La Conferencia de Lambeth es una asamblea decenal de obispos de la Comunión Anglicana convocada por el Arzobispo de Canterbury . La primera conferencia de este tipo tuvo lugar en Lambeth en 1867.
Como la Comunión Anglicana es una asociación internacional de iglesias nacionales y regionales autónomas y no es un órgano de gobierno, las Conferencias de Lambeth cumplen una función de colaboración y consulta, expresando "la mente de la comunión" sobre los temas del momento. [1]
Las resoluciones que puede aprobar una Conferencia de Lambeth carecen de efecto legal, pero no por ello dejan de ser influyentes. Entonces, aunque las resoluciones de las conferencias no tienen autoridad legislativa, "sí tienen una gran autoridad moral y espiritual". [ Esta cita necesita una cita ] "Sus declaraciones sobre cuestiones sociales han influido en la política de la iglesia en las iglesias". [2]
Estas conferencias forman uno de los cuatro " Instrumentos de Comunión " de la comunión. [3]
La idea de estas reuniones fue sugerida por primera vez en una carta al Arzobispo de Canterbury por el obispo John Henry Hopkins de la Diócesis Episcopal de Vermont en 1851. La posibilidad de una reunión internacional de obispos de este tipo surgió por primera vez durante el jubileo de la Sociedad Misionera de la Iglesia. en 1851, cuando varios obispos estadounidenses estaban presentes en Londres. [4] Sin embargo, el impulso inicial provino de las iglesias episcopales de Canadá. En 1865, el sínodo de esa provincia, en una carta urgente al arzobispo de Canterbury ( Charles Thomas Longley ), expresó el malestar de los miembros de la iglesia canadiense causado por las recientes decisiones legales del Privy Council y su alarma ante la reactivación de la acción de La convocatoria "debería dejarnos gobernados por cánones diferentes de los vigentes en Inglaterra e Irlanda, y así hacernos derivar hacia el estatus de una rama independiente de la Iglesia Católica". [5] Por lo tanto, le pidieron que convocara un "sínodo nacional de los obispos de la Iglesia Anglicana en el país y en el extranjero", [5] que se reuniría bajo su liderazgo. Después de consultar a ambas cámaras de la Convocatoria de Canterbury , el Arzobispo Longley aceptó y convocó a todos los obispos de la Comunión Anglicana (entonces 144 en total) para reunirse en Lambeth en 1867.
Muchos obispos anglicanos (entre ellos el arzobispo de York y la mayoría de sus sufragáneos ) sintieron tantas dudas sobre la conveniencia de tal asamblea que se negaron a asistir, y Dean Stanley se negó a permitir que se utilizara la Abadía de Westminster para el servicio de clausura. dando como motivos el carácter parcial de la asamblea, la incertidumbre sobre el efecto de sus medidas y "la presencia de prelados que no pertenecen a nuestra Iglesia". [6]
Sin embargo, el arzobispo Longley dijo en su discurso de apertura que no tenían ningún deseo de asumir "las funciones de un sínodo general de todas las iglesias en plena comunión con la Iglesia de Inglaterra", sino simplemente "discutir cuestiones de interés práctico y pronunciar lo que consideramos conveniente en resoluciones que puedan servir como guías seguras para acciones futuras". [7]
Las resoluciones de las Conferencias de Lambeth nunca han sido consideradas decretos sinodales, pero "su peso ha aumentado con cada conferencia". [ cita necesaria ]
Setenta y seis obispos aceptaron la invitación del primado a la primera conferencia, que se reunió en Lambeth el 24 de septiembre de 1867 y sesionó durante cuatro días, siendo las sesiones privadas. El arzobispo inauguró la conferencia con un discurso: siguió la deliberación; se nombraron comités para informar sobre cuestiones especiales; Se adoptaron resoluciones y se dirigió una carta encíclica a los fieles de la Comunión Anglicana. Cada una de las conferencias posteriores fue recibida por primera vez en la Catedral de Canterbury y dirigida por el arzobispo desde la silla de San Agustín . [8]
Desde la Segunda Conferencia, se reunieron en el Palacio de Lambeth , y después de sentarse durante cinco días para deliberar sobre los temas fijados y el nombramiento de comités, levantaron la sesión para reunirse nuevamente al cabo de quince días y sentarse durante cinco días más, para recibir informes, adoptar resoluciones y emitir su encíclica. [9]
Desde 1978 en adelante, la conferencia se celebró en el campus de Canterbury de la Universidad de Kent , permitiendo a los obispos vivir y adorar juntos en el mismo lugar por primera vez. En 1978, las esposas de los obispos fueron alojadas en la cercana St Edmund's School (una escuela privada anglicana); Esta separación de cónyuges no se consideró útil. [ ¿ por quién? ] Desde 1988 los cónyuges también viven en la universidad.
El arzobispo de York y varios otros obispos ingleses se negaron a asistir porque pensaban que una conferencia de este tipo causaría "una mayor confusión" sobre cuestiones controvertidas. [11]
La conferencia comenzó con una celebración de la Sagrada Comunión en la que predicó Henry John Whitehouse , segundo obispo de Illinois ; Wilberforce de Oxford describió más tarde el sermón como "prolijo pero no exento de cierta impresionanteidad". [12]
La primera sesión se celebró en el comedor de arriba (conocido como Sala de Guardia). La sesión se dedicó a discutir un "preámbulo de las resoluciones posteriores" que se publicarían después de la conferencia. [13]
El segundo día se dedicó a una discusión sobre la autoridad sinodal y se concluyó que la fe y la unidad de la Comunión Anglicana se mantendrían mejor si hubiera un sínodo por encima de los de "varias ramas".
El tercer día se dedicó [ cita necesaria ] a discutir la situación en la Diócesis de Natal y su controvertido obispo John William Colenso "quien había sido depuesto y excomulgado por herejía debido a sus puntos de vista poco ortodoxos sobre el Antiguo Testamento". [10] Longley se negó a aceptar una resolución condenatoria propuesta por Hopkins, obispo presidente de los americanos, pero luego votaron para señalar 'el daño causado a toda la comunión por el estado de la iglesia en Natal'. De las 13 resoluciones adoptadas por la conferencia, 2 hacen referencia directa a la situación de Natal.
El cuarto día se produjo la firma formal del discurso. No había ningún plan para seguir debatiendo, pero los obispos inesperadamente volvieron al tema de Colenso, retrasando el final de la conferencia. Otras resoluciones tienen que ver con la creación de nuevas sedes y jurisdicciones misioneras , Cartas Comendadoras y un tribunal espiritual voluntario en casos de doctrina y la debida subordinación de los sínodos . Se acordó que los informes de los comités serían recibidos en una reunión final el 10 de diciembre por los obispos que aún se encontraban en Inglaterra. El último día, los obispos asistieron a la Sagrada Comunión en la iglesia parroquial de Lambeth, presidida por Longley; Fulford de Montreal, uno de los instigadores de la petición original, predicó. A ninguna sesión de la conferencia asistieron todos los obispos, aunque todos firmaron el Discurso y Longley fue autorizado a agregar los nombres de los obispos ausentes que luego lo suscribieron. Los obispos asistentes incluyeron 18 ingleses, 5 irlandeses, 6 escoceses, 18 estadounidenses y 24 "coloniales". [14]
Los textos latino y griego de la "encíclica" (como rápidamente se conoció) fueron elaborados por Wordsworth de Lincoln. [15]
Tait era amigo de Colenso y compartía las opiniones erastianas de Dean Stanley (que la conferencia no debería haber sido convocada sin alguna autoridad real), pero cuando los canadienses solicitaron nuevamente una conferencia en 1872, él estuvo de acuerdo. Los obispos estadounidenses sugirieron una nueva conferencia en 1874, y Kerfoot de Pittsburgh entregó la solicitud en persona. Es importante destacar que la Convocatoria de la Provincia de York había cambiado su posición y ahora apoyaba la idea de la Conferencia. 108 de los 173 obispos aceptaron la invitación, aunque la asistencia real fue un poco menor. La primera reunión tuvo lugar en la catedral de Canterbury el día de San Pedro, el 29 de junio. Luego, los obispos trasladaron a Lambeth para la primera sesión el 2 de julio, después de la Sagrada Comunión, que presidió Tait y Thomson de York predicó, los obispos se reunieron en la biblioteca. Se asignó medio día a cada una de las seis áreas principales de la agenda. Los informes de los comités especiales (basados en parte en los del comité de 1867) quedaron plasmados en la carta encíclica , que describía el mejor modo de mantener la unión, las juntas voluntarias de arbitraje, la relación entre obispos misioneros y misioneros (un problema particular en la India), los capellanes en Europa continental, las formas modernas de infidelidad y la mejor manera de abordarlas y la condición, el progreso y las necesidades de las iglesias. El 27 de julio tuvo lugar un último servicio de acción de gracias en la catedral de San Pablo . Los obispos asistentes incluyeron 35 ingleses, 9 irlandeses, 7 escoceses, 19 estadounidenses y 30 "coloniales y misioneros". También asistieron como miembros de pleno derecho un obispo sufragáneo y varios antiguos obispos coloniales con comisiones en Inglaterra. Los gastos de la conferencia corrieron a cargo de los obispos ingleses y el miembro del Parlamento JG Talbot organizó un programa de excursiones. Los textos latino y griego de la encíclica fueron nuevamente redactados por Wordsworth de Lincoln.
La agenda de esta conferencia se destacó por su atención a asuntos más allá de la organización interna de la Comunión Anglicana y sus intentos de abordar algunos de los principales problemas sociales que enfrentaban las iglesias miembros. Además de la encíclica, se presentaron diecinueve resoluciones y se adjuntan los informes de doce comités especiales en los que se basan, siendo los temas la intemperancia , la pureza , el divorcio, la poligamia , la observancia del domingo, el socialismo, el cuidado de los emigrantes , la mutua relaciones de diócesis de la Comunión Anglicana, hogar de reunión, iglesias escandinavas, viejos católicos , etc., iglesias orientales , normas de doctrina y culto. Es importante destacar que esta fue la primera conferencia que utilizó el " Cuadrilátero Chicago-Lambeth " como base para la autodescripción anglicana. El Cuadrilátero estableció una base cuádruple para la reunión del hogar: se debe buscar un acuerdo respecto de las Sagradas Escrituras , los credos de los Apóstoles y Niceno , los dos sacramentos ordenados por el mismo Cristo y el episcopado histórico.
Esta conferencia se celebró un año antes debido a las celebraciones del decimotercer centenario de la llegada de San Agustín a Kent. El primer evento fue una visita de los obispos al monumento a Agustín en Ebbsfleet . El South Eastern Railway operaba un tren especial que se detenía en Canterbury para recoger al clero y al coro de la catedral. Se construyó una plataforma temporal en Ebbsfleet para pasajeros de primera clase; Los pasajeros de segunda clase tuvieron que bajarse en Minster-in-Thanet y caminar las 2,3 millas restantes. Después de un acto de adoración, el grupo volvió a entrenarse y se dirigió a Richborough para visitar los restos romanos y tomar té. No hay ninguna estación en Richborough, quizás se creó una segunda temporal. Luego, los obispos viajaron de regreso a Canterbury para estar listos para el servicio de apertura de la conferencia al día siguiente. Los arreglos no salieron bien y el Decano de Canterbury se quejó de "la espantosa mala gestión por parte de las autoridades ferroviarias". [dieciséis]
Uno de los principales temas de consideración fue la creación de un tribunal de referencia, pero las resoluciones sobre este tema fueron retiradas debido a la oposición de los obispos de la Iglesia Episcopal en Estados Unidos , y una resolución más general a favor de un "órgano consultivo". "fue sustituido. La encíclica va acompañada de sesenta y tres resoluciones (que incluyen disposiciones cuidadosas para la organización provincial y la extensión del título de arzobispo "a todos los metropolitanos, un reconocimiento agradecido del renacimiento de las hermandades y hermandades, y del oficio de diaconisa", y deseo de promover relaciones amistosas con las Iglesias orientales y los diversos organismos católicos antiguos), y se adjuntan los informes de los once comités.
A Davidson le irritaron los arreglos para la conferencia en la que no había participado y decidió escribir él mismo la encíclica final. En su proyecto había una serie de frases desafortunadas que muchos obispos objetaron, pero él se negó a aceptar enmiendas el día de su presentación. Sin embargo, lo reconsideró durante la noche y anunció a la mañana siguiente que había modificado el borrador según lo solicitado. Un obispo que se levantó para agradecer su cambio de opinión fue reprendido con las palabras: "Señor, puede agradecerme todo lo que desee, pero debe agradecerme en silencio". [17]
Los principales temas de discusión fueron: las relaciones entre la fe y el pensamiento moderno, la provisión y formación del clero, la educación, las misiones extranjeras, la revisión y el "enriquecimiento" del Libro de Oración Común , la relación de la Iglesia con los "ministerios de curación". " ( Ciencia Cristiana , etc.), las cuestiones del matrimonio y el divorcio, la organización de la Iglesia Anglicana y la reunión con otras Iglesias. Los resultados de las deliberaciones quedaron plasmados en setenta y ocho resoluciones, que se adjuntaron a la encíclica publicada, en nombre de la conferencia, por el arzobispo de Canterbury el 8 de agosto.
La acción más importante de esta conferencia fue emitir el "Llamamiento a todo el pueblo cristiano", que establecía las bases sobre las cuales las iglesias anglicanas avanzarían hacia una unión visible con iglesias de otras tradiciones. El documento repetía una versión ligeramente modificada del Cuadrilátero Chicago-Lambeth y luego pedía a otros cristianos que lo aceptaran como base para discutir cómo avanzar hacia la reunión. La propuesta no surgió de los debates formales de la conferencia sino entre un grupo de obispos que hablaban mientras tomaban un té en el césped del Palacio de Lambeth.
El rechazo intransigente e incondicional de la conferencia a todas las formas de anticoncepción artificial, incluso dentro del matrimonio, quedó contenido en la Resolución 68, que decía, en parte:
Pronunciamos una enfática advertencia contra el uso de medios antinaturales para evitar la concepción, junto con los graves peligros – físicos, morales y religiosos – que de ese modo se incurre, y contra los males con los que la extensión de tal uso amenaza a la raza. En oposición a la enseñanza que, bajo el nombre de ciencia y religión, anima a los casados a cultivar deliberadamente la unión sexual como un fin en sí mismo, defendemos firmemente lo que siempre debe considerarse como las consideraciones que rigen el matrimonio cristiano. Uno es el propósito principal por el cual existe el matrimonio, es decir, la continuación de la raza a través del don y la herencia de los hijos; el otro es la suma importancia que tiene en la vida matrimonial el autocontrol deliberado y reflexivo. [18]
La conferencia se abrió con un "día de devoción" en el Fulham Palace , residencia del obispo de Londres. La Sagrada Comunión se celebró a las 8:30 am con un discurso de Edward Talbot , obispo retirado de Winchester, de 86 años . [19]
La "forma de deliberaciones" de la conferencia siguió el patrón utilizado en conferencias anteriores. Los seis temas (ver la lista de temas en la sección Resoluciones a continuación) propuestos para su consideración fueron llevados ante sesiones de toda la Conferencia durante seis días, del 7 al 12 de julio. Todos los temas fueron remitidos a los comités. El trabajo de los comités se vio favorecido por los ensayos y documentos que se les habían preparado de antemano. Después de dos semanas de deliberaciones, los comités presentaron sus informes y resoluciones a toda la conferencia del 28 de julio al 9 de agosto. [24]
Setenta y cinco resoluciones aprobadas
Los temas sobre los cuales se aprobaron resoluciones en la Conferencia son los siguientes: [25]
I. La Doctrina Cristiana de Dios
II. La vida y el testimonio de la comunidad cristiana
III. la Unidad de la Iglesia
IV. la Comunión Anglicana
V. el Ministerio de la Iglesia
VI. La juventud y su vocación
Muestra de Resoluciones por tema
La Conferencia adoptó setenta y cinco Resoluciones. Todos se pueden ver en Biblioteca de documentos de la Comunión Anglicana: Conferencia de 1930.
I. Doctrina cristiana de Dios: Resoluciones 1 a 8
II. Vida y testimonio de la comunidad cristiana
III. Unidad de la Iglesia: Resoluciones 31 a 47
"La Conferencia fomentó la unidad de la Iglesia en todas partes del mundo". [ cita necesaria ]
Se ocupaba principalmente de (1) las relaciones de las Iglesias de la Comunión Anglicana con las Iglesias Ortodoxas del Este, y (2) del Plan de Unión Propuesto en el Sur de la India, y (3) de los problemas que surjan en Áreas Especiales. [25] Varias Iglesias enviaron delegaciones para consultar con la Conferencia, en particular los viejos católicos. [25]
IV. Comunión Anglicana: Resoluciones 48–60
V. Ministerio de la Iglesia: Resoluciones 61–74
Costo de la Conferencia
Tradicionalmente, el Arzobispo de Canterbury corría con los costos de una Conferencia de Lambeth. Para la Conferencia de 1930, la Asamblea de la Iglesia Británica aportó 2.000 libras esterlinas. hacia el costo. Sin embargo, esto fue sólo una fracción del costo total. Un artículo, que proporciona almuerzo y té de la tarde todos los días durante cinco semanas, cuesta £1,400. [30]
Esta fue la primera conferencia que no tuvo lugar en el Palacio de Lambeth. Esto se debió al aumento del número de obispos asistentes, así como a la presencia de casi 100 observadores y consultores. En cambio, las reuniones se llevaron a cabo en Church House, Westminster, aunque los obispos, con sus cónyuges, fueron invitados a cenar en Lambeth por rotación.
Esta conferencia "reconoció la autonomía de cada una de sus iglesias miembros... el derecho legal de cada Iglesia a tomar su propia decisión" sobre las mujeres sacerdotes . También denunció el uso de la pena capital y pidió un leccionario común.
Esta fue la primera conferencia que se celebró en el campus de la Universidad de Kent en Canterbury, donde se han celebrado todas las conferencias posteriores. [32]
La Conferencia de 1978 incluyó a cuarenta obispos asistentes. [33]
La conferencia abordó la cuestión de las interrelaciones de los organismos internacionales anglicanos y cuestiones como el matrimonio y la familia, los derechos humanos, la pobreza y la deuda, el medio ambiente, el militarismo, la justicia y la paz. La ordenación de las mujeres al sacerdocio también fue un tema importante de discusión. El arzobispo Michael Peers , el obispo Graham Leonard , el obispo Samir Kafity y el reverendo Nan Arrington Peete hablaron ante la asamblea sobre el tema. [34] [35] Peete, quien fue ordenada en la Iglesia Episcopal de EE. UU., fue la primera mujer sacerdote en hablar en la Conferencia de Lambeth. [36] La conferencia decidió que "cada provincia respete la decisión de las demás provincias en la ordenación o consagración de mujeres al episcopado".
En conferencias anteriores de Lambeth, sólo se invitó a asistir a los obispos, pero se invitó a asistir a todos los miembros del Consejo Consultivo Anglicano y a los obispos representativos de las "Iglesias en Comunión" (es decir, las Iglesias de Bangladesh, el norte y el sur de la India y Pakistán). [37]
El tema más acalorado debatido en esta conferencia fue la homosexualidad en la Comunión Anglicana . Finalmente se decidió, por 526 votos a favor y 70 en contra, aprobar una resolución (1.10) que pedía un "proceso de escucha" pero declaraba (en una enmienda aprobada por 389 a 190 votos) [38] que la "práctica homosexual" (no necesariamente orientación) es "incompatible con las Escrituras" y que la Conferencia "no puede recomendar la legitimación o bendición de uniones del mismo sexo ni ordenar a aquellos involucrados en uniones del mismo género". [39] Posteriormente se emitió una disculpa pública a los anglicanos gays y lesbianas en una "Declaración Pastoral" de 182 obispos de todo el mundo, incluidos ocho primados (los de Brasil, Canadá, África Central, Irlanda, Nueva Zelanda, Escocia, Sudáfrica y Gales). , [40] y al año siguiente se intentó una conciliación mediante el Acuerdo de Cambridge . La división y la controversia centradas en esta moción y su aplicación continuaron hasta el punto de que, diez años más tarde, en 2007, Giles Goddard de Inclusive Church sugirió en correspondencia publicada con Andrew Goddard a través de la división liberal-evangélica: "Es posible construir un acuerdo perfectamente coherente". argumento de que los últimos 10 años han estado preocupados por deshacer el daño que Lambeth 1.10 causó a la Comunión". [41]
Un incidente controvertido ocurrió durante la conferencia cuando el obispo Emmanuel Chukwuma de Enugu , Nigeria, intentó exorcizar los "demonios homosexuales" de Richard Kirker, un sacerdote británico y secretario general del Movimiento Cristiano Gay y Lésbico , que estaba repartiendo folletos. Chukwuma le dijo a Kirker que estaba "matando a la iglesia"; La respuesta civilizada de Kirker al intento de exorcismo fue: "Que Dios lo bendiga, señor, y lo libre de sus prejuicios contra la homosexualidad". [42]
Reflexionando sobre la resolución 1.10 en el período previo a Lambeth 2022, Angela Tilby recordó la intervención del obispo Michael Bourke , quien propuso con éxito una enmienda que decía: "Nos comprometemos a escuchar la experiencia de las personas homosexuales". [43] Tilby consideró que si bien la enmienda había parecido intrascendente en ese momento, de hecho había sido significativa: dijo que la idea de "escucha paciente" sustentaba el proceso de la Iglesia de Inglaterra Viviendo en Amor y Fe. [43]
Las discusiones sobre una misión para luchar contra la pobreza, crear empleos y transformar vidas empoderando a los pobres en los países en desarrollo mediante programas innovadores de ahorro y microcrédito , capacitación empresarial y desarrollo espiritual llevaron a la formación de Cinco Talentos . [44]
La decimocuarta conferencia tuvo lugar del 16 de julio al 4 de agosto de 2008 en el campus de Canterbury de la Universidad de Kent . En marzo de 2006, el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams , envió una carta pastoral [45] a los 38 primados de la Comunión Anglicana y a los moderadores de las iglesias unidas exponiendo su pensamiento para la próxima Conferencia de Lambeth.
Williams indicó que se hará hincapié en la formación, "para una misión realmente eficaz, veraz y orante". Descartó (por el momento) la reapertura de la controvertida resolución 1.10 sobre la sexualidad humana de la anterior Conferencia de Lambeth, pero destacó el "proceso de escucha" en el que se estaban recopilando y cotejando diversos puntos de vista y experiencias sobre la sexualidad humana de acuerdo con esa resolución. y dijo que "será importante dar tiempo para que esto sea presentado y reflexionado en 2008".
Williams indicó que las tradicionales sesiones plenarias y resoluciones se reducirían y que "buscaremos un mayor número de grupos más específicos, algunos de los cuales pueden reunir a obispos y cónyuges".
La asistencia a la Conferencia de Lambeth es por invitación del Arzobispo de Canterbury. Se enviaron invitaciones a más de 880 obispos de todo el mundo para la Decimocuarta Conferencia. Notablemente ausentes de la lista de invitados están Gene Robinson y Martyn Minns . Robinson fue el primer obispo anglicano en ejercer el cargo mientras tenía una relación reconocida entre personas del mismo sexo, y Rowan Williams dijo que estaba "resultando extremadamente difícil ver bajo qué encabezado podría ser invitado a estar", generando críticas. [46] Minns, ex rector de la Iglesia Episcopal de Truro en Fairfax, Virginia , era el jefe de la Convocatoria de Anglicanos en América del Norte , un grupo escindido de anglicanos estadounidenses; la Iglesia de Nigeria lo consideró un obispo misionero en los Estados Unidos, a pesar de las protestas de Canterbury y la Iglesia Episcopal estadounidense.
En 2008, cuatro primados anglicanos anunciaron que tenían la intención de boicotear la conferencia de Lambeth debido a su oposición a las acciones de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos (la provincia americana de la Comunión Anglicana) a favor del clero homosexual y de las uniones entre personas del mismo sexo. [47] [48] Estos primates representan las provincias anglicanas de Nigeria, Uganda, Kenia y Ruanda. Además, Peter Jensen , arzobispo de Sydney , Australia y Michael Nazir-Ali , obispo de Rochester , entre otros, anunciaron sus intenciones de no asistir.
Algunos pensaron que la Conferencia Global Anglicana Futuro , una reunión de obispos conservadores celebrada en Jerusalén en junio de 2008 (un mes antes de Lambeth), era una "Lambeth alternativa" para aquellos que se oponen a la consagración de Robinson. [49] GAFCON involucró a Martyn Minns, Peter Akinola y otros disidentes [50] que se consideraban en un estado de comunión deteriorada con la Iglesia Episcopal Americana y la Sede de Canterbury. [ cita necesaria ] La bendición de la iglesia en junio de 2008 de una relación civil entre Peter Cowell, un capellán anglicano en el Royal London Hospital y sacerdote en la Abadía de Westminster , y David Lord, un sacerdote anglicano que sirve en una parroquia en Waikato , Nueva Zelanda, renovó la debate un mes antes de la conferencia. Martin Dudley , que ofició la ceremonia en San Bartolomé el Grande , sostuvo que la ceremonia era una "bendición" más que una ceremonia matrimonial. [51]
En 2008, los siete miembros mártires de la Hermandad Melanesia fueron honrados durante la Eucaristía de clausura de la conferencia de 2008 en la Catedral de Canterbury . Sus nombres fueron añadidos al libro de los mártires contemporáneos y colocados, junto con un icono , en el altar de la "Capilla de los Santos y Mártires de Nuestros Tiempos". Cuando terminó la Eucaristía, los obispos y otras personas vinieron a orar frente al pequeño altar de la capilla. [52] El icono se encuentra en la catedral [53] como un recordatorio de su testimonio de paz y del carácter multiétnico del anglicanismo global.
El ciclo de diez años seguido desde 1948 habría sugerido una Conferencia de Lambeth en 2018. Justin Welby había reemplazado a Rowan Williams en 2013, y en un contexto de desacuerdo dentro de la Comunión Anglicana sobre la homosexualidad, Welby se negó a convocar una conferencia hasta que hubiera visitado a los primates. en sus propios países, [55] y confiaban en que la gran mayoría de los obispos asistirían. [56] La conferencia estaba programada entonces para 2020, [57] [58] pero terminó retrasada dos años debido a la pandemia de COVID-19 . [59] La conferencia comenzó el 27 de julio de 2022, duró 12 días y contó con la asistencia de alrededor de 660 obispos. [54] [60]
La conferencia una vez más incluyó una discusión significativa sobre la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo , con un borrador de 'llamado' [b] con similitudes con la Resolución 1.10 de la conferencia de 1998 incluido en las actas de la conferencia (que declaró que el sexo gay era pecado). [61] [62] El 2 de agosto, Welby "afirmó la validez" de la Resolución 1.10 diciendo que "no había dudas". [62] Esto provocó críticas de varios activistas LGBTQ+, incluidos Jayne Ozanne y Sandi Toksvig , [62] [63] [64] y la firma por 175 obispos y primados de una declaración pro-LGBTQ que afirma la santidad del amor de todos los comprometidos. -parejas de sexo. [sesenta y cinco]
Cinco Talentos tiene ahora 10 años, o más bien un poco más de 10 años, porque en la Conferencia de Lambeth de 1998 recuerdo muy vívidamente una tarde en la que estábamos discutiendo los primeros principios de los Cinco Talentos; la ocasión en que se le estaba dando cierta sustancia real al ideal y las cosas avanzaban.
