La Congregación de los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María ( en latín : Congregatio Clericorum Marianorum ab Immaculata Conceptionis Beatissimae Virginis Mariae ) es una congregación religiosa clerical masculina católica fundada en 1670 en Polonia. También es conocida como Marianas de la Inmaculada Concepción . Sus miembros agregan las letras posnominales MIC después de sus nombres para indicar membresía en la Congregación.
La Congregación de unos 500 sacerdotes y hermanos tiene conventos en 19 países de 6 continentes. Los marianos prometen apoyo al Papa y siguen las enseñanzas oficiales de la Iglesia Católica y tienen como objetivo difundir la devoción a la Santísima Virgen María como la Inmaculada Concepción , orar por las almas del purgatorio y emprender una variedad de trabajos apostólicos.
Los Marianos fueron el primer instituto religioso católico para hombres dedicado a honrar la Inmaculada Concepción de María. La comunidad tiene sus raíces en Estanislao de Jesús y María Papczyński, quienes fueron beatificados en la Basílica de Nuestra Señora de Licheń , Licheń Stary , Polonia , en 2007, y canonizados el 5 de junio de 2016 en la Plaza de San Pedro en la Ciudad del Vaticano por el Papa Francisco . Como Instituto de vida consagrada , su lema es Pro Christo et Ecclesia .
También son los promotores oficiales del mensaje de la Divina Misericordia desde 1941.
El 11 de diciembre de 1670, Estanislao Papczyński anunció públicamente en su Oblatio el deseo de establecer una comunidad de hombres dedicados a difundir el honor a la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María. En 1673, en Puszcza Korabiewska (hoy conocido como Puszcza Marianska /Bosque Mariano), cerca de Skierniewice, Polonia, el obispo local aprobó la primera casa religiosa de los Marianos. Los primeros miembros de la comunidad basaron su vida en la Regla de Vida , escrita por Papczyński. Al principio moderó sus planes de establecer una comunidad activa en el servicio de la iglesia. Al principio, los Padres Marianos vivieron una regla de vida eremítica mientras buscaban el reconocimiento y la aprobación final por parte de la Iglesia Católica. En poco tiempo, el nuevo y aún pequeño instituto recibió la aprobación del obispo de Poznan, obispo de Poznan, Ordinario local. [8]
El Papa Inocencio XII concedió su aprobación al joven instituto en 1699 con votos solemnes bajo la Regla francesa de las Diez Virtudes de la Santísima Virgen María, ubicándolos inicialmente dentro de los franciscanos . [8]
Sin embargo, con la muerte del fundador en 1701, los Padres Marianos se encontraron en un período crítico de transición. Las facciones internas dividieron a los miembros en un grupo que favorecía una vida estrictamente contemplativa y un segundo grupo que buscaba agregar un alcance misionero y pastoral al espíritu contemplativo del instituto. [8] Siguió el período conocido como la "Dispersión Rostkowski", alimentada por los conflictos internos, así como por la actitud negativa expresada por algunos obispos y dignatarios laicos. En 1716, el obispo Adam Rostkowski decidió cerrar el noviciado mariano, ordenando a los marianos que abandonaran el monasterio y se trasladaran para asumir el trabajo pastoral en las parroquias.
En 1722, el obispo John Tarlo de Poznan llamó a los marianos dispersos a regresar a sus monasterios y convocó un capítulo general. El hombre elegido para servir como Superior General fue Andrés de San Mateo Deszpot, un checo originalmente recibido en el instituto por el fundador Papczyński. En el mismo capítulo se eligió un procurador general, Joaquín de Santa Ana Kozłowski. Se le encomendó la misión de ir a Roma para confirmar las constituciones del instituto y sacarlo de la jurisdicción de los obispos locales. En 1723, el Papa Inocencio XIII aprobó los estatutos marianos y liberó al instituto de la interferencia de los obispos locales.
El resto del siglo XVIII estuvo marcado por un crecimiento constante a medida que los Marianos se expandieron desde Polonia a Portugal e Italia gracias a los esfuerzos de dos destacados Superiores Generales del instituto: Casimir Wyszyński (1700-1755) y Raymond Nowicki (1735-1801).
Los rápidos cambios en la situación política europea a finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX llevaron a la casi destrucción del instituto.
Con el completo fracaso del levantamiento de Kosciuszko en 1795, Polonia perdió su independencia. Ahora los Padres Marianos se encontraban divididos por fronteras prácticamente selladas. La partición de la República Polaca fue decretada por los ejércitos ocupantes de Rusia, Prusia y Austria.
Nuevamente, en 1798, después de que Napoleón se apoderara de Roma, ordenó que todos los extranjeros fueran expulsados de sus fronteras. El éxodo incluyó a los Padres Marianos expulsados de su monasterio y de la Iglesia de San Vito de Roma.
En 1834, el gobierno portugués se volvió hostil hacia todos los religiosos y finalmente cerró todos los monasterios marianos de esa nación.
En Europa del Este, tras el Congreso de Viena de 1815, la mayoría de los monasterios marianos se encontraron en el recién creado Reino de Polonia , que formaba parte de la Rusia imperial, cuyo régimen zarista era abiertamente hostil a la Iglesia católica.
La derrota de dos levantamientos nacionales polacos contra la Rusia zarista , uno en noviembre de 1830 y otro en enero de 1863, supuso la represión de los institutos religiosos en Polonia. El régimen zarista prohibió la aceptación de nuevos candidatos a la vida religiosa, acabando efectivamente con el proceso normal de crecimiento de las vocaciones a la vida religiosa de los Padres Marianos y otros institutos.
Uno de los marianos más famosos del siglo XIX fue Christopher Szwernicki . En 1852 fue exiliado a Irkutsk , donde construyó una iglesia y un orfanato para los hijos de los deportados. En 1888 fue titulado "Apóstol de Siberia" por el Papa León XIII .
En 1865, las fuerzas de ocupación rusas permitieron que sólo un monasterio mariano permaneciera abierto en Marijampole , Lituania. Todos los marianos fueron enviados a Marijampole. Tales sentencias fueron nada menos que una sentencia de muerte para el instituto religioso. Para el año 1904, esa última casa mariana cerró, ya que quedaban muy pocos marianos. En 1908 sólo quedaba un mariano: Vincent Sękowski (Senkus). Fue el último Superior General. Todos los demás marianos habían muerto o habían pedido irse para unirse a las filas del clero diocesano. Según todas las apariencias, las persecuciones zaristas habían tenido éxito. Los Padres Marianos parecían haber llegado al final del camino.
En este momento crítico de la historia del instituto mariano, un sacerdote lituano ardiente y enérgico vino a visitar a Sękowski, con el objetivo de renovarlo en secreto. El sacerdote era George Matulaitis-Matulewicz , y en ese momento era profesor en la Academia de Teología de San Petersburgo, Rusia. Matulaitis tenía un profundo conocimiento de las contribuciones y el significado de la vida religiosa para la sociedad, aunque en ese momento los monasterios católicos estaban siendo suprimidos. Creía que era importante hacer todo lo necesario para revivir la vida religiosa católica en las tierras dominadas por la Rusia imperial.
Cuando era joven, se había criado en un pueblo donde los Padres Marianos atendían la parroquia local. La experiencia le había dejado un respeto y una admiración permanentes por los Padres Marianos. Y así Matulaitis, junto con su amigo Francis-Peter Bucys , que también había crecido con la influencia religiosa mariana, entró en el instituto mariano con la intención de salvarlo de desaparecer en la historia, junto con toda su promesa para la obra de Dios. Tuvieron que convertirse en marianos en secreto para frustrar a las autoridades imperiales rusas, que continuaban persiguiendo a la iglesia.
Matulaitis hizo sus votos y fue aceptado en el instituto mariano por Sękowski, y en el mismo año 1909, Francis Peter Bucys se convirtió en el primer novicio del instituto en su camino hacia una vida renovada.
Matulaitis redactó las constituciones del renovado instituto, inspirado por el espíritu de Estanislao Papczyński y el deseo de adaptar sus ideales a los tiempos modernos. Las nuevas constituciones y la forma revivida de vida mariana fueron aprobadas por el Papa Pío X en 1910. Sękowski, que fue el último de los "Marianos Blancos", vivió cinco meses después de la aprobación papal de la renovación mariana.
Para asegurar que el instituto pudiera seguir floreciendo sin interferencia del gobierno imperial, el noviciado secreto mariano y la casa de estudios fueron trasladados de San Petersburgo en Rusia a Friburgo en Suiza. A partir de este momento, los Padres Marianos comenzaron a experimentar un crecimiento constante. En 1927, año en que murió el arzobispo George Matulaitis-Matulewicz, la congregación había crecido hasta alcanzar unos 300 miembros (entre ellos George Kaszyra y Anthony Leszczewicz, Eugene Kulesza y Janis Mendriks ).
Bucys sucedió a Matulaitis como superior general de la congregación renovada. Gracias a las reformas de Matulaitis, los Padres Marianos se convirtieron en una congregación religiosa moderna. Sin embargo, Matulaitis no cambió los principales ideales de la comunidad religiosa, como la difusión de la devoción a la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María y la súplica por las almas que sufren en el Purgatorio. Sin embargo, amplió el campo del apostolado mariano e introdujo cambios significativos en el modo de vida de los Padres Marianos, adaptándolo a las nuevas condiciones y necesidades de los tiempos modernos.
Aunque ahora es una organización internacional, los Marianos todavía tienen fuertes raíces en Polonia (por ejemplo, el Santuario de Nuestra Señora de Licheń ) y ponen mucho énfasis en difundir los mensajes de la Divina Misericordia de Faustina Kowalska . Entre 1959 y 1978, cuando esta devoción en particular estaba bajo un interdicto por parte de la Santa Sede y no debía ser promovida, la orden predicó sobre los fundamentos bíblicos de la Divina Misericordia, sin referencia a las revelaciones a Faustina.
Entre 1950 y 1986 los Padres Marianos operaron dos internados en Inglaterra, en Lower Bullingham cerca de Hereford y el segundo, el Divine Mercy College , en Fawley Court , Buckinghamhire, (al norte de Henley-on-Thames ). Aunque estaba destinado a niños de origen polaco, en particular a los hijos de los más de 100.000 polacos que se exiliaron en Gran Bretaña después de la Segunda Guerra Mundial, una proporción de los niños aceptados no eran polacos. En 1987, los Marian distribuyeron la película Divine Mercy: No Escape , que describía la vida de María Faustina Kowalska y contaba con una presentación del Papa Juan Pablo II .
En 1996, los sacerdotes Seraphim Michalenko y George Kosicki formaron el Instituto Juan Pablo II de la Divina Misericordia para brindar instrucción en teología y espiritualidad de la Divina Misericordia tanto a los líderes parroquiales como al clero. En sus inicios, el Papa Juan Pablo II encomendó al instituto la tarea de brindar "formación e investigación en el mensaje de la Divina Misericordia". Su papel en la difusión del mensaje de la Divina Misericordia fue reconocido por el Papa Juan Pablo II en una bendición papal especial en 2001, el 70º aniversario de la revelación del Mensaje y la Devoción de la Divina Misericordia.
Con un Papa polaco en la cátedra de San Pedro y la caída del Muro de Berlín , las circunstancias estaban dadas para un resurgimiento de la orden mariana en Polonia. Los Padres trazaron planes para erigir un nuevo y ambicioso santuario a María, que rivalice con el de Czestochowa , en el pueblo de Licheń Stary , escenario de la devoción de un soldado napoleónico del siglo XIX. La basílica y centro de visitantes resultante, diseñada por Barbara Bielecka y bendecida en 1999 por Juan Pablo II , se completó en 2004 y se dice que es la iglesia más grande de Polonia. [9] Se decía que la construcción fue financiada íntegramente con donaciones de los peregrinos. [10]
En 2009, los Padres Marianos vendieron polémicamente Fawley Court , catalogado como Grado I , que anteriormente había servido como escuela, museo y centro de atención para la comunidad polaca en Gran Bretaña. [11] [12]