El templo Kailasha ( IAST : Kailāśa ) o Kailashanatha ( IAST : Kailāśanātha ) es el más grande de los templos excavados en la roca en las cuevas de Ellora, cerca del distrito de Aurangabad, Maharashtra , India.
Este megalito tallado en la pared de un acantilado se considera uno de los templos en cuevas más notables del mundo por su tamaño, arquitectura y tratamiento escultórico. [1] Se lo ha llamado "el clímax de la fase de excavación en la roca de la arquitectura india ". [2] La parte superior de la estructura sobre el santuario se encuentra a 32,6 metros (107 pies) por encima del nivel del patio inferior. [3] Aunque la pared rocosa desciende desde la parte trasera del templo hasta la parte delantera, los arqueólogos creen que fue esculpido a partir de una sola roca. [4]
El templo Kailasa (cueva 16) es el más grande de los 34 templos y monasterios rupestres hindúes , budistas y jainistas conocidos colectivamente como las cuevas de Ellora , y se extiende por más de dos kilómetros (1,2 millas) a lo largo del acantilado de basalto en pendiente en el sitio. [5] La mayor parte de la excavación del templo generalmente se atribuye al rey Rashtrakuta del siglo VIII, Krishna I ( r. c. 756 - 773 ), con algunos elementos completados más tarde. La arquitectura del templo muestra rastros de los estilos Pallava y Chalukya . El templo contiene una serie de relieves y esculturas exentas a gran escala iguales a la arquitectura, aunque solo quedan rastros de las pinturas que lo decoraban originalmente. [6]
El templo de Kailasa (Kaliash) carece de una inscripción dedicatoria , pero no hay duda de que fue encargado por un gobernante Rashtrakuta . [7] Su construcción se atribuye generalmente al rey Rashtrakuta Krishna I (r. 756-773 d. C.), basándose en dos epígrafes que vinculan el templo con "Krishnaraja" ( IAST Kṛṣṇarāja): [7] [8]
Sin embargo, la atribución del templo a Krishna I no es completamente segura porque estos epígrafes no están conectados físicamente a las cuevas y no datan el reinado de Krishnaraja. [8] Además, las concesiones de tierras emitidas por los sucesores de Krishna no contienen ninguna referencia al templo de Kailasa. [9]
El templo de Kailasa presenta el uso de múltiples estilos arquitectónicos y escultóricos distintos. Esto, combinado con su tamaño relativamente grande, ha llevado a algunos eruditos a creer que su construcción abarcó los reinados de múltiples reyes. [10] [11] Algunos de los relieves del templo presentan el mismo estilo que el utilizado en la cueva Dashavatara (cueva 15), que se encuentra al lado del templo. La cueva Dashavatara contiene una inscripción del predecesor y sobrino de Krishna, Dantidurga (c. 735-756 d. C.). [12] Basándose en esto, el historiador de arte Hermann Goetz (1952) teorizó que la construcción del templo de Kailasa comenzó durante el reinado de Dantidurga. Krishna consagró su primera versión completa, que era mucho más pequeña que el templo actual. [13] Según Goetz, el papel de Dantidurga en la construcción del templo debe haber sido suprimido deliberadamente, ya que Krishna dejó de lado a los hijos de Dantidurga para reclamar el trono después de su muerte. [14] Basándose en el análisis de los diferentes estilos, Goetz planteó la hipótesis de que los gobernantes posteriores de Rashtrakuta también ampliaron el templo. Estos gobernantes incluyen a Dhruva Dharavarsha , Govinda III , Amoghavarsha y Krishna III . Según Goetz, el gobernante paramara del siglo XI, Bhoja, encargó el friso de elefantes y leones en el pedestal inferior durante su invasión de Deccan, y añadió una nueva capa de pinturas. Finalmente, Ahilyabai Holkar encargó la última capa de pinturas del templo. [15]
MK Dhavalikar (1982) analizó la arquitectura del templo y concluyó que la mayor parte del templo se completó durante el reinado de Krishna I, aunque estuvo de acuerdo con Goetz en que algunas otras partes del complejo del templo pueden datarse de los gobernantes posteriores. Según Dhavalikar, los siguientes componentes fueron completados por Krishna: el santuario principal, su puerta de entrada, el nandi - mandapa , el piso inferior, el friso de elefantes y leones, los elefantes de la corte y los pilares de la victoria. [16] Dhavalikar admite que la escultura más importante del templo, que representa a Ravana sacudiendo la montaña Kailasa , parece haber sido construida después del edificio principal. Esta escultura se considera una de las mejores piezas de arte indio, y es posible que el templo llegara a ser conocido como Kailasa después de ella. Dhavalikar teoriza que esta escultura fue tallada alrededor de 3 o 4 décadas después de la finalización del santuario principal, basándose en su similitud con la escultura tandava de la cueva Lankeshvar. [17] H. Goetz fechó este relieve en el reinado de Krishna III . [15] Al igual que Goetz, Dhavalikar atribuye algunas otras estructuras del complejo del templo a los gobernantes posteriores. Estas incluyen la cueva Lankeshvar y el santuario de las diosas del río (posiblemente construido durante el reinado de Govinda III ). [18] Dhavalikar teoriza además que la excavación de la cueva Dashavatara, que comenzó durante el reinado de Dantidurga, se completó durante el reinado de Krishna I. Esto explica las similitudes entre las esculturas de las dos cuevas. [19]
Dhavalikar señaló que ninguna parte importante del templo monolítico parece haber sido una idea de último momento: la evidencia arquitectónica sugiere que todo el templo fue planeado desde el principio. [20] El santuario principal es muy similar a (aunque mucho más grande que) el Templo Virupaksha en Pattadakal , que a su vez es una réplica del templo Kailasa en Kanchi . [11] El Templo Virupaksha de Pattadakal fue encargado por los Chalukyas de Badami para conmemorar su victoria sobre los Pallavas , quienes habían construido el templo Kailasa en Kanchi. Según las inscripciones del templo Virupaksha, los Chalukyas trajeron a los artistas Pallava a Pattadakal después de derrotar a los Pallavas. Dhavalikar teoriza que después de derrotar a los Chalukyas, Krishna debe haber quedado impresionado por el Templo Virupaksha ubicado en su territorio. Como resultado, trajo a los escultores y arquitectos del Templo Virupaksha (incluidos algunos artistas Pallava) a su propio territorio y los contrató para la construcción del templo Kailasa en Ellora. [21]
Si asumimos que los arquitectos del templo de Virupaksha ayudaron a construir el templo de Kailasa en Ellora, la construcción de un templo enorme durante el reinado de un solo monarca no parece imposible. Los arquitectos ya tenían un plano y un prototipo, lo que debió reducir significativamente el esfuerzo que implicaba construir un nuevo templo. Además, extraer un templo monolítico en una cantera habría requerido menos esfuerzo que transportar piedras grandes para construir un nuevo templo de tamaño similar. Suponiendo que una persona puede cortar alrededor de 4 pies cúbicos de roca todos los días, Dhavalikar estimó que 250 trabajadores habrían logrado construir el templo de Kailasa en Ellora en 5,5 años. [20] La presencia de estilos no rashtrakuta en el templo puede atribuirse a la participación de artistas chalukya y pallava. [22]
El templo de Kailasa es conocido por su excavación vertical: los escultores comenzaron en la parte superior de la roca original y excavaron hacia abajo. El maestro arquitecto siguió estrictamente los métodos tradicionales, lo que no se habría podido lograr excavando desde el frente. [23]
Una leyenda medieval marathi parece referirse a la construcción del templo de Kailasa. El texto existente más antiguo que menciona esta leyenda es Katha-Kalpataru de Krishna Yajnavalki (c. 1470-1535 d. C.). [24] Según esta leyenda, el rey local sufría una enfermedad grave. Su reina rezó al dios Ghrishneshwar (Shiva) en Elapura para que curara a su marido. Juró construir un templo si se le concedía su deseo y prometió observar un ayuno hasta que pudiera ver el shikhara (la parte superior) de este templo. Después de que el rey se curó, le pidió que construyera un templo de inmediato, pero varios arquitectos declararon que llevaría meses construir un templo completo con un shikhara. Un arquitecto llamado Kokasa le aseguró al rey que la reina podría ver el shikhara de un templo en una semana. Comenzó a construir el templo desde la parte superior, tallando una roca. Pudo terminar el shikhara en una semana, lo que permitió a la reina abandonar su ayuno. El templo recibió el nombre de Manikeshwar en honor a la reina. MK Dhavalikar teoriza que Kokasa fue de hecho el arquitecto principal del templo de Kailasa, que puede haber sido conocido originalmente como Manikeshwar. Múltiples inscripciones de los siglos XI al XIII del centro de la India mencionan arquitectos nacidos en la ilustre familia de Kokasa. [25]
La arquitectura del templo de Kailasa es diferente del estilo anterior que prevalecía en la región del Decán . Como se dijo anteriormente, parece estar basada en el templo Virupaksha en Pattadakal y el templo Kailasa en Kanchi , pero no es una imitación exacta de estos dos templos. [26] La influencia del sur en la arquitectura del templo se puede atribuir a la participación de los artistas Chalukya y Pallava en su construcción. [27] Los artesanos indígenas del Decán parecen haber desempeñado un papel subordinado en la construcción del templo. [28]
La entrada al patio del templo cuenta con un gopuram bajo . [1] La mayoría de las deidades a la izquierda de la entrada son Shaivaite (afiliadas a Shiva ) mientras que en el lado derecho las deidades son Vaishnavaites (afiliadas a Vishnu ). Una puerta de dos pisos se abre para revelar un patio en forma de U. Las dimensiones del patio son 82 mx 46 m en la base. [1] El patio está bordeado por una arcada con columnas de tres pisos de altura. Las arcadas están marcadas por enormes paneles esculpidos y nichos que contienen enormes esculturas de una variedad de deidades. Originalmente, puentes voladores de piedra conectaban estas galerías con las estructuras centrales del templo, pero estos se han caído. Algunas de las esculturas más famosas son Shiva el asceta, Shiva el bailarín, Shiva siendo advertido por Parvati sobre el demonio Ravana y la diosa del río. [29]
Dentro del patio, hay un santuario central dedicado a Shiva , y una imagen de su montura Nandi (el toro sagrado). El santuario central que alberga el lingam presenta un mandapa de techo plano sostenido por 16 pilares y un shikhara dravidiano . [1] El santuario, completo con pilares, ventanas, habitaciones interiores y exteriores, salas de reunión y un enorme lingam de piedra en su centro, está tallado con nichos, yesos, ventanas, así como imágenes de deidades, mithuna s (figuras eróticas masculinas y femeninas) y otras figuras. Como es tradicional en los templos de Shiva, Nandi se sienta en un porche frente al templo central. El mandapa Nandi y el templo principal de Shiva tienen cada uno unos 7 metros de altura y están construidos en dos pisos. Los pisos inferiores del Nandi Mandapa son estructuras sólidas, decoradas con elaboradas tallas ilustrativas. La base del templo ha sido tallada para sugerir que los elefantes sostienen la estructura en alto. Un puente de piedra conecta el Nandi Mandapa con el pórtico del templo. La base del salón del templo presenta escenas del Mahabharata y el Ramayana . [30]
Hay cinco santuarios separados en las instalaciones del templo; tres de ellos están dedicados a las diosas de los ríos: Ganges , Yamuna y Saraswati . [1]
En el patio hay dos Dwajasthambams (columnas con mástiles de bandera). Una escultura notable es la de Ravana intentando levantar el monte Kailasa. [1]
Las Kylas, cuevas de Ellora. es una ilustración poética de Letitia Elizabeth Landon basada en un grabado de una pintura de Samuel Prout publicada en Fisher's Drawing Room Scrap Book , 1833. Esto incluye observaciones sobre el templo realizadas por Lord Munster en su viaje por tierra desde la India .
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