Sadae (literalmente , "servir a los grandes") es uncoreanoque se utiliza en contextos premodernos. [1] Sadae es un concepto confuciano, basado enla piedad filial, que describe una relación jerárquica recíproca entre un mayor y un menor, como unarelación tributaria. El término se utiliza como etiqueta descriptiva para las relaciones exteriores bilaterales entrela China imperialyde la dinastía Joseon. El sadae de Coreahacia China fue empleado por primera vez por Silla en el siglo VII, pero no se implementó por completo hasta la confucianización de Corea a principios de la dinastía Joseon. [2] El sadae de Coreahacia China desde el siglo VII al siglo XIII fue sólo nominal. [3]
El término histórico se deriva del chino shi da (coreano, sadae ) tal como lo utilizó el filósofo Mencius . Sadae significa literalmente "tratar con los grandes" o "servir a los grandes". [4]
El término neutral se distingue del peyorativo " sadaejuui ", inventado por los nacionalistas coreanos de principios del siglo XX. [5] La génesis del término “ sadae ” surge en la obra del filósofo chino Mencio :
齊宣王問曰：交鄰國，有道乎孟子對曰:有。惟仁者為能以大事小。是故，湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大。故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也。以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。 』
El rey Qi Xuan preguntó: '¿Hay alguna manera de regular el mantenimiento de las relaciones con los reinos vecinos?'
Mencio respondió: 'Sí, lo hay. Pero se requiere un príncipe perfectamente virtuoso para poder, con un gran país, servir a uno pequeño, como, por ejemplo, Tang sirvió a Ge y el rey Wen sirvió a los bárbaros Kun. Y se requiere un príncipe sabio para poder, con un país pequeño, servir a uno grande, como el rey Tai sirvió a los Xunyu y Goujian sirvió a Wu . El que con un Estado grande sirve a uno pequeño, se deleita en el Cielo. El que con un Estado pequeño sirve a uno grande, teme al Cielo. El que se deleita en el Cielo, afectará con su amor y protección a todo el reino. El que tiene temor del Cielo, afectará con su amor y protección su propio reino. Se dice en el Libro de Poesía : "Temo a la Majestad del Cielo y así preservaré su decreto favorable". '
[6]
Sadae describe una política exterior caracterizada por las diversas formas en que un país pequeño reconoce la fuerza de una potencia mayor como la de China. Sadae se manifiesta en las acciones del Estado más débil, ya que transmite buena voluntad y respeto a través de sus enviados.
La utilidad del concepto sadae en Corea fue reconocida desde el período de los Tres Reinos de Corea hasta 1895; [4] y se demuestra en la relación de la Corea de mediados de Joseon con la dinastía Ming de China. [7] La dinastía Joseon hizo todos los esfuerzos posibles para mantener una relación amistosa con Beijing por razones que tenían que ver con la realpolitik y con una cosmovisión confuciana idealizada. Sadae interpreta a China como el centro de un universo moral confuciano. [8]
Como base de la diplomacia, el reino de Joseon suponía que el Estado coreano estaba situado dentro de un entorno sinocentrista. La política exterior de Joseon se organizó en torno al mantenimiento de relaciones estables entre Joseon y China en el período comprendido entre 1392 y 1895. El concepto de sadae se contrasta con las relaciones comerciales limitadas o diplomacia kyorin (교린정책; literalmente, "relaciones de vecindad") que marcaron a los japoneses de Joseon. relaciones en este período. [9]
El concepto de sadae fue rechazado en los escritos del polemista Shin Chaeho y otros nacionalistas coreanos del siglo XX. [10] Shin es conocido por haber argumentado que el sadae funcionaba efectivamente de dos maneras:
Sus escritos revisionistas buscaron negar la relevancia del sadae como un elemento importante de la historia de Corea. [12]