Los títulos imperiales se utilizaron en varios estados históricos coreanos antes del siglo XIV y a principios del siglo XX: los primeros estados coreanos usaban "gran rey", "rey más grande" y "rey santo"; los estados coreanos posteriores usaban " emperador ". Los monarcas coreanos que usaban títulos imperiales tenían autoridad política y religiosa sobre un reino o dominio. El concepto chino de tianxia , pronunciado " cheonha " en coreano, fue adoptado y adaptado de diversas formas a las visiones coreanas del mundo de un período a otro. [1]
El siglo V fue un período de gran interacción en la península de Corea que marcó el primer paso hacia la unificación de los Tres Reinos de Corea . [4] La visión tianxia del mundo más antigua conocida en la historia de Corea está registrada en epígrafes de Goguryeo que datan de este período. [1] [a]
Dongmyeong de Goguryeo era un dios-rey, el Hijo del Cielo , y su reino era el centro del mundo. [7] [b] Como descendientes del Hijo del Cielo, los reyes de Goguryeo eran los Vástagos del Cielo ( coreano : 천손 ; hanja : 天孫), que tenían autoridad suprema e intermediaban sacerdotalmente entre el Cielo y la Tierra. [9] El concepto de tianxia de Goguryeo estuvo significativamente influenciado por el concepto chino original, pero su base se encontraba en Dongmyeong. [10] A diferencia de la tianxia china , que se basaba en el Mandato del Cielo , la tianxia de Goguryeo se basaba en la ascendencia divina. [11] A medida que Goguryeo se centralizó, Dongmyeong se convirtió en el dios estatal de Goguryeo. [12] Su adoración estaba muy extendida entre la gente, y la visión de que Goguryeo era el centro del mundo no se limitaba a la familia real y la aristocracia. [13] Dongmyeong fue venerado hasta bien entrado el período Goryeo de Corea; Yi Kyu-bo dijo: "Incluso la gente del campo iletrada puede contar la historia del Rey [Dongmyeong]". [14]
Goguryeo era una autoridad en sí misma. [6] Tuvo una esfera de influencia independiente en el noreste de Asia durante más de 200 años alrededor de los siglos V y VI. [15] Goguryeo se veía a sí misma como la Tierra del Vástago del Cielo y veía a sus estados vecinos de Baekje , Silla y Buyeo Oriental como estados tributarios. [13] [c] Juntos, constituyeron una tianxia de Goguryeo . [17] Surgió un fuerte sentido de comunidad, que luego culminó en una conciencia de " Samhan " entre los pueblos de los Tres Reinos. [18] Los Tres Reinos de Corea fueron llamados colectivamente Samhan en las dinastías Sui y Tang . [19] Anteriormente, Goguryeo se llamaba Samhan en el Libro de Wei . [20] La unificación del Samhan fue proclamada más tarde por Silla en el siglo VII y Goryeo en el siglo X. [21] [22]
Los monarcas de Goguryeo eran llamados reyes, no emperadores. [23] Los reyes de Goguryeo a veces eran elevados a "grandes reyes", "reyes santos" o "reyes más grandes". [23] [d] Eran equivalentes a emperadores y khagans . [25] El título de Goguryeo de "rey más grande", o taewang ( coreano : 태왕 ; hanja : 太王), era similar al título chino de " rey celestial ". [26] "Rey" se utilizó por primera vez en Goguryeo alrededor del comienzo de la Era Común; se utilizó por primera vez en el noreste de Asia en el siglo IV a. C. en la antigua Joseon , antes de que "emperador", o huangdi , se utilizara por primera vez en China. [27] Los títulos indígenas de ga , gan y han , que eran similares a khan , fueron degradados y el título sinificado de rey, o wang , se convirtió en el título supremo en el noreste de Asia. [28] El hecho de que los monarcas de Goguryeo fueran llamados reyes no era una deferencia a China; wang no era inferior a huangdi o khan en la tradición de Goguryeo. [29]
Goguryeo tenía un concepto pluralista de tianxia . [31] La tianxia de Goguryeo era una entre otras que constituían el mundo. [32] Durante los siglos V y VI, se mantuvo un equilibrio de poder en Asia Oriental entre las dinastías del Norte y del Sur , el Khaganato Rouran , Goguryeo y, más tarde, Tuyuhun . [15] Goguryeo mantuvo relaciones tributarias con las dinastías del Norte y del Sur; [33] las relaciones eran voluntarias y rentables. [34] Se siguió una política de coexistencia y las relaciones fueron pacíficas. [32] Las relaciones tributarias de Goguryeo con las dinastías del Norte y del Sur eran nominales. [32] Las dinastías del Norte y del Sur no tenían control sobre la política exterior de Goguryeo; Goguryeo siguió políticas que iban en contra de los intereses chinos. [15] Goguryeo frenó a Wei del Norte , la potencia más fuerte en Asia Oriental en ese momento, aliándose con sus enemigos. [33] El Wei del Norte dijo que Goguryeo era "digno" y dio un trato preferencial a sus enviados. [35] El Qi del Sur dijo que Goguryeo era "tan fuerte que no [seguiría] órdenes". [15] Goguryeo mantuvo relaciones cordiales con los Rouran, y juntos atacaron a los Didouyu . [36]
La tianxia de Goguryeo era distinta de las de China y Asia Interior. [32] Durante los siglos V y VI, China y Goguryeo reconocieron sus respectivas esferas de influencia. [32] China no intervino directamente en la tianxia de Goguryeo en el noreste de Asia, [32] y viceversa. [37] Goguryeo no tenía ambiciones hacia Occidente y, en cambio, trasladó su capital a Pyongyang en el siglo V. [38] Dentro de su esfera de influencia, Goguryeo subyugó parcialmente a los khitan , mohe y didouyu, e influyó en Buyeo, Silla y Baekje. [39] Se mantuvo la paz con China durante más de 150 años; [40] terminó con la unificación de China por la dinastía Sui. [41] La unificación de China cambió el equilibrio internacional de poder. [41] Con su supremacía en el noreste de Asia amenazada, Goguryeo luchó contra una China unificada durante 70 años hasta su derrota en 668 a manos de la dinastía Tang y Silla. [41]
Los sistemas de Silla se basaban en los de Goguryeo. [42] "Gran rey" se utilizó por primera vez en Silla a principios del siglo VI cuando Silla se expandió. [43] [e] Anteriormente, se utilizaba maripgan , o " kan supremo"; durante su período maripgan (356-514), Silla estaba unificada pero no centralizada. [45] Mientras que la realeza y la aristocracia de Goguryeo se asociaban con el Hijo del Cielo, la realeza y la aristocracia de Silla se asociaban con Buda . [42] Los monarcas de Silla eran vistos como Buda y Silla era vista como una tierra de Buda desde principios del siglo VI hasta mediados del siglo VII. [46] Silla utilizó sus propios nombres de era durante este período. [47] Silla comenzó a construir un templo budista imperial llamado el Templo del Dragón Imperial a mediados del siglo VI. [48] "Gran rey" fue utilizado por última vez en Silla por Muyeol de Silla ; después, Silla se adaptó a la tianxia de la dinastía Tang. [49]
Taejo de Goryeo fundó Goryeo en 918 como sucesor de Goguryeo. [51] Adoptó el nombre de la era de "Otorgado por el Cielo". [52] Taejo fue reconocido como el sucesor de Dongmyeong en China. [53] Goryeo fue reconocido como el sucesor de Goguryeo en China y Japón. [54] Taejo unificó Corea y proclamó la unificación del " Samhan ", o los Tres Reinos de Corea. [22] Goryeo consideró que su herencia de los Tres Reinos era casi a la par con la herencia imperial de China. [6] El mundo conceptual del Samhan o los "Tres Han" (Goguryeo, Silla y Baekje) constituía una tianxia de Goryeo . [53] Dentro de la tianxia de Goryeo , llamada Haedong o "Al este del mar", los monarcas de Goryeo eran emperadores e Hijos del Cielo. [53]
Los monarcas de Goryeo eran llamados emperadores e Hijos del Cielo. [55] Los títulos imperiales se usaron desde el comienzo de la dinastía; Taejo fue llamado "Hijo del Cielo" por el último rey de Silla . [56] Los monarcas de Goryeo dirigían edictos imperiales y eran tratados como "Su Majestad Imperial" ( coreano : 폐하 ; hanja : 陛下). [57] Se les otorgaban póstumamente nombres de templos imperiales . [55] El uso del lenguaje imperial estaba extendido y era omnipresente en Goryeo. [58] Los títulos y prácticas imperiales se extendían a los miembros de la familia real. [57] Los miembros de la familia real eran comúnmente investidos como reyes. [52] Los monarcas de Goryeo vestían ropa amarilla imperial. [59] El sistema imperial de Goryeo se inspiró en el de la dinastía Tang. [52] El gobierno constaba de tres departamentos y seis ministerios y el ejército constaba de cinco ejércitos. [52] Kaesong era una capital imperial y el palacio principal era un palacio imperial; Pyongyang y Seúl eran capitales secundarias. [60] [f] Goryeo mantenía un sistema tributario. [62] Los jurchens que más tarde fundaron la dinastía Jin veían a Goryeo como un país padre y a los monarcas de Goryeo como soberanos. [62] Los monarcas de Goryeo fueron llamados inicialmente "Emperadores de Goryeo" por la dinastía Jin. [63] La dinastía Song , la dinastía Liao y la dinastía Jin eran muy conscientes de las reclamaciones y prácticas imperiales de Goryeo y las toleraban. [64]
Goryeo tenía un concepto pluralista de tianxia . [65] La tianxia de Goryeo era una entre otras que constituían el mundo. [65] Durante el siglo XI y parte del XII, se mantuvo un equilibrio de poder en Asia Oriental entre Goryeo, la dinastía Liao, la dinastía Song y la dinastía Xia Occidental . [66] Goryeo jugó un papel activo en la política de Asia Oriental. [67] Los monarcas de Goryeo eran llamados reyes frente a China; [68] Goryeo mantuvo sucesivamente relaciones tributarias con las Cinco Dinastías (empezando por la dinastía Tang posterior ), la dinastía Song, la dinastía Liao y la dinastía Jin. Sin embargo, las relaciones tributarias de Goryeo con ellas eran nominales. [69] Goryeo no tenía obligaciones políticas, económicas o militares con China. [70] Según Peter Yun: "Si bien Goryeo puede haber admirado y adoptado muchas de las culturas e instituciones de China, hay poca evidencia de que aceptara la noción de superioridad política china como el orden natural de las cosas". [71] Los monarcas de Goryeo poseían plena soberanía de iure . [53] Durante los siglos XI y XII, Goryeo fue asertivo hacia China. [67] Goryeo trataba a los enviados imperiales de las dinastías Song, Liao y Jin como iguales, no superiores; [64] [72] los enviados imperiales fueron degradados constantemente. [73]
Goryeo utilizó tanto un sistema real como un sistema imperial durante sus períodos temprano y medio. [72] [g] Los monarcas de Goryeo no eran estrictamente emperadores en casa y reyes en el extranjero : el sistema real de Goryeo también se utilizó en casa, y su sistema imperial también se utilizó en el extranjero. [75] Se utilizaron casi indiscriminadamente. [76] [h] La identidad de Goryeo no estaba definida por sus monarcas siendo reyes o emperadores sino, en cambio, por ser Hijos del Cielo. [78] Según Remco E. Breuker: "El gobernante [de Goryeo] ha sido rey, ha sido emperador y, a veces, ha sido ambas cosas. Su denominación correcta no es importante, sin embargo, en comparación con el hecho de que se consideraba que gobernaba su propio dominio [ tianxia ]; el suyo, no solo política y prácticamente, sino también ideológica y ontológicamente". [79] Goryeo era una tianxia independiente ; Dentro de ella, los monarcas de Goryeo eran Hijos del Cielo, llamados "Hijos del Cielo del Este del Mar" ( coreano : 해동천자 ; hanja : 海東天子), quienes eran vistos como seres sobrehumanos que eran los únicos mediadores entre el Cielo y el pueblo coreano. [80]
La cosmovisión de Goryeo se originó en parte durante períodos anteriores de la historia coreana. [81] Posiblemente fue una continuación de la cosmovisión de Goguryeo. [81] Se introdujeron nuevos elementos durante el período de Goryeo. [82] La cosmovisión de Goryeo fue más influenciada que la cosmovisión de Goguryeo por el confucianismo . [83] El confucianismo fue la principal ideología política durante el período de Goryeo, pero no durante el período de los Tres Reinos. [83] Según Edward YJ Chung: "[El confucianismo] jugó un papel subordinado a las ideas e instituciones tradicionales mantenidas por las familias nobles y los aristócratas hereditarios, así como por la tradición budista". [84] La cosmovisión de Goryeo posiblemente estuvo influenciada por el culto a Dongmyeong y los refugiados de Balhae : [81] Dongmyeong era muy venerado y ampliamente adorado en Goryeo. [85] [86] Fue el único entre los progenitores de los Tres Reinos de Corea que fue honrado con santuarios; Su tumba y santuario en Pyongyang fueron llamados la Tumba de la Perla Real y el Santuario del Santo Emperador Dongmyeong. [87] Balhae usó títulos imperiales y nombres de eras. [88] [89] Taejo vio a Balhae como un país pariente y aceptó a muchos refugiados de él; [90] Los refugiados de Balhae constituían el 10 por ciento de la población de Goryeo. [91]
Goryeo entró en un período de dictadura militar similar a un shogunato a finales del siglo XII. [92] Durante este período de gobierno militar de facto , los monarcas de Goryeo continuaron siendo vistos como Hijos del Cielo y emperadores, y Goryeo continuó siendo visto como una tianxia . [93] La visión de Goryeo como una tianxia inspiró un espíritu de resistencia a los mongoles en el siglo XIII. [94] Goryeo capituló ante los mongoles después de 30 años de guerra y más tarde se convirtió en un " estado yerno " semiautónomo ( coreano : 부마국 ; Hanja : 駙馬國) de la dinastía Yuan en 1270. [64] El sistema imperial de Goryeo terminó con Wonjong de Goryeo . [72] Durante este período de dominio mongol, los monarcas de Goryeo fueron degradados a reyes y los nombres de los templos indicaban lealtad a la dinastía Yuan. [64] Las Canciones de Emperadores y Reyes y los Recuerdos de los Tres Reinos mantuvieron la visión de Goryeo como una tianxia . [95] Sin embargo, la visión de Goryeo como una tianxia disminuyó gradualmente. [95] Goryeo terminó su estatus de yerno en 1356: Gongmin de Goryeo recuperó Ssangseong y declaró la autonomía. [64] Mientras tanto, el neoconfucianismo emergió como la ideología dominante; [95] El confucianismo influyó profundamente en el pensamiento, la religión, los sistemas sociopolíticos y las formas de vida coreanos por primera vez en la historia de Corea. [84] La poderosa influencia del neoconfucianismo en el ocaso de la dinastía Goryeo condujo a una creciente visión sinocéntrica de Corea como una "pequeña China". [95]
La dinastía Goryeo se transformó en la dinastía Joseon en 1392. Los arquitectos de la dinastía Joseon fueron funcionarios académicos neoconfucianos antibudistas . [96] Transformaron a Corea de un país budista en un país confuciano. [97] Joseon era un país completamente confuciano; [98] fue el autoproclamado país más confuciano y más tarde el único país confuciano del mundo. [97] La visión de Corea como una unificación de los "Tres Han" (Goguryeo, Silla y Baekje) continuó en la dinastía Joseon. [99] [100] Sejong el Grande construyó santuarios para los progenitores de los Tres Reinos de Corea; [101] dijo que los Tres Reinos eran iguales y rechazó una propuesta de adorar solo al progenitor de Silla . [102] La visión de Corea como una tianxia o un centro del mundo terminó en la dinastía Joseon. [103] Los monarcas Joseon eran reyes, no emperadores; Joseon veía a China como el único centro del mundo. [103]
La dinastía neoconfuciana Joseon estuvo muy influenciada por un concepto confuciano llamado sadae , o "servir a los grandes". [105] Joseon mantuvo una política de sadae tributaria hacia China, y China mantuvo una política de negligencia benigna hacia Joseon. [106] Como estado sucesor, la dinastía Joseon estaba obligada a compilar una historia oficial de su estado predecesor. [107] Sin embargo, la dinastía Goryeo precedente había sido una sociedad cualitativamente diferente y había mantenido una posición cualitativamente diferente con respecto a China. [108] Goryeo había mantenido un sistema imperial que iba en contra del sadae ; [105] había mantenido solo un sadae nominal hacia China. [109] [i] Los ideólogos neoconfucianos de Joseon leales al sadae compilaron una historia distorsionada de Goryeo que suprimió el hecho de que había mantenido un sistema imperial. [105] [111] Sejong se opuso rotundamente a ellas y abogó por la precisión histórica. [112] A pesar de su ortodoxia neoconfuciana, la dinastía Joseon heredó algunas tradiciones imperiales de la dinastía Goryeo. [57] [j] Según Remco E. Breuker, esto puede atribuirse al "peso total del poder cultural e histórico acumulado durante siglos de uso". [57]
Existe una dependencia nominal respecto de China, muy similar a la reconocida por [Tailandia] y [Vietnam]. Se envían tributos con regularidad. De vez en cuando se registran actas de sumisión; pero el gobierno chino no ejerce autoridad real y parece no interferir nunca en la jurisdicción de los funcionarios coreanos [ sic ]. La autoridad del rey es absoluta. [113]
—Sir John Bowring , gobernador de Hong Kong (1854)
La dinastía Joseon era autónoma en sus asuntos internos y externos. [114] [115] No era una colonia o dependencia de China. [114] Sin embargo, China abandonó su política convencional de laissez-faire de no interferencia hacia Corea y adoptó una política intervencionista radical de interferencia a fines del siglo XIX. [116] Según Ming-te Lin: "Este fue de hecho el comportamiento más agresivo y visible de la intervención de China en la política coreana desde la dinastía Yuan (la China Ming ayudó a Corea una vez, pero no interfirió en su política), y fue el punto de inflexión en la política de la China [Qing] hacia Corea". [117] El final del siglo XIX fue un período turbulento en la historia de Corea: Corea experimentó intervenciones no solo de China, sino también de Japón y Occidente. [118] Japón llevó a Corea a su esfera de influencia con una victoria sobre China en 1895. [ 119] Corea recurrió a Rusia para contrarrestar a Japón. [120] Surgió un nuevo grupo reformista coreano llamado el Club de la Independencia y pidió el establecimiento de un nuevo gobierno imperial que pudiera reclamar la igualdad con los imperios de China, Japón y Rusia y salvaguardar la independencia de Corea. [121] El rey Gojong declaró a Corea un imperio y a sí mismo un emperador en 1897. [122] [k] Sin embargo, el nuevo Imperio coreano era un imperio solo de nombre. [122] El Imperio coreano se redujo a un protectorado en 1905 después de que Japón derrotara a Rusia y a una colonia en 1910 después de que Japón anexara Corea . [124]
El Imperio coreano, o el "Gran Imperio Han", recibió su nombre de los Tres Han. [125] Gojong dijo que la dinastía Goryeo unificó el Samhan y la dinastía Joseon expandió la tierra a 4000 li . [126] La República de Corea (Corea del Sur), o la "Gran República Han", recibe su nombre del Imperio coreano. [122]