El pueblo wiradjuri ( pronunciación del dialecto wiradjuri del norte [wiraːjd̪uːraj] ; pronunciación del dialecto wiradjuri del sur [wiraːjɟuːraj] ) es un grupo de aborígenes australianos del centro de Nueva Gales del Sur , unidos por una descendencia común a través del parentesco y tradiciones compartidas. Sobrevivieron como hábiles cazadores-pescadores-recolectores, en grupos familiares o clanes, y muchos todavía utilizan el conocimiento de las técnicas de caza y recolección como parte de su vida consuetudinaria.
Un guerrero Wiradjuri, que se cree que es Windradyne [2]
El autónimo wiradjuri se deriva de wiray , que significa "no" o "no", con el sufijo comitativo -dhuray o -dyuray que significa "tener". [3] El hecho de que los wiradjuri dijeran wiray , en lugar de alguna otra palabra para "no", se consideraba una característica distintiva de su habla, y varias otras tribus de Nueva Gales del Sur, al oeste de la Gran Cordillera Divisoria , reciben nombres similares a partir de sus propias palabras para "no". [4] Se hizo una distinción similar entre las lenguas romances en la Francia medieval , con las langues d'oc y las langues d'oïl distinguidas por su palabra para "sí".
En su libro Aboriginal Tribes of Australia (1974), Norman Tindale escribió que wiradjuri fue uno de los varios términos acuñados más tarde, después de que en la década de 1890 se hubiera producido una "erupción de tales términos", tras la publicación de un trabajo del etnólogo John Fraser . En 1892, Fraser había publicado una edición revisada y ampliada [5] del trabajo de Lancelot Threlkeld de 1834 sobre el idioma awabakal, An Australian Grammar , [6] en el que creó sus propios nombres para agrupaciones, como yunggai, wachigari y yakkajari. [5]
Tindale dice que algunos de los términos posteriores habían entrado en la literatura, aunque no se basaban en el trabajo de campo y carecían de apoyo aborigen, como nombres artificiales y colectivos para sus "Grandes Tribus" de Nueva Gales del Sur. Escribe que había tal "necesidad literaria de agrupaciones importantes que [Fraser] se propuso proporcionárselas para Nueva Gales del Sur, acuñando términos completamente artificiales para sus 'Grandes Tribus'. Estos no se basaban en la investigación de campo y carecían de apoyo aborigen. Sus nombres como Yunggai, Wachigari y Yakkajari pueden ignorarse como artefactos... Durante la década de 1890, la idea se extendió y pronto hubo una oleada de tales términos... Algunos de ellos han entrado, lamentablemente, en la literatura popular, a pesar de sus dudosos orígenes". [7]
Enumera Wiradjuri (Nueva Gales del Sur) como uno de estos nombres artificiales, junto con Bangarang [a] ( Pangerang ) (Vic.); Booandik (Vic. y SA); Barkunjee ( Barkindji ) (Nueva Gales del Sur), Kurnai (Vic.), Thurrawal ( Dharawal ) (Nueva Gales del Sur) y Malegoondeet (?) (Vic.). [7] [8] También menciona a RH Mathews , AW Howitt y John Mathew como promulgadores del concepto de "naciones". Sin embargo, Tindale se refiere a Wiradjuri en su propio trabajo (p. 200): "Wiradjuri 'Wiradjuri (Wi'raduri)". [7] [8]
La lengua wiradjuri está prácticamente extinta, pero se están realizando intentos para revivirla, con una gramática reconstruida, basada en materiales etnográficos anteriores y listas de palabras y los recuerdos de las familias wiradjuri, que ahora se utiliza para enseñar la lengua en las escuelas. [10] Este trabajo de recuperación fue impulsado originalmente por el anciano Stan Grant y John Rudder , quienes habían estudiado previamente las lenguas aborígenes australianas en Arnhem Land . [11] [12]
País
Los wiradjuri son el grupo aborigen más numeroso de Nueva Gales del Sur. En el pasado, ocuparon una vasta zona en el centro de Nueva Gales del Sur, en las llanuras que se extienden de norte a sur hasta el oeste de las Montañas Azules . La zona era conocida como "la tierra de los tres ríos", [13] los wambuul (Macquarie) , los kalare (más tarde conocidos como lachlan) y los murrumbidgee o murrumbidjeri . [14]
El río Murray forma el límite sur de los Wiradjuri y el cambio de bosque a pastizales abiertos marca su límite oriental. [ cita requerida ]
Organización social
Los wiradjuri estaban organizados en bandas. Norman Tindale cita a Alfred William Howitt , quien mencionó varios de estos grupos locales de la tribu:
Narrandera (lagarto espinoso)
Cootamundra ( kuta-mundra , tortuga kutamun)
Murranbulla ( maring-bula , dos canoas de corteza). [1]
Rito de entierro
Los Wiradjuri, junto con los Gamilaraay (que, sin embargo, los usaban en ceremonias bora ), eran particularmente conocidos por su uso de árboles tallados que funcionaban como tafoglifos , [15] marcando el lugar de entierro de un notable curandero, líder ceremonial, guerrero u orador de una tribu. A la muerte de un distinguido Wiradjuri, los hombres iniciados quitaban la corteza de un árbol para poder incidir símbolos en el lado del tronco que daba al túmulo funerario . La artesanía en los ejemplos restantes de esta obra de arte funeraria muestra un notable poder artístico. Cuatro aún se encuentran cerca de Molong en la Tumba de Yuranigh .
Generalmente se encuentran cerca de ríos donde la tierra más blanda permite un entierro más fácil. [16] Alfred William Howitt comentó que estos árboles incisos con tafoglifos servían tanto como puntos de tránsito para permitir que los héroes culturales mitológicos ascendieran y descendieran del firmamento, como un medio para que los difuntos regresaran al cielo. [15]
Estilo de vida
La dieta de los wiradjuri incluía yabbies y pescado como el bacalao Murray de los ríos. En las estaciones secas, comían canguros, emús y alimentos recolectados de la tierra, incluyendo frutas, nueces, margaritas de ñame ( Microseris lanceolata ), semillas de acacia y tubérculos de orquídeas. Los wiradjuri viajaban a las zonas alpinas en verano para darse un festín de polillas bogong . [17]
Los wiradjuri también eran conocidos por sus hermosas capas de piel de zarigüeya cosidas a partir de varias pieles de zarigüeya. El gobernador Macquarie recibió una de estas capas de manos de un hombre wiradjuri cuando visitó Bathurst en 1815. [2]
Penetración británica
Los colonos británicos penetraron por primera vez el territorio wiradjuri en 1813. [13] En 1822, George Suttor tomó posesión de una extensa parcela de tierra, más tarde conocida como la estación Brucedale, después de que los guías wiradjuri le mostraran una zona con abundantes fuentes de agua. Suttor aprendió su idioma y se hizo amigo de Windradyne, apodado "Saturday" , y atribuyó el conflicto a la dureza del comportamiento de su propia gente, ya que los wiradjuri, en su opinión, eran aficionados a los blancos, como los llamaban. [18] Sin embargo, los enfrentamientos entre los colonos británicos y los wiradjuri se multiplicaron a medida que aumentaba la afluencia de colonos, y se conocieron como las Guerras de Bathurst . La ocupación de sus tierras y su cultivo comenzó a causar hambruna entre los wiradjuri, que tenían una noción diferente de lo que constituía la propiedad. [b] En la década de 1850 todavía había corroborees alrededor de Mudgee , pero hubo menos enfrentamientos.
Yuranigh , un guía muy apreciado por el explorador Thomas Mitchell , especialmente durante su expedición al Golfo de Carpentaria en 1845-1846. Al enterarse de la muerte de Yuranigh en 1852, Mitchell aportó 200 libras para que se marcara su tumba con una lápida. [19]
Diana Mudgee , sobreviviente de la masacre y propietaria de tierras aborígenes
Reserva Mungabareena, un lugar de encuentro en Albury.
La cultura Wiradjuri en la ficción
El cuento Muerte en el amanecer , publicado originalmente en The Mammoth Book of Historical Detectives (Mike Ashley, editor; 1995), es un misterio de asesinato que se desarrolla íntegramente entre el pueblo Wiradjuri antes de la llegada de los europeos a Australia. [44]
En la novela Jessica de Bryce Courtenay , la trama se centra en la región de Wiradjuri. La mejor amiga de Jessica (Mary Simpson) era de Wiradjuri. [45]
La novela de Noel Beddoe, The Yalda Crossing [46], también explora la historia de Wiradjuri desde la perspectiva de los primeros colonos, dando vida a una masacre poco conocida que ocurrió en la década de 1830. [47] El poema de Andy Kissane, "The Station Owner's Daughter, Narrandera" cuenta una historia sobre las consecuencias de esa misma masacre, [48] y fue la inspiración para el cortometraje de Alex Ryan, Ngurrumbang . [49]
Nombres alternativos
La variedad de grafías del nombre Wiradjuri es extensa, con más de 60 formas de transcribir la palabra registrada. [50]
Algunas palabras
guwandhaang, " melocotón nativo ". Se cree que la palabra inglesa para este fruto en Australia, quandong , deriva del término Wirandjuri. [51]
wagga 'cuervo'. El término wiradjeri tal vez se encuentre detrás del topónimo de la ciudad de Wagga Wagga . La reduplicación puede ser un pluralizador que sugiere la idea de "(lugar de) muchos cuervos". Esto ha sido cuestionado recientemente por el anciano wiradjuri Stan Grant Sr y Tim Wess, un académico. La palabra detrás del topónimo es, según afirman, waga , que significa "baile", y el reduplicativo significaría "muchos bailes/mucho baile". [52]
Notas
^ La ortografía de RH Mathews
^ Suttor escribió: "Estos nativos tienen algunas ideas imperfectas sobre la propiedad y el derecho de posesión. Dicen que todos los animales salvajes son suyos, los domesticados o cultivados son nuestros. Todo lo que brota espontáneamente de la tierra o sin trabajo también es suyo. Las cosas producidas por el arte y el trabajo son de los blancos, como nos llaman ellos". (Langton 2010, p. 37)
Citas
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