y acusó a la junta escolar controlada por la comunidad de antisemitismo. Al comienzo del año escolar en septiembre de 1968, la UFT realizó una huelga que cerró las escuelas públicas de la ciudad de Nueva York durante casi dos meses, dejando a un millón de estudiantes sin escuelas a las que asistir.
La huelga enfrentó a la comunidad contra el sindicato, y puso de relieve un conflicto entre los derechos locales a la autodeterminación y los derechos universales de los docentes como trabajadores. [1] Aunque el distrito escolar en sí era bastante pequeño, el resultado de su experimento tuvo gran importancia debido a su potencial para alterar todo el sistema educativo, en la ciudad de Nueva York y en otros lugares. Como escribió un historiador en 1972: "Si estos actos aparentemente simples no hubieran sido una amenaza tan grave para el sistema, sería poco probable que produjeran una respuesta tan fuerte e inmediata". [2]
Desde la década de 1880 hasta la de 1960, Brownsville era predominantemente judía y políticamente radical. La población judía elegía sistemáticamente a candidatos socialistas y del Partido Laborista Estadounidense para la asamblea estatal y era una firme defensora del trabajo sindicalizado y de la negociación colectiva . Margaret Sanger eligió Brownsville como sede de la primera clínica de control de la natalidad de Estados Unidos porque sabía que la comunidad la apoyaría. [3]
En 1940, los negros constituían el 6 por ciento de la población de Brownsville, una proporción que se duplicó durante la década siguiente. La mayoría de estos nuevos residentes eran pobres y ocupaban las viviendas más indeseables del barrio. [4] Aunque el barrio estaba racialmente segregado, había más mezcla pública y solidaridad entre negros y judíos que en la mayoría de los demás barrios. [5]
Alrededor de 1960, el barrio experimentó un rápido cambio demográfico. Alegando el aumento de la delincuencia y su deseo de movilidad social, los judíos abandonaron Brownsville en masa, para ser reemplazados por más negros y algunos latinos. En 1970, Brownsville estaba compuesta por un 77 por ciento de negros y un 19 por ciento de puertorriqueños. [6] Además, Brownsville fue ignorado con frecuencia por las organizaciones de derechos civiles de los negros, como la NAACP y la Urban League [7], cuyas delegaciones de Brooklyn tenían su sede en la cercana Bedford-Stuyvesant y, en general, estaban menos preocupadas por los problemas de los negros de bajos ingresos que se habían mudado a Brownsville, aislando así aún más a la población de Brownsville. Estos cambios correspondieron a aumentos generales de la segregación y la desigualdad en la ciudad de Nueva York, así como a la sustitución de los trabajos de cuello azul por los de cuello blanco. [8]
El barrio de Brownsville, que recientemente se había convertido en negro, tenía pocas instituciones comunitarias u oportunidades económicas. Carecía de una clase media y sus residentes no eran dueños de los negocios de los que dependían. [9]
Los blancos de la periferia del barrio presionaron a la junta escolar contra la construcción de una nueva escuela que atrajera a una población racialmente diversa. Se opusieron los negros, los latinos y los blancos partidarios de la integración, pero aun así lograron limitar funcionalmente la composición racial de la nueva escuela. [10]
En los años previos a la huelga, las escuelas de Brownsville se habían vuelto extremadamente abarrotadas y los estudiantes asistían por turnos. [11] La escuela secundaria 271, que se convirtió en el nexo de la huelga, se construyó en 1963 para dar cabida a la creciente población de jóvenes de Brownsville. El rendimiento de la escuela fue bajo desde el principio, ya que la mayoría de los estudiantes estaban por debajo del nivel de grado en lectura y matemáticas, y pocos avanzaban a la red de escuelas secundarias de élite de la ciudad. [12]
El sistema escolar de la ciudad de Nueva York estaba controlado por la Junta Central de Educación, una gran burocracia centralizada. [13] En la década de 1960, los activistas se dieron cuenta de que la Junta Escolar Central no estaba interesada en lograr la integración obligatoria; su frustración los alejó de la desegregación y los llevó a la lucha por el control comunitario. [14]
Los maestros de Brownsville eran miembros de la Federación Unida de Maestros (UFT), una nueva sección sindical que había desplazado recientemente al sindicato de maestros más izquierdista (TU). [15] [16] El TU, que contenía miembros socialistas y comunistas activos , hizo campaña activamente por la igualdad racial, la desegregación y otros objetivos políticos radicales. [17]
La UFT defendía una filosofía de pluralismo limitado , según la cual las diferentes culturas podían mantener cierta individualidad bajo el paraguas de una sociedad democrática abierta. El sindicato también defendía los valores individualistas y la meritocracia . [18] Algunos calificaron sus políticas de «ciegas a la raza» porque prefería enmarcar las cuestiones en términos de clase. [19] La UFT contenía una alta proporción de judíos. [20]
La membresía en la Federación Estadounidense de Maestros , el sindicato nacional del cual forma parte la UFT, había aumentado dramáticamente durante la década de 1960, al igual que la tasa de huelgas de maestros. [20]
En 1964, Bayard Rustin y el reverendo Milton Galamison coordinaron un boicot a las escuelas públicas en toda la ciudad para protestar contra la segregación de facto . Antes del boicot, los organizadores pidieron a la Junta Ejecutiva de la UFT que se uniera al boicot o que pidiera a los maestros que se unieran a los piquetes. Sin embargo, el sindicato se negó y prometió únicamente proteger de represalias a los maestros que participaran. Más de 400.000 neoyorquinos participaron en un boicot de un día el 3 de febrero de 1964, y los periódicos se quedaron atónitos tanto por la cantidad de padres y niños negros y puertorriqueños que boicotearon como por la completa ausencia de violencia o desorden por parte de los manifestantes. Fue, como informó con precisión un artículo de periódico, "la manifestación por los derechos civiles más grande" en la historia estadounidense, y Rustin sostuvo que "el movimiento para integrar las escuelas creará beneficios de largo alcance" para los maestros y los estudiantes. Sin embargo, cuando los manifestantes anunciaron planes de continuar el boicot del 3 de febrero con un segundo boicot el 16 de marzo, la UFT se negó a defender a los maestros que boicoteaban de las represalias. Más tarde, en la época de la crisis escolar de 1968, el líder del CORE de Brooklyn , Oliver Leeds, y el presidente de la Asociación de Maestros Afroamericanos, Al Vann, citarían la negativa de la UFT a apoyar la campaña de integración de 1964 como prueba de que una alianza entre el sindicato de maestros y la comunidad negra era imposible. [21]
El programa de la UFT para las escuelas negras pobres se llamaba "Escuelas más efectivas". Según este programa, el tamaño de las clases se reduciría y el número de profesores duplicaría o triplicaría el de las clases individuales. Aunque la UFT esperaba que este programa fuera popular, fue cuestionado por la Asociación de Maestros Afroamericanos (ATA; originalmente la Asociación de Maestros Negros), un grupo cuyos fundadores en 1964 también formaban parte de la UFT. La ATA consideraba que los maestros y las escuelas de la ciudad de Nueva York perpetuaban un sistema de racismo arraigado y en 1966 comenzó a hacer campaña activamente por el control comunitario. [18] La UFT se oponía tanto a la asignación involuntaria como a los incentivos adicionales para que los maestros con experiencia fueran a las escuelas pobres. [22]
En 1967, la ATA se opuso directamente a la UFT por la "cláusula sobre niños problemáticos", una disposición contractual que permitía a los profesores sacar a los niños de las aulas y colocarlos en escuelas especiales. La ATA argumentó que esta disposición ejemplificaba y aceleraba el racismo general del sistema. En el otoño de 1967, la UFT realizó una huelga de dos semanas, en busca de la aprobación de la cláusula sobre niños problemáticos; la mayoría de los miembros de la ATA se retiraron del sindicato. En febrero de 1968, algunos profesores de la ATA ayudaron a producir un tributo a Malcolm X que presentaba música y danza africanas y glorificaba el poder negro ; la UFT solicitó con éxito que se disciplinara a estos profesores. [18]
En el sistema escolar de la ciudad de Nueva York, regulado por un examen de servicio civil , sólo el 8 por ciento de los profesores y el 3 por ciento de los administradores eran negros. [23] Después de Brown v. Board , 4.000 estudiantes de Ocean Hill-Brownsville fueron trasladados en autobús a escuelas para blancos, donde se quejaron de malos tratos. [24] La fe en los controladores del sistema escolar se hundió cada vez más. [25]
Alentados por el movimiento de los derechos civiles , pero frustrados por la resistencia a la desegregación, los afroamericanos comenzaron a exigir autoridad sobre las escuelas en las que se educaba a sus hijos. La ATA exigía escuelas controladas por la comunidad, que educaran con un "sistema de valores negros" que enfatizara la "unidad" y el "trabajo y la responsabilidad colectivos" (en oposición al valor de la "clase media" del "individualismo"). [18] Los aliados blancos de izquierda, incluidos los maestros del recientemente eclipsado Teachers Union, apoyaron estas demandas. [26]
El alcalde John Lindsay y los líderes empresariales adinerados apoyaron el control comunitario como un camino hacia la estabilidad social. [23] ) Cuando en 1967 el Informe Bundy , una creación de la Fundación Ford , recomendó intentar la descentralización , la ciudad decidió experimentar en tres áreas, a pesar de las objeciones de algunos miembros de las clases medias blancas, a quienes no les gustaban las tendencias ideológicas que las escuelas controladas por negros podrían adoptar. [27]
La Junta de Educación de la Ciudad de Nueva York estableció la zona de Ocean Hill-Brownsville en Brooklyn como uno de los tres distritos escolares descentralizados creados por la ciudad. En julio de 1967, la Fundación Ford otorgó a Ocean Hill-Brownsville una subvención de 44.000 dólares. [28] El nuevo distrito funcionaba bajo una junta directiva separada, elegida por la comunidad, con el poder de contratar administradores. Si hubiera tenido éxito, el experimento podría haber llevado a una descentralización en toda la ciudad. Mientras que la población negra local lo vio como un empoderamiento contra lo que veía como una burocracia blanca intransigente, el sindicato de maestros y otros sindicatos lo vieron como una represión sindical , una reducción del poder de negociación colectiva del sindicato, que ahora tendría que tratar con 33 organismos locales separados, en lugar de una administración central. [29]
Rhody McCoy, el nuevo superintendente de la junta, comenzó a trabajar como maestro sustituto en 1949. Trabajó en el sistema escolar público de la ciudad desde entonces, como maestro y luego director de una escuela de necesidades especiales. [30] Le dijo al New York Times que era amable pero ambicioso y ansioso por cambiar las escuelas para los niños abandonados. [31] Algunos lo describieron como un seguidor militante de Malcolm X , [32] [33] y la UFT se opuso a la decisión de la junta de nombrarlo en julio de 1967. [34] McCoy a menudo frecuentaba una mezquita en la que predicaba Malcolm X y a menudo visitaba la casa del predicador. [35] Se informó que McCoy estaba influenciado por el libro de Harold Cruise The Crisis of the Negro Intellectual y que creía que los judíos tenían demasiada influencia en el movimiento por los derechos civiles . [36] McCoy nominó a Herman Ferguson como director de JHS 271. Ferguson había escrito un artículo en The Guardian en el que decía que su escuela ideal tendría lecciones sobre "instrucciones en el uso de armas de fuego, su manejo y seguridad con las armas" como habilidades de supervivencia en una sociedad hostil. La nominación fue retirada. [35]
La estratificación educativa en las escuelas primarias se redujo. Se emitieron menos calificaciones y una escuela abolió los niveles de grado por completo. [18] Las escuelas ampliaron el papel de la historia y la cultura negra y africana en el currículo. Algunas escuelas comenzaron a enseñar suajili y a contar en lengua africana. [18] Una escuela con una gran cantidad de estudiantes puertorriqueños se volvió completamente bilingüe . [18]
Los informes sobre el año escolar 1967-1968 fueron en general positivos. [37] Los visitantes, estudiantes y padres que apoyaban a las escuelas elogiaron el cambio hacia una educación centrada en los estudiantes. [38]
Sin embargo, el distrito todavía dependía de la junta escolar para obtener fondos, y muchas de sus solicitudes (por ejemplo, un teléfono y nuevos libros para la biblioteca) fueron atendidas, al parecer, con lentitud o incluso sin respuesta. [39]
Los profesores se quedaron perplejos por el nivel de control ejercido por el consejo escolar, y muchos objetaron las nuevas políticas del consejo en relación con el personal y el plan de estudios. La UFT se opuso a los nuevos directores y denunció el plan de estudios de Ocean Hill-Brownsville, diciendo que la conciencia de la propia herencia racial no sería útil en el mercado laboral. [18]
Una vez creada, la nueva administración de Ocean-Hill Brownsville comenzó a seleccionar directores fuera de la lista aprobada de funcionarios públicos. [18] Las escuelas designaron un grupo racialmente diverso de cinco nuevos directores, incluido el primer director puertorriqueño de la ciudad de Nueva York, lo que ganó un amplio apoyo de la comunidad pero enfureció a algunos maestros. [40]
En abril de 1968, la administración buscó un control adicional sobre el personal, las finanzas y el plan de estudios. [41] Cuando la ciudad no otorgó estos poderes, los padres del distrito iniciaron un boicot a las escuelas. [42] Los boicots coincidieron con los disturbios debido al asesinato del 4 de abril de Martin Luther King Jr. [43] [44] Durante los disturbios en JHS 271, tres maestros resultaron heridos. [35]
El 9 de mayo de 1968, la administración solicitó el traslado de 13 profesores y 6 administradores de la Escuela Secundaria 271. La junta directiva acusó a estos trabajadores de intentar sabotear el proyecto. [45] [46] Todos recibieron cartas breves similares a la siguiente, enviadas al maestro Fred Nauman: [47]
Estimado señor:
La junta directiva del Distrito Escolar Demostrativo Ocean Hill-Brownsville ha votado para terminar su empleo en las escuelas del Distrito. Esta medida se tomó por recomendación del Comité de Personal. Esta terminación del empleo entrará en vigencia de inmediato.
En caso de que desee cuestionar esta medida, la Junta Directiva lo recibirá el viernes 10 de mayo de 1968, a las 6:00 p. m., en la Escuela Intermedia 55, 2021 Bergen Street, Brooklyn, Nueva York.
Deberá presentarse el viernes por la mañana en el Departamento de Personal, 110 Livingston Street, Brooklyn, para su reasignación.
- Atentamente,
- Reverendo C. Herbert Oliver, presidente
- Junta de gobierno de Ocean Hill–Brownsville
- Rody A. McCoy
- Administrador de la unidad
Esta decisión unilateral violó las reglas del contrato del sindicato. [48] Casi unánimemente, los maestros eran judíos. Un maestro negro incluido en la lista, aparentemente por accidente, fue rápidamente readmitido. [32] En total, 83 trabajadores fueron despedidos del distrito Ocean Hill-Brownsville. [49]
Los padres de Brownsville en general apoyaron a la junta directiva. [39] [50] Los forasteros apreciaron el intento de la junta escolar negra de recuperar el control sobre su propio sistema escolar. [32]
Shanker calificó los despidos como "una especie de actividad de justicieros" y dijo que las escuelas habían descuidado el debido proceso . La Junta de Educación instó a los maestros a ignorar las cartas. [45] El alcalde John Lindsay emitió una declaración revocando la decisión del distrito y condenando "la anarquía y la ilegalidad". [51] Los despidos también fueron condenados por el Congreso Judío Americano . [52]
Cuando los profesores intentaron regresar a la escuela, fueron bloqueados por cientos de miembros de la comunidad y profesores que apoyaban la decisión de la administración. Un cartel colocado en la ventana de la escuela ocupada decía: "Los negros controlan sus escuelas". [53] (Al mismo tiempo, otros profesores se mantuvieron fuera del trabajo siguiendo las instrucciones de la UFT).
El 15 de mayo, 300 agentes de policía, incluidos al menos 60 de civil, acordonaron la escuela (realizando cinco arrestos), rompiendo así el bloqueo de los padres y permitiendo que los maestros regresaran. El Consejo de Educación de la ciudad y el Consejo de Ocean Hill-Brownsville anunciaron el mismo día que las escuelas cerrarían. [54]
Del 22 al 24 de mayo, 350 miembros de la UFT no acudieron a la escuela en señal de protesta. [55] [56] El 20 de junio, estos 350 huelguistas también fueron despedidos por la junta directiva. [57] Según los términos del acuerdo de descentralización, los maestros volvieron a estar bajo el control del sistema escolar público de la ciudad de Nueva York, donde permanecieron inactivos en las oficinas del distrito escolar.
Una serie de huelgas en toda la ciudad a principios del año escolar de 1968 cerraron las escuelas públicas durante un total de 36 días. El sindicato desafió la nueva Ley Taylor y se declaró en huelga, y más de un millón de estudiantes no pudieron asistir a la escuela durante los días de huelga.
El 9 de septiembre, el 93 por ciento de los 58.000 maestros de la ciudad se declararon en huelga. Acordaron volver dos días después de que la Junta de Educación ordenara la reincorporación de los maestros despedidos, pero se declararon en huelga nuevamente el 13 de septiembre, una vez que quedó claro que la Junta no podía hacer cumplir esta decisión. [58]
La NAACP anunció su apoyo a la huelga a pesar de que el control comunitario se desviaba de la agenda integracionista oficial . [59]
La huelga contó con el apoyo de los líderes negros Bayard Rustin y A. Philip Randolph , que habían ganado prominencia en el movimiento obrero así como dentro del movimiento por los derechos civiles . Rustin y Randolph fueron rechazados por la comunidad negra debido a su posición. [32]
No todos los maestros de la UFT apoyaron la huelga, y algunos se opusieron activamente a ella: 1.716 delegados sindicales se opusieron a la huelga y 12.021 la apoyaron. [60] Un estudio estadístico publicado en 1974 encontró que los maestros (blancos y negros) de estudiantes negros tenían una probabilidad significativamente mayor de oponerse a la huelga. [20] Una coalición de miembros negros y puertorriqueños de la UFT, apoyada por miembros de otros sindicatos locales, emitió una declaración apoyando a Ocean Hill–Brownsville y oponiéndose a la huelga. [61]
En otoño, los estudiantes y los profesores volvieron a encontrarse con un ambiente caótico. Las clases se llevaron a cabo a pesar de los piquetes de la UFT en el exterior.
Las escuelas funcionaban mejor en el barrio de Ocean Hill-Brownsville que en otros lugares, debido al hecho de que el sistema dependía menos de los maestros en huelga y de las llaves de los edificios. [62] [63] La junta contrató a nuevos maestros para reemplazar a los huelguistas, incluidos muchos judíos locales, en un esfuerzo por demostrar que el distrito no era antisemita. [2] Se demostró que los estudiantes de tercer grado del distrito habían pasado de tener un retraso de cuatro meses antes del control comunitario a doce meses después del mismo. Se demostró que las habilidades de lectura de los estudiantes de octavo grado del distrito apenas habían mejorado al final de su tiempo en noveno grado. [64]
Cuando los maestros originales fueron restituidos a sus puestos en JHS 271, los estudiantes se negaron a asistir a sus clases. [49] [65] El superintendente escolar de Nueva York, Bernard E. Donovan, intentó cerrar las escuelas del distrito y destituir a McCoy y a la mayoría de los directores. Cuando se negaron a dejar sus puestos, Donovan llamó a la policía. [49] A los maestros que regresaron se les dijo que fueran a un auditorio para reunirse con el administrador de la unidad McCoy. Cuando llegaron, los miembros de la audiencia los amenazaron y les lanzaron balas; una maestra embarazada recibió un puñetazo en el estómago cuando salía del auditorio. [35]
Los docentes en huelga entraron y salieron de las escuelas durante las primeras semanas del año, afectando a más de un millón de estudiantes. [63]
El superintendente Donovan ordenó el cierre de muchas escuelas; en muchos lugares, la gente rompió ventanas y cerraduras para volver a entrar a los edificios escolares (sellados por conserjes sindicalistas simpatizantes de la huelga). [29] Algunos acamparon en los terrenos de la escuela durante la noche para evitar más cierres patronales por parte de conserjes y conserjes. Algunos fueron arrestados por cargos de invasión de propiedad privada. [63]
Otros padres enviaron a sus hijos a Ocean Hill-Brownsville porque las escuelas de allí estaban en funcionamiento. La mayoría de estos estudiantes foráneos eran negros, pero algunos eran blancos; algunos viajaban largas distancias para asistir a las escuelas controladas por la comunidad. [66]
Shanker fue tildado sistemáticamente de racista y muchos afroamericanos acusaron a la UFT de estar «dominada por los judíos». Un grupo puertorriqueño del barrio de Ocean Hill-Brownsville quemó una efigie de Shanker. [63]
Shanker y algunos grupos judíos atribuyeron el despido original de los maestros al antisemitismo . [67] Durante la huelga, la UFT distribuyó un panfleto oficial llamado "Predicando la violencia en lugar de enseñar a los niños en Ocean Hill-Brownsville", citando una lección que abogaba por el separatismo negro . [18] Shanker distribuyó 500.000 copias de un panfleto que algunos de sus miembros encontraron detrás de las escuelas en disputa con el texto "La idea detrás de este programa es hermosa, pero cuando los cambistas se enteraron, tomaron el control, como es su costumbre en la comunidad negra" [36]
El 26 de diciembre, en la estación de radio WBAI , Julius Lester entrevistó a Leslie Campbell, un profesor de historia, que leyó un poema escrito por uno de sus estudiantes titulado "Antisemitismo: Dedicado a Albert Shanker" que comenzaba con las palabras "Oye, chico judío, con esa kipá en la cabeza / Chico judío de rostro pálido - Ojalá estuvieras muerto". El poema continúa diciendo que el autor está harto de oír hablar del Holocausto porque duró solo 15 años en comparación con los 400 años que los negros habían estado sufriendo. Lester le sugirió que leyera ese poema en particular. Campbell le preguntó a Lester "¿Estás loco?". Lester respondió "No. Creo que es importante que la gente sepa el tipo de sentimientos que se despiertan en al menos un niño debido a lo que está sucediendo en Ocean Hill-Brownsville". [68] [69] [70] El sindicato presentó una queja ante la Comisión Federal de Comunicaciones e intentó que despidieran a Campbell. El incidente dividió aún más a las comunidades negra y judía. [36]
Algunos miembros de la comunidad escolar, así como la Unión de Libertades Civiles de Nueva York , [71] acusaron a Shanker de exagerar el antisemitismo para ganar simpatía y apoyo. [72] [73]
Del nuevo personal contratado en el distrito, el 70 por ciento no eran hispanos ni negros, y la mitad de ellos eran judíos. [71]
La huelga terminó el 17 de noviembre, cuando el Comisionado de Educación del Estado de Nueva York afirmó el control estatal sobre el distrito Ocean Hill-Brownsville. [18] Los maestros despedidos fueron reincorporados, tres de los nuevos directores fueron transferidos y la administración fiduciaria administró el distrito durante cuatro meses. [74]
El conflicto en Ocean Hill-Brownsville se mantuvo ardiendo después del fin de la huelga. Ocho personas acusadas de acosar a los huelguistas presentaron una contrademanda contra la ciudad, alegando que la aplicación de la ley había sido discriminatoria y excesiva. [75] En 1969, algunos denunciaron que las escuelas habían sufrido "una purga de maestros negros militantes". [76] Cuando la escuela abrió en septiembre de 1969, el distrito escolar cerró sus puertas durante un día en protesta por las nuevas regulaciones que lo privaban de mayor autonomía. [77]
En las semanas siguientes, la hostilidad entre los maestros que regresaban y sus estudiantes y los maestros sustitutos continuó. Durante la semana del 2 de diciembre se informó de desórdenes por parte de estudiantes negros en las escuelas de cuatro de los cinco distritos de la ciudad, así como en el metro de la ciudad de Nueva York . Se dice que fueron instigados por una manifestación celebrada por el comité de Huelga Estudiantil de toda la ciudad organizado por Sonny Carson y la maestra de JHS 271 Leslie Campbell. [35]
Shanker emergió de la huelga como una figura de prominencia nacional. [78] Fue encarcelado durante 15 días en febrero de 1969 por aprobar las huelgas, en contravención de la Ley Taylor de Nueva York . El distrito de Ocean Hill-Brownsville perdió el control directo sobre sus escuelas; otros distritos nunca obtuvieron el control sobre sus escuelas. [23]
La UFT paralizó a la ATA durante la década de 1970 mediante una demanda, presentada en virtud de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , acusando a la ATA de excluir a los maestros blancos. La UFT también intentó cortar las fuentes de financiación de la ATA y eliminar a sus líderes del sistema escolar. [18]
Los residentes de Brownsville siguieron sintiéndose abandonados por la ciudad y en 1970 algunos de ellos protagonizaron los "disturbios de la basura de Brownsville". [79] Cuando las escuelas acordaron imponer una prueba de lectura estandarizada en 1971, sus puntuaciones habían caído. [38]
La huelga dividió gravemente a la ciudad y se la conoció como una de las "Diez plagas" de John Lindsay . [29] Los académicos han estado de acuerdo con la evaluación de Shanker de que "toda la alianza de liberales, negros y judíos se rompió en este tema. Fue un punto de inflexión en este sentido". La huelga creó una grave grieta entre los liberales blancos, que apoyaban al sindicato de maestros, y los negros que querían el control comunitario. La huelga dejó en claro que estos grupos, previamente aliados en el Movimiento por los Derechos Civiles y el movimiento obrero , a veces entrarían en conflicto. [24] Algunos grupos aliados con el movimiento por los derechos civiles y las luchas de liberación negra avanzaron hacia la creación de escuelas africanas independientes, incluida la Uhuru Sasa Shule de The East en Bedford-Stuyvesant.
Según el historiador Jerald Podair, estos acontecimientos también empujaron a la población judía de Nueva York a aceptar una identidad de blancura , polarizando aún más las relaciones raciales en la ciudad. Sostiene que el cambio en las coaliciones después de la huelga de 1968 empujó a la ciudad de Nueva York hacia la derecha política durante las décadas siguientes, en parte porque la raza llegó a eclipsar a la clase como el eje principal del conflicto social. [23] Los acontecimientos que rodearon la huelga fueron un factor en la decisión de Meir Kahane de formar la Liga de Defensa Judía . [36] [80] [81]
¿Qué tan fundamental fue este esfuerzo de cambio institucional? Como mínimo, atacó la estructura de prestación de servicios y la asignación de recursos. Como máximo, desafió potencialmente la institucionalización del racismo en Estados Unidos. Cuestionó seriamente el sistema de servicio civil de "mérito" que se había convertido en el pilar de la estructura burocrática estadounidense. Planteó la cuestión de la rendición de cuentas de los profesionales del servicio público y señaló la distribución del poder en el sistema y las desigualdades de los resultados de las políticas de esa estructura. En apenas tres años, los distritos de Ocean Hill-Brownsville y la IS 201, a través de actos aparentemente tan simples como contratar a sus propios directores, asignar mayores sumas de dinero para el uso de paraprofesionales, transferir o despedir maestros y adoptar una variedad de nuevos programas educativos, habían llevado todos estos temas al frente de la arena política.
De ahora en adelante, cuando los 43.500 maestros de escuelas públicas de esta ciudad quieran negociar con la Junta de Educación sobre salario, pensión y otros derechos laborales, lo harán a través de la Federación Unida de Maestros, AFL-CIO.
{{cite web}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )No encontré pruebas sólidas de esto, pero hubo una reacción interesante y una división dentro de la comunidad judía sobre Ocean Hill-Brownsville. Tendían a ser los judíos de clase media alta los que apoyaban mucho más el movimiento Black Power que los judíos de clase media baja de los
distritos exteriores
que veían a Shanker como un héroe por enfrentarse al movimiento Black Power. Pero creo que el hecho de que él supiera de qué se trataba el antisemitismo cuando era niño -y hubo un momento en el que lo colgaron de un árbol, solo incidentes horribles- por lo que no iba a descartarlo simplemente, como lo habían hecho algunos judíos más privilegiados. Entre algunos liberales de clase media alta, judíos y no judíos, existía la sensación de que, bueno, podemos pasar por alto el antisemitismo negro, porque miren por lo que han pasado. Creo que esa era una manera insultante de abordar el tema, que la discriminación debía tomarse en serio sin importar cuál fuera la fuente, y que Al Shanker tenía razón en esto.
La señora Frances Julty, dirigente negra de la Unión de Padres Preocupados, denunció que el racismo de Albert Shanker, presidente de la Federación Unida de Maestros, contribuyó a convertir a la comunidad judía en "un campamento armado" en la ciudad. ... Quejándose de que la cuestión del antisemitismo negro había sido distorsionada e inflada para disgusto de los negros, la señora Julty dijo: "No lo toleramos y no estamos de acuerdo con ello, pero maldita sea, no nos haremos responsables de ello".