El socialismo con características chinas es un conjunto de teorías y políticas políticas del Partido Comunista Chino (PCC) que sus defensores consideran que representan el marxismo-leninismo adaptado a las circunstancias chinas y períodos de tiempo específicos, y que consiste en la Teoría de Deng Xiaoping , Tres Representaciones ( Jiang Zemin ), Perspectivas científicas sobre el desarrollo ( Hu Jintao ) y Pensamiento de Xi Jinping . Según la doctrina del PCC, se considera que el pensamiento de Xi Jinping representa políticas marxista-leninistas adecuadas para la condición actual de China, mientras que la teoría de Deng Xiaoping se consideró relevante para el período en el que se formuló. [1]
El término entró en uso común durante la era de Deng Xiaoping y se asoció en gran medida con el programa general de Deng de adoptar elementos de la economía de mercado como medio para fomentar el crecimiento utilizando la inversión extranjera directa y aumentar la productividad (especialmente en el campo, donde vive el 80% de la población china). vivió) mientras que el PCC mantuvo tanto su compromiso formal de alcanzar el comunismo como su monopolio del poder político. [2] En la narrativa oficial del partido, el socialismo con características chinas es un marxismo adaptado a las condiciones chinas y un producto del socialismo científico . La teoría estipulaba que China se encontraba en la etapa primaria del socialismo debido a su nivel relativamente bajo de riqueza material y necesitaba participar en un crecimiento económico antes de perseguir una forma más igualitaria de socialismo , lo que a su vez conduciría a una sociedad comunista descrita en el marxismo. ortodoxia . [3]
El concepto de una etapa primaria del socialismo fue concebido antes de que China introdujera reformas económicas . [4] A principios de la década de 1950, los economistas Yu Guangyuan , Xue Muqiao y Sun Yefang plantearon la cuestión de la transformación socialista en la que la economía china de baja fuerza productiva se encontraba en un período de transición, una posición que Mao Zedong , el presidente del Partido Comunista Chino, , respaldado brevemente hasta 1957. Al discutir la necesidad de relaciones mercantiles en la Primera Conferencia de Zhengzhou (2 al 10 de noviembre de 1958), por ejemplo, Mao dijo que China estaba en la "etapa inicial del socialismo". [4] Sin embargo, Mao nunca dio más detalles sobre la idea y sus sucesores tuvieron que hacerlo. [4]
Algunos han llamado a nuestro camino " capitalismo social ", otros " capitalismo de Estado " y otros más "capitalismo tecnocrático". Todo esto está completamente equivocado. Respondemos que el socialismo con características chinas es socialismo , con lo que queremos decir que a pesar de las reformas nos adherimos al camino socialista: nuestro camino, nuestra teoría, nuestro sistema y los objetivos que establecimos en el 18º Congreso Nacional del Partido ... Socialismo con características chinas es la unidad dialéctica de la lógica teórica del socialismo científico y la lógica histórica del desarrollo social de China. Es un socialismo científico arraigado en las realidades chinas, que refleja la voluntad del pueblo chino y se adapta a las necesidades de China y sus circunstancias.
— Xi Jinping , en un discurso ante el Comité Central del Partido Comunista Chino , 5 de enero de 2013 [5]
El 5 de mayo de 1978, el artículo "Cómo poner en práctica el principio socialista de distribución según el trabajo" (贯彻执行按劳分配的社会主义原则) profundizaba en la idea de que China se encontraba todavía en la primera etapa para alcanzar una sociedad comunista [6 ] y que no se había convertido en una sociedad verdaderamente socialista. [6] El artículo fue escrito por miembros de la Oficina de Investigación Política del Consejo de Estado dirigida por el economista Yu Guangyuan por orden de Deng Xiaoping con el fin de "criticar y repudiar" las creencias de la izquierda comunista. [7] Después de leerlo, el propio Deng escribió un breve memorando diciendo que estaba "bien escrito y muestra que la naturaleza de la distribución por trabajo no es capitalista, sino socialista [...] [y] para implementar este principio, "Hay muchas cosas por hacer y muchas instituciones por reactivar. En definitiva, esto es para darnos incentivos para hacerlo mejor". [8] El término reapareció en el VI pleno del XI Comité Central el 27 de junio de 1981 en el documento "Resolución sobre ciertas cuestiones en la historia de nuestro Partido desde la fundación de la República Popular China". [9] Hu Yaobang , el secretario general del PCC , utilizó el término en su informe al XII Congreso Nacional el 1 de septiembre de 1982. [9] No fue hasta la "Resolución sobre el principio rector en la construcción de la civilización espiritual socialista" en el VI Pleno del XII Comité Central que el término se utilizaba en defensa de las reformas económicas que se estaban introduciendo. [9]
En el XIII Congreso Nacional , el secretario general interino Zhao Ziyang , en nombre del XII Comité Central, entregó el informe "Avanzar por el camino del socialismo con características chinas". [10] Escribió que China era una sociedad socialista, pero que el socialismo en China estaba en su etapa primaria, [10] una peculiaridad china que se debía al estado subdesarrollado de las fuerzas productivas del país. [10] Durante esta fase de desarrollo, Zhao recomendó introducir una economía de productos básicos planificada sobre la base de la propiedad pública . [10] El principal fracaso de la derecha comunista según Zhao fue que no reconocieron que China podría alcanzar el socialismo evitando el capitalismo. El principal fracaso de la izquierda comunista fue que mantuvo la " posición utópica " de que China podía pasar por alto la etapa primaria del socialismo en la que debían modernizarse las fuerzas productivas. [11]
El 5 de octubre de 1987, Yu Guangyuan, uno de los principales autores del concepto, publicó un artículo titulado "La economía en la etapa inicial del socialismo" y especuló que esta etapa histórica durará dos décadas y quizás mucho más. [12] Esto representa, dice Ian Wilson, "una grave plaga para las expectativas creadas a principios de los años 70, cuando la antigua escala salarial de ocho grados se estaba comprimiendo a sólo tres niveles y se suponía que un sistema distributivo más equitativo sería un factor importante". meta nacional". El 25 de octubre, Zhao expuso más detalladamente el concepto de etapa primaria del socialismo y dijo que la línea del partido era seguir "Un centro, dos puntos básicos"; el enfoque central del estado chino era el desarrollo económico, pero que esto debería ocurrir. simultáneamente a través del control político centralizado (es decir, los Cuatro Principios Cardinales ) y manteniendo la política de reforma y apertura. [9]
El secretario general, Jiang Zemin, desarrolló más detalladamente el concepto diez años después, primero durante un discurso ante la Escuela Central del Partido del PCC el 29 de mayo de 1997 y nuevamente en su informe al XV Congreso Nacional el 12 de septiembre. [9] Según Jiang, el tercer pleno del XI Comité Central analizó y formuló correctamente un programa científicamente correcto para los problemas que enfrenta China y el socialismo. [9] En palabras de Jiang, la etapa primaria del socialismo fue una "etapa subdesarrollada". [9] La tarea fundamental del socialismo es desarrollar las fuerzas productivas, por lo que el objetivo principal durante la etapa primaria debe ser el desarrollo ulterior de las fuerzas productivas nacionales. [9] La principal contradicción en la sociedad china durante la etapa primaria del socialismo es "las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo y el atraso de la producción". [9] Esta contradicción permanecerá hasta que China haya completado el proceso de la etapa primaria del socialismo—y debido a ello—el desarrollo económico debería seguir siendo el foco principal del partido durante esta etapa. [9]
Jiang explicó tres puntos para desarrollar la etapa primaria del socialismo. [13] El primero—desarrollar una economía socialista con características chinas—significaba desarrollar la economía emancipando y modernizando las fuerzas de producción mientras se desarrollaba una economía de mercado . [13] El segundo—construir una política socialista con características chinas—significaba "gestionar los asuntos estatales de acuerdo con la ley", desarrollar la democracia socialista bajo el partido y hacer del "pueblo el amo del país". [13] El tercer punto –construir una cultura socialista con características chinas– significó convertir al marxismo en la guía para capacitar al pueblo a fin de darle "altos ideales, integridad moral, una buena educación y un fuerte sentido de disciplina, y desarrollar una cultura socialista con características chinas". cultura científica nacional y socialista popular orientada a las necesidades de la modernización, del mundo y del futuro". [13]
Cuando se le preguntó cuánto duraría la etapa primaria del socialismo, Zhao respondió: "Pasarán al menos 100 años [...] [antes de que] la modernización socialista se haya logrado en su mayor parte". [14] La constitución estatal establece que "China estará en la etapa primaria del socialismo durante mucho tiempo". [15] Al igual que Zhao, Jiang creía que se necesitarían al menos 100 años para alcanzar una etapa más avanzada. [9]
¿Qué es el socialismo y qué es el marxismo? Esto no lo teníamos muy claro en el pasado. El marxismo concede suma importancia al desarrollo de las fuerzas productivas. Hemos dicho que el socialismo es la etapa primaria del comunismo y que en la etapa avanzada se aplicará el principio de de cada uno según sus capacidades y a cada uno según sus necesidades . Esto exige fuerzas productivas altamente desarrolladas y una abrumadora abundancia de riqueza material. Por tanto, la tarea fundamental de la etapa socialista es desarrollar las fuerzas productivas. La superioridad del sistema socialista se demuestra, en última instancia, por un desarrollo más rápido y mayor de esas fuerzas que bajo el sistema capitalista. A medida que se desarrollen, la vida material y cultural del pueblo mejorará constantemente. Una de nuestras deficiencias después de la fundación de la República Popular fue que no prestamos suficiente atención al desarrollo de las fuerzas productivas. Socialismo significa eliminar la pobreza. El pauperismo no es socialismo y menos aún comunismo.
— Deng Xiaoping , discurso sobre la teoría marxista en el pleno del Comité Central, 30 de junio de 1984 [16]
Deng Xiaoping, el arquitecto de las reformas económicas chinas , no creía que la economía de mercado fuera sinónimo de capitalismo ni que la planificación fuera sinónimo de socialismo. [17] Durante su gira por el sur, dijo que "la planificación y las fuerzas del mercado no son la diferencia esencial entre socialismo y capitalismo. Una economía planificada no es la definición de socialismo, porque hay planificación bajo el capitalismo; la economía de mercado ocurre bajo el socialismo, "La planificación y las fuerzas del mercado son ambas formas de controlar la actividad económica". [17]
En la década de 1980, se hizo evidente para los economistas chinos que la teoría marxista de la ley del valor —entendida como la expresión de la teoría del valor trabajo— no podía servir como base del sistema de precios de China. [18] Concluyeron que Marx nunca tuvo la intención de que su teoría de la ley del valor funcionara "como una expresión del 'tiempo de trabajo concretado'". [18] La noción de Marx de "precios de producción" no tenía sentido para las economías planificadas de estilo soviético, ya que, según Marx, la formación de precios estaba establecida por los mercados. [19] Los planificadores soviéticos habían utilizado la ley del valor como base para racionalizar los precios en la economía planificada. [20] Según fuentes soviéticas, los precios se "planificaban teniendo en cuenta los [...] requisitos básicos de la ley del valor". [20] Sin embargo, el principal error de la interpretación soviética fue que intentaron calibrar los precios sin un mercado competitivo ya que, según Marx, los mercados competitivos permitían un equilibrio de las tasas de ganancia que conducía a un aumento de los precios de producción . [21] El rechazo de la interpretación soviética de la ley del valor llevó a la aceptación de la idea de que China se encontraba todavía en la etapa primaria del socialismo. [20] El argumento básico era que las condiciones previstas por Marx para alcanzar la etapa socialista de desarrollo aún no existían en China. [20]
Mao dijo que la imposición de " relaciones de producción progresivas " revolucionaría la producción. [22] El rechazo de su sucesor a este punto de vista, según A. James Gregor, ha frustrado la continuidad ideológica del maoísmo , oficialmente Pensamiento Mao Zedong. [22] El marxismo clásico había argumentado que una revolución socialista sólo tendría lugar en sociedades capitalistas avanzadas y su éxito señalaría la transición de una economía capitalista basada en productos básicos a una "economía de productos" en la que los bienes se distribuirían para las necesidades de las personas y no para las necesidades de las personas. con fines de lucro. [22] Si por falta de una explicación coherente sobre las posibilidades de fracaso de esta revolución no ocurriera, los revolucionarios se verían obligados a asumir las responsabilidades de la burguesía . [22] Los comunistas chinos están buscando así una nueva teoría marxista del desarrollo. [22] El teórico del PCC Luo Rongqu reconoció que los fundadores del marxismo nunca habían "formulado ninguna teoría sistemática sobre el desarrollo del mundo no occidental" y dijo que el PCC debería "establecer su propio marco teórico sintetizado para estudiar el problema del desarrollo moderno". ". [23] Según A. James Gregor, la implicación de esta postura es que " el marxismo chino se encuentra actualmente en un estado de profunda discontinuidad teórica". [24]
Se afirma que la comprensión del gobierno chino sobre la propiedad privada tiene sus raíces en el marxismo clásico. [25] Según los teóricos del partido, dado que China adoptó la propiedad estatal cuando era un país semifeudal y semicolonial , se afirma que se encuentra en la etapa primaria del socialismo. [25] Debido a esto, ciertas políticas y características del sistema, como la producción de mercancías para el mercado, la existencia de un sector privado y la dependencia del afán de lucro en la gestión empresarial, cambiaron. [25] Estos cambios se permitieron siempre que mejoraran la productividad y modernizaran los medios de producción , promoviendo así el desarrollo del socialismo. [25]
El PCC todavía considera que la propiedad privada no es socialista. [26] Sin embargo, según los teóricos del partido, la existencia y el crecimiento de la propiedad privada no necesariamente socava el socialismo ni promueve el capitalismo en China. [26] Sostienen que Karl Marx y Friedrich Engels nunca propusieron la abolición inmediata de la propiedad privada. [26] Según el libro de Engels Principios del comunismo , el proletariado sólo puede abolir la propiedad privada cuando se han cumplido las condiciones necesarias. [26] En la fase previa a la abolición de la propiedad privada, Engels propuso impuestos progresivos, altos impuestos a la herencia y compras obligatorias de bonos para restringir la propiedad privada, mientras utilizaba los poderes competitivos de las empresas estatales para expandir el sector público. [26] Marx y Engels propusieron medidas similares en El Manifiesto Comunista con respecto a los países avanzados, pero como China estaba económicamente subdesarrollada, los teóricos del partido pidieron flexibilidad con respecto al manejo de la propiedad privada por parte del partido. [26] Según el teórico del partido Liu Shuiyuan, el programa de Nueva Política Económica iniciado por las autoridades soviéticas después del programa comunista de guerra es un buen ejemplo de flexibilidad por parte de las autoridades socialistas. [26]
El teórico del partido Li Xuai dijo que la propiedad privada implicaba inevitablemente explotación capitalista . [26] Sin embargo, Li considera que la propiedad privada y la explotación son necesarias en la etapa primaria del socialismo, afirmando que el capitalismo en su etapa primaria utiliza restos de la vieja sociedad para construirse. [26] Sun Liancheng y Lin Huiyong dijeron que Marx y Engels—en su interpretación del Manifiesto Comunista —criticaron la propiedad privada cuando era propiedad exclusiva de la burguesía, pero no la propiedad individual en la que todos poseen los medios de producción, por lo que esto no puede ser explotado por otros. [27] La propiedad individual se considera consistente con el socialismo, ya que Marx escribió que una sociedad poscapitalista implicaría la reconstrucción de la "propiedad individual social asociada". [28]
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