Elias Abu Shabaki (también escrito Ilyas Abu Shabaka ; árabe : الياس أبو شبكة ; 3 de mayo de 1903 - 27 de enero de 1947) fue un escritor, poeta, editor, traductor y crítico literario libanés , fue uno de los fundadores de la Liga literaria de los Diez y es considerado como una de las figuras principales del Movimiento Nahda árabe . [3] [4]
Abu Shabaki nació en una familia libanesa acomodada y desde muy joven se interesó por la poesía. Hijo de un comerciante, se quedó huérfano de padre en su juventud, una experiencia que marcaría sus primeras obras. Elias trabajó como profesor, traductor y, además de publicar varios volúmenes de poesía, como periodista, escribiendo para muchos periódicos y revistas literarias árabes . Abu Shabaki, seguidor de la escuela romántica , creía en la inspiración y denunciaba el control consciente en la poesía. Sus poemas eran sombríos, profundamente personales y a menudo contenían matices bíblicos centrados en sus conflictos morales internos . Algunas de las obras de Abu Shabaki fueron muy controvertidas en su época, en particular su colección de poesía Serpientes del paraíso , que fue considerada obscena debido a su evidente contenido sexual. La obsesión del poeta por las consecuencias espirituales de la carnalidad que se manifestaba en sus escritos se atribuía a la culpa que le acarreaban sus escapadas sexuales con varias mujeres cuando estaba casado y hasta su muerte por leucemia en 1947.
Abu Shabaki hizo un llamamiento a la renovación y modernización de la literatura árabe e inspiró a generaciones posteriores de poetas. Sus contribuciones a la literatura se conmemoraron convirtiendo su casa en su ciudad natal de Zouk Mikael en un museo.
Elias Abu Shabaki nació el 3 de mayo de 1903 en Providence, EE. UU., hijo de Youssef Abu Shabaki, un rico comerciante libanés, y su esposa Nayla ( de soltera Saroufim). [3] [5] La madre de Elias provenía de una familia conocida por sus dones poéticos, y tanto el hermano de Nayla como su tío materno (Elias Ferzan) eran poetas consagrados. [6] La pareja había dejado el Líbano para visitar al tío de Nayla, Elias Ferzan, en Providence, donde ella dio a luz a Elias en casa de Ferzan. [3] [5] En 1904, Youssef y Nayla se establecieron de nuevo en su ciudad natal de Zouk Mikael , en el actual distrito de Keserwan en el Monte Líbano , una ciudad con vistas al mar Mediterráneo que se caracteriza por su belleza natural.
Elias fue criado como un cristiano devoto por sus padres maronitas ; en 1911 fue admitido en el Colegio Lazarista San José de la cercana ciudad de Aintoura , donde estudió, entre otras materias, literatura francesa y árabe. Nayla introdujo a Elias en la poesía árabe y le enseñó un largo poema escrito por su tío Elias Ferzan, que, según el joven Abu Shabaki, fue muy inspirador. [4] [6] [7] [8] [9]
En 1914, mientras el padre de Elias visitaba sus propiedades en la región de Jartum en Sudán , fue atacado por bandidos que lo despojaron de sus pertenencias y lo mataron; la pérdida de su padre dejó al joven Elias en un estado de angustia emocional y depresión que marcaría el resto de su vida. [3] [4] El huérfano Elias continuó su educación en Aintoura hasta el estallido de la Gran Guerra , cuando tuvo que abandonar la escuela debido a problemas financieros, aunque la escuela se vio obligada a cerrar más tarde por las autoridades otomanas . Elias reanudó sus estudios en el College Central en Jounieh , que entonces estaba dirigido por los Hermanos Maristas, antes de regresar un año después a Saint Joseph's, pero nunca se graduó como resultado de una pelea que tuvo con uno de sus maestros; sin embargo, continuó su autoeducación y leyó libros religiosos y literatura romántica francesa extensamente que inspiraron sus primeros esfuerzos literarios. Entre los autores franceses, Elias era particularmente aficionado a las obras de Charles Baudelaire y Alfred de Musset . [1] [3] [4] [10]
Cuando tenía 16 años, Elias conoció a su vecina Olga Saroufim, dos años mayor que él, y se enamoró de ella. Su amistad evolucionó rápidamente a medida que intercambiaban libros literarios y cartas. El apego de Elias a Olga fue más evidente cuando ella enfermó de fiebre durante una visita a la ciudad sureña de Sour ; se dice que Elias invitó a los miembros de su familia a arrodillarse y rezar para que Olga se recuperara. Después de unos 10 años de compromiso , Abu Shabaki se casó con Olga en diciembre de 1931. Elias y Olga tuvieron un solo hijo juntos que murió al nacer en 1932. [5]
Habiendo perdido a su padre a temprana edad, Elias se vio obligado a enseñar para ganarse la vida. Enseñó durante un tiempo en la escuela de la misión jesuita, luego en la escuela del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en Gemmayze y, por último, en la escuela de Makassed. [3] [11] Elias había tenido una afinidad por el periodismo desde su juventud, y se ganaba la vida escasamente con sus colaboraciones en varias publicaciones libanesas ( Al Adib , [12] Al Bayrak , Al Bayan , Al Nida , Al Ma'rad , Al 'assifa , Lisan al Hal , Al Joumhour , Al Makshouf y Sawt Al Ahrar ), publicando también una gran cantidad de artículos periodísticos sobre una variedad de temas. Elias también mantuvo correspondencia con varios periódicos egipcios como Al Muqtataf y Al Masa . [10] [13] [14] A petición de sus editores, Abu Shabaki tradujo al árabe una serie de obras literarias francesas del siglo XVII al XIX, como Jocelyn y La Chute d'un ange de Lamartine , La Samaritaine de Edmond Rostand , Paul et Virginie y La Chaumière indienne de Bernardin St. Pierre y muchas otras obras de Henry Bordeaux , Voltaire , Antoine François Prévost y Moliere . Elias trabajó durante la Segunda Guerra Mundial como traductor en los servicios de prensa y radio de la Alta Comisión francesa . [3]
En 1926, Elias produjo su primera poesía juvenil , Al-Kithara (La lira); la obra da testimonio de la inexperiencia del joven poeta, pero también de su prometedor talento. [3] En 1928, Elias terminó Al-Marid as-samit (El inválido silencioso), un poema narrativo que es una de las obras más conocidas de Abu Shabaki, que surge del centro de la tradición romántica europea. [15] Su siguiente libro, Afa'i al-Firdaws (Serpientes del paraíso), publicado en 1938, es elogiado por muchos como el mejor trabajo de Abu Shabaki y uno de los mejores logros de la poesía romántica en la literatura libanesa y árabe moderna . [14] Afa'i al Firdaws y las últimas obras de Elias desempeñarían un papel influyente en el desarrollo de la poesía y la literatura árabes modernas. [14] En 1941, Elias publicó su tercer libro, Al-Alhan (Las melodías), una oda a la vida campesina sencilla, al que siguió en 1944 Nidaa' al-Qalb (La evocación del corazón) e Ila al-Abad (Eternamente), donde Elias vuelve a tratar cuestiones del corazón desde una perspectiva más madura. Ghalwaa se publicó en 1945. El título del libro es un anagrama del nombre de Olga en árabe. [3]
Además de poesía, Elias publicó una serie de estudios, entre ellos un estudio sobre literatura comparada titulado Rawabith al-fikr wal-ruh bayn al-Arab wal-Franja (Los vínculos intelectuales y espirituales entre los árabes y los franceses), en el que intentó demostrar el peso de la influencia francesa en la literatura mundial; también fue autor de largos ensayos sobre Lamartine , Baudelaire y Oscar Wilde . Además, Abu Shabaki produjo una serie de retratos de personajes literarios y políticos que se publicaron primero en la revista al-Maarad y luego se recopilaron en un volumen llamado al-Rusum (Los retratos). [3] [15]
Elias murió el 27 de enero de 1947, de leucemia en el Hospital Hôtel-Dieu de France en Beirut , fue enterrado en su ciudad natal de Zouk Mikael. [4] Después de su muerte, los amigos de Elias reunieron una serie de versos y obras que se publicaron en publicaciones periódicas en un libro llamado Min Sa'id al-Aliha (Del seno de los dioses) en 1958. [3]
Elias fue criado como cristiano devoto por sus padres maronitas en la campiña libanesa. [8] Su educación y educación religiosas se reflejan en sus escritos profundamente espirituales y en su recurso a la Biblia para algunos de sus poemas, lo que refleja la fuerte influencia que ésta tenía sobre él. Elias desarrolló una obsesión devoradora con las fuerzas opuestas del bien y del mal, que se despertó a temprana edad debido a la pérdida de su padre al comienzo de la Primera Guerra Mundial; sus primeros escritos dan testimonio del disgusto y el desencanto del joven poeta con la existencia humana. Esto se manifiesta mejor en un poema titulado Qathoora (Profanación). [6]
Las posturas de Abu Shabaki y los temas que trató fueron considerados provocativos y escandalosos en su época. Afrontó con franqueza y sin miedo cuestiones de pecado, sexualidad e inmoralidad de una manera profundamente personal. Aunque fue una de las primeras figuras literarias árabes en abordar sin rodeos estos temas tabú, Abu Shabaki recibió elogios por su estilo innovador. [15] Durante el transcurso de su prolongado compromiso con Olga, Elías tuvo una tórrida relación amorosa con una mujer casada que se confiesa subliminalmente en su escrito de Ghalwa y Serpientes del Paraíso , donde el arrepentido Elías se involucra en un conflicto constante entre la lujuria y el amor y la lucha por reconciliar la bestialidad sensual con la espiritualidad . [15] A pesar de la celebración de Abu Shabaki de los placeres carnales, mantuvo su creencia en Dios cuyo juicio temía; sus poemas muestran una preocupación por los gastos espirituales que estos placeres implican. [10]
Algunos eruditos [nb 1] sostienen que Elías era un misógino [15], como lo atestiguan en una etapa temprana de sus obras, como este pasaje de al-Kithara :
“¡Cuidado con el amor! En el amor está el mal, es un fuego en el corazón que derrite. Si hay un corazón engañoso en los hombres, entonces lo es aún más el de las mujeres”. [nb 2]
Elías personificó a las mujeres hermosas y lascivas como criaturas diabólicas, astutas tentadoras que causan la caída del hombre y "Serpientes del Paraíso"; esta antítesis amarga e irónica es una alusión al peligro y al mal que traen la lujuria y el pecado. [10] [15] La aversión y atracción de Elías por las mujeres y el sexo es evidente en el poema "Tormenta", donde el poeta perturbado condena a una prostituta mientras le pide que le hagan el amor; de manera similar, en "La mujer desdichada", Abu Shabaki describe a una prostituta que inflige a sus clientes enfermedades venéreas como una forma de vengarse. [10] [15] La actitud de Elías hacia las mujeres se suavizó y cambió radicalmente como lo atestiguan sus obras posteriores a medida que atravesaba un proceso de reconciliación y redención a través del amor. [10] [15]
A pesar de sus opiniones, Elias mantuvo una relación sentimental con al menos cuatro mujeres, según su biógrafo Razzuk Faraj Razzuk. Olga Saroufim, con quien Abu Shabaki se casó en 1931, fue el amor principal de su vida, aunque tuvo una aventura con Rose, una mujer casada de su ciudad natal, mientras estaba comprometido para casarse en 1929. Elias alude a esta experiencia en muchos de sus escritos, especialmente en su libro "Serpientes del Paraíso". La tercera mujer que marcó la vida de Abu Shabaki, aunque en un papel menor, fue una cantante egipcia llamada Hadia que ejerció un efecto calmante sobre Abu Shabaki, como lo demuestra el poema escrito para ella. Después de haberse separado de la cantante, en 1940 Elias conoció a una bailarina llamada Leila Adem; los poemas de "La llamada del corazón" y "A la eternidad" fueron escritos para ella. La relación de Abu Shabaki con Leila continuó hasta su muerte en 1947. [6] [7] [16] [17]
Abu Shabaki fue un escritor prolífico que publicó una amplia variedad de obras, entre ellas poemas, artículos de revistas y estudios literarios. Su obra más importante fue Afa'i al-Firdaws (1938). La escritura de Elias se caracteriza por una imaginería poderosa, un realismo y, a menudo, una carnalidad sorprendente y una obsesión por los placeres de la carne. Elias creía que el arte más puro evoluciona a partir de la emoción, que él pensaba que era la fuente de la experiencia auténtica y estética; valoraba mucho la inspiración y denunciaba el racionalismo y el papel del control consciente en la escritura de poesía . En un poema, Abu Shabaki escribió que la poesía veraz es la mejor, en contra del antiguo dicho árabe que dice que la mejor poesía es la que más finge. [10]
Las muchas dificultades y desafíos emocionales que Abu Shabaki soportó, desde crecer sin padre en medio de la Primera Guerra Mundial hasta perder a su único hijo, influyeron en su poesía sombría que transmite un fuerte sentido de la presencia del mal en el mundo y un esfuerzo por encontrar un escape en el amor o en la inocencia de la infancia y la naturaleza. [18] Los escritos a menudo pesimistas de Elias evocaban una preocupación por el cuerpo y su lujuria, muy afectada por las obras románticas que había leído durante su juventud que elogiaban la soledad, el dolor, la pasión, el dolor y la muerte y denunciaban el materialismo y la lascivia de la vida de la ciudad. [8] La tradición y las imágenes cristianas inspiraron e impregnaron gran parte de la obra de Abu Shabaki, que abunda en imágenes bíblicas, reflejando las experiencias de un cristiano que sentía profundamente por las enseñanzas de la Iglesia Católica . [6]
En 1930, Abu Shabaki, junto con Michel Abou Shahla, Khalil Takieddin y Fouad Hobeish, cofundaron una sociedad literaria convenientemente bautizada como la "Liga de los diez" ( árabe : عصبة العشرة ), ya que en un principio incluía a diez figuras literarias y artísticas. Además de los cuatro miembros fundadores, la liga estaba formada por Karam Ali Melhem Karam, Youssef Ibrahim Yazbek, Takieddin al-Solh , Toufic Youssef Awwad, Abdallah Lahoud y Michel Asmar. La liga libró un ataque asiduo contra las figuras literarias y el establishment político a través de artículos publicados en el periódico al-Maarad , que posteriormente fue obligado a cerrar por el gobierno. El objetivo de la liga era promover la renovación literaria y la modernización de la literatura árabe. [10] [nb 3]
El primer Diwan de Elias , Al-Kithara (La lira), fue publicado en 1926 por la editorial Sader. Al-Kithara fue la primera obra de Elias, que atestigua la inexperiencia del joven poeta y revela su gran potencial poético. La obra juvenil , que mostraba la influencia de poetas árabes clásicos como Abu Nuwas , fue descrita como sombría y pretenciosa. Contenía varios poemas traducidos del francés y estaba dedicada al espíritu del padre fallecido de Abu Shabaki; la dedicatoria establecía el estado de ánimo melancólico y pesimista que impregna el Diwan. [1] [3] [15] [19]
Al-Marid as-samet (El enfermo silencioso) fue el segundo poema juvenil de Elias . Se publicó en 1928 y fue el primer intento del poeta de escribir poesía narrativa. [1] [15]
El poema narrativo Ghalwaa de Abu Shabaka fue escrito entre los años 1926 y 1932, pero no fue publicado hasta 1945 por Sader Press, dos años antes de la muerte del poeta. [1] [14] El poema se inspiró en el interés amoroso y musa de Elias, Olga; el título del poema es un anagrama del nombre de Olga en árabe ( أولغا=غلواء ). Fue considerado desde su publicación como una obra influyente y progresista que revolucionó la literatura árabe y como un excelente ejemplo del romanticismo árabe. La obra maestra generalmente aclamada debió su éxito a su puro mérito artístico, su impresionante extensión y la yuxtaposición de situaciones emocionales y morales extremas como la pasión y el pecado. Aunque los escritores mahjaritas habían producido poemas largos similares, rara vez se dedicaron a poemas con una trama narrativa tan clara. [1] [14]
Afa'i al-Firdaws (Serpientes del paraíso) es una colección de 13 poemas escritos entre 1928 y 1938 y publicados en 1938 por la ahora desaparecida editorial Dar al-Makshouf . El libro está muy considerado como una obra maestra de la poesía libanesa; se inspira en el amor y el erotismo en una clara conexión con las influencias de obras románticas francesas como Les fleurs du mal de Charles Baudelaire . [3] En Serpientes del paraíso, la moralidad cándida y puritana de Elías da paso a un sentido de pecado y privación espiritual a medida que acepta los efectos de la historia de amor que tuvo mientras estaba comprometido con Olga. El Diwan se caracteriza por la antítesis constante entre el amor y el engaño, la vida y la muerte. [1] [15]
Al-Alhan (Las melodías) es una antología que abarca 16 poemas. Al-Alhan fue publicado en 1941 por Dar al-Makshouf , fue descrito como una obra única en la historia de la literatura árabe; cada uno de los poemas trata de un aspecto diferente de la vida rural en el campo, donde abundan las imágenes del folclore y el coloquialismo libaneses. En el libro, Abu Shabaki se identifica con el campesino, elogia la simplicidad de las formas tradicionales y se aleja de los dones espurios de la tecnología y las exhibiciones de falsas riquezas. Eliyah Hawi, una figura literaria contemporánea, vio el poema de Abu Shabaki como un llamado a una forma de nuevo paganismo donde Abu Shabaki "adora la bendición y la fertilidad del útero de la Tierra ". A través de Al-Alhan , Abu Shabaki allanó el camino para una nueva tendencia entre sus poetas musulmanes contemporáneos que se manifestó en un retorno al sufismo islámico o al ateísmo natural preislámico, como en el caso de Adunis . [8]
Publicado en 1942 por Dar al-Makshouf , Nidaa al-Qalb (La llamada del corazón) es una colección de poemas de amor. En este volumen, Elias dejó de lado su visión de la mujer como una trampa maligna y ensalzó el amor casto, en un marcado contraste con el juicio severo y las búsquedas hedonistas expresadas en Afai al-firdaws . En el poema La copa , Abu Shabaki, habiendo recuperado la paz y su fe en el amor, acepta su predicamento como poeta que no es apreciado por su sociedad.
Ila al-Abad (A la eternidad) fue la última de las obras de Abu Shabaki publicadas durante su vida; la antología confirmó el regreso de Elias a la paz, evidenciado en El llamado del corazón. La sensualidad cruda de sus obras anteriores es totalmente reemplazada por dimensiones más refinadas y místicas del amor, que se enfatizan aún más en este libro que también fue publicado por Dar al-Makshouf en 1944. [1] [10]
Elias es considerado una piedra angular de la poesía árabe moderna en el Líbano y uno de los más grandes poetas árabes; también es una de las principales figuras libanesas del romanticismo árabe. [6] Su resurgimiento de la escuela romántica, latente durante mucho tiempo en Occidente , fue seguido por un gran número de seguidores de poetas y escritores árabes contemporáneos. El movimiento romántico ahora está obsoleto en Oriente Medio , pero la obra de Abu Shabaka todavía atrae a lectores jóvenes que aprecian el sentimentalismo y la poesía y tienen poco gusto por el éxtasis sociopolítico que se encuentra en la obra de los poetas árabes modernos y políticamente comprometidos. La obra de Abu Shabaki confirmó la tradición cristiana en la literatura árabe moderna y ayudó a establecer la Biblia como una fuente literaria en árabe. Los escritores y poetas posteriores se beneficiaron del resurgimiento de los temas y leyendas bíblicas que retrataba la poesía de Abu Shabaki. [3] [6] El poeta influyó en los escritos de muchos de sus sucesores como Badr Shakir al-Sayyab , Nizar Qabbani , Khalil Hawi, [10] Henry Zgheib [20] y Adunis . [19]
El 11 de junio de 2008, el municipio de Zouk Mikael inauguró el museo Elias Abu Shabaki en la casa del poeta. La mansión de Abu Shabaki en Zouk Mikael fue construida por su padre y su tío, quienes comerciaban bienes entre Egipto, Sudán y Líbano. La mansión fue diseñada por un arquitecto egipcio, construida por albañiles locales y sus paredes interiores fueron decoradas por artistas austriacos. En los últimos años de su vida, Elias había hipotecado su casa debido a su mala situación financiera. El municipio se apropió del terreno en la década de 1970 y salvó la casa y sus jardines de ser reemplazados por un edificio residencial. La mansión fue restaurada durante las siguientes 2 décadas y fue remodelada con los muebles y accesorios originales del poeta que fueron salvados por la familia de su esposa; además de los muebles, el museo alberga una colección de libros del poeta, manuscritos originales y cartas. [5] [21] [22] [23]
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