El Monasterio de Tatev ( armenio : ֏֡ևևք ־֡ևք , romanizado : Tat'evi vank' ) es un monasterio cristiano apostólico armenio del siglo IX ubicado en una gran meseta de basalto cerca del pueblo de Tatev en la provincia de Syunik en el sureste de Armenia . El término "Tatev" suele referirse a un monasterio. El conjunto monástico se encuentra al borde de un profundo desfiladero del río Vorotan . Tatev es conocida como la sede del obispado de Syunik y jugó un papel importante en la historia de la región como centro de actividad económica, política, espiritual y cultural.
El Monasterio de Tatev ha sido descrito como uno de los dos monasterios más conocidos de Armenia, junto con Noravank en la provincia de Vayots Dzor . [1]
En los siglos XIV y XV, el monasterio albergó una de las universidades medievales armenias más importantes, la Universidad de Tatev, que contribuyó al avance de la ciencia, la religión y la filosofía, la reproducción de libros y el desarrollo de la pintura en miniatura . Los académicos de la Universidad Tatev contribuyeron a la preservación de la cultura y el credo armenios durante uno de los períodos más turbulentos de su historia.
La restauración del monasterio, el restablecimiento de su legado educativo y la reactivación de la vida monástica en Tatev es uno de los principales objetivos del Programa de Revitalización de Tatev, una parte del cual es el teleférico Alas de Tatev , [2] un teleférico desde Tatev hasta el pueblo de Halidzor , que se inauguró en octubre de 2010. [3] [4] Fue incluido en el Libro Guinness de los Récords como el "teleférico de doble vía sin escalas más largo del mundo". [5]
Según la tradición, el monasterio de Tatev lleva el nombre de Eustateus, un discípulo del apóstol San Tadeo , que predicó y fue martirizado en esta región. Su nombre ha evolucionado a Tatev. [6]
La etimología popular incluye una leyenda que cuenta un evento relacionado con la construcción de la iglesia principal, donde el constructor cae por el abismo mientras completa la estructura final de la cúpula, y durante el otoño llama "Ta Tev", que significa: dame alas. . La leyenda popular dice que cayó ileso. donde un aprendiz sube a escondidas a lo alto de su campanario con la intención de colocar una cruz de su propio diseño. Sin embargo, el aprendiz es descubierto por su maestro durante su descenso. Sorprendido por su descubrimiento, el aprendiz pierde el equilibrio y cae al abismo mientras invoca a Dios para que le conceda alas, que en armenio significa: "Ta Tev". [7]
El monasterio de Tatev está situado en el sudeste de Armenia , en la zona de la antigua armenia Syunik , no lejos de la ciudad de Goris y a 280 km de Ereván . La meseta de Tatev ha estado en uso desde tiempos precristianos y alberga un templo pagano. El templo fue reemplazado por una iglesia modesta tras la cristianización de Armenia en el siglo IV. [7]
El desarrollo del monasterio de Tatev comenzó en el siglo IX cuando se convirtió en la sede del obispo de Syunik. En su Historia de la provincia de Syunik , el historiador Stepanos Orbelian describe la construcción de una nueva iglesia cerca de la antigua en el año 848 gracias a la ayuda financiera del príncipe Felipe de Syunik . Con el crecimiento de la importancia económica y política del centro, los viejos edificios ya no se adaptaban a sus necesidades, por lo que el obispo Hovhannes (John) obtuvo la ayuda financiera del príncipe Ashot de Syunik para construir el nuevo monasterio. [6]
A principios del siglo XI, Tatev albergaba a unos 1.000 monjes y un gran número de artesanos. En 1044, las fuerzas armadas de los emiratos vecinos destruyeron la iglesia de San Gregorio y los edificios circundantes, que fueron reconstruidos poco después. En 1087 se construyó la iglesia de Santa María al norte del complejo. El monasterio sufrió daños importantes durante las invasiones selyúcidas en el siglo XII y el terremoto de 1136. En 1170, los turcos selyúcidas saquearon el monasterio y quemaron unos 10.000 manuscritos. El monasterio fue reconstruido gracias a los esfuerzos del obispo Stepanos a finales del siglo XIII. [8]
Durante el dominio mongol se concedió al monasterio una exención de impuestos. Recuperó su fortaleza económica con la ayuda de la familia Orbeliana. Su influencia creció aún más cuando, en 1286, los orbelianos asumieron el control del monasterio, Stepanos Orbelian fue consagrado metropolitano y logró reunir varias diócesis circundantes dentro de su reino. Con el establecimiento de la universidad en el siglo XIV, Tatev se convirtió en el principal centro de la cultura armenia. [8]
Durante las campañas de Timur Lane en Syunik (1381-1387), Tatev fue saqueada, quemada y desposeída de una parte importante de sus territorios. El monasterio recibió un golpe adicional durante la invasión de Shah Rukh en 1434. [8]
El monasterio renació en los siglos XVII y XVIII; Se restauraron sus estructuras y se agregaron otras nuevas. Fue saqueada nuevamente durante las incursiones de las fuerzas persas lideradas por Aga Mahmet Khan en 1796. [8] En 1836, la Rusia zarista puso fin a las autoridades metropolitanas de Tatev mediante la imposición de Pologenia, y Syunik pasó a formar parte de la Diócesis de Ereván. . [9]
El 26 de abril de 1921, el segundo congreso Pan-Zangezuriano, celebrado en Tatev, anunció la independencia de la República de la Armenia montañosa . El estado incluía las regiones del cañón de Tatev, Sisian y Gndevaz. La ciudad de Goris se convirtió en la capital del estado no reconocido con Garegin Nzhdeh como su comandante supremo.
El monasterio resultó gravemente dañado después de un terremoto en 1931 , la cúpula de los Santos. La iglesia de Pablo y Pedro y el campanario fueron destruidos. En los últimos años los Sts. La iglesia de Pablo y Pedro fue reconstruida, pero el campanario permanece destruido hasta el día de hoy.
El monasterio fortificado de Tatev consta de tres iglesias: la iglesia de los Santos Pablo y Pedro, la iglesia de San Gregorio el Iluminador y la iglesia de la Santa Madre de Dios, una biblioteca, un refectorio , un campanario , un mausoleo y otros edificios administrativos y auxiliares. [8]
La iglesia de los Santos Pablo y Pedro se construyó entre 895 y 906. Se añadió una sala arqueada junto al muro sur de la iglesia en 1043. Poco después, en 1087, se añadió la iglesia de la Santa Madre de Dios a lo largo de las fortificaciones del norte. En 1295, la iglesia de San Gregorio el Iluminador, que había sido destruida durante un terremoto, fue reemplazada por una nueva por iniciativa del entonces obispo Stepanos Orbelian . En 1787, se construyó el mausoleo del teólogo armenio Gregorio de Tatev junto al muro occidental de la Iglesia de San Gregorio y a finales del siglo XIX se agregaron un vestíbulo y un campanario en la entrada occidental de la iglesia de San Pablo y Pedro. [8]
Aparte de los edificios, el monasterio cuenta con un péndulo vertical , conocido como Gavazan (bastón). Esta columna fue construida en el siglo X tras la finalización de la iglesia de Pablo y Pedro y ha sobrevivido relativamente ilesa a numerosas invasiones y terremotos. [8]
En el siglo XIV se construyeron fortificaciones al sur, oeste y norte del monasterio con edificios para vivienda, administración y otros fines. En el siglo XVIII se ampliaron la residencia del obispo, las celdas de los monjes, el almacén, el comedor, la cocina, la panadería y la bodega. A lo largo de las fortificaciones principales se construyeron dieciséis aulas rectangulares, cubiertas con techos abovedados. [8]
Al noreste del monasterio, fuera de las fortificaciones se encuentra la almazara . Tiene cuatro salas de producción, incluidas dos salas de almacenamiento abovedadas y cámaras de prensado con techos abovedados. Este molino es uno de los mejor conservados de Armenia y es un excelente ejemplo de las almazaras construidas en la región durante la Edad Media . [8]
Los edificios escolares del monasterio de Tatev caracterizan el estilo arquitectónico de la arquitectura educativa monástica utilizada en el período medieval tardío. [8]
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La iglesia de los Santos Pablo y Pedro está dedicada a los dos apóstoles de Cristo. También se la conoce como la iglesia de los Apóstoles o la catedral. Es probable que esta iglesia se construyera en el lugar de la antigua iglesia y también heredara su nombre. [6] En el muro occidental de la Iglesia se conserva la cruz de dedicación instalada por el obispo Hovhannes que proporciona información histórica importante sobre la construcción de la Iglesia. [6]
La Iglesia de los Santos Pablo y Pedro es la construcción más antigua que queda dentro del complejo del Monasterio. Fue construido por iniciativa del obispo Hovhannes y la ayuda financiera del príncipe reinante Ashot, su esposa, la princesa Shushan y los príncipes Grigor Supan y Dzagik. [8]
La iglesia es una basílica rectangular que se extiende de oeste a este. El ábside del lado este contiene el altar y está flanqueado por dos depósitos; uno a cada lado. [8] La cúpula central está sostenida por dos pilares en el lado este, mientras que en el oeste, los anexos actúan como estribos . El techo tiene un estilo inclinado de dos niveles cubierto con grandes tejas. Las paredes interiores y exteriores están revestidas con piedras labradas. Los muros y la cúpula tienen estrechas ventanas que permiten iluminar la nave . [6] La fachada oriental contiene nichos coronados con retratos en bajorrelieve de sus benefactores, el príncipe Ashot y la princesa Shushan, cada uno de ellos rodeado por serpientes protectoras. [8]
En el año 930 las paredes de la iglesia fueron decoradas con frescos por iniciativa del obispo Hakob Dvinetsi. El trabajo fue realizado por artistas franceses invitados desde Constantinopla que trabajaron junto con pintores armenios locales . [9] Los rostros de los personajes principales tienen rasgos orientales y todas las inscripciones están en armenio . [10] El ábside oriental está decorado con un Cristo en trono con sus discípulos y santos. El muro occidental representa el Juicio Final , mientras que el muro norte ilustra escenas de la Natividad de Jesús . [8] Pocas de esas decoraciones sobreviven hoy.
La Iglesia de San Gregorio se encuentra junto al muro sur de los Santos. Catedral de Pablo y Pedro. La iglesia se construyó por primera vez entre 836 y 848 con el encargo y el apoyo financiero del Príncipe Felipe de Syunik. [6] Fue renovado en el siglo XI inmediatamente después de las campañas selyúcidas , pero fue completamente destruido nuevamente durante el terremoto de 1138. Permaneció en estas condiciones durante más de un siglo hasta su reconstrucción en 1295. [10]
La iglesia de San Gregorio es de construcción sencilla. No tiene cúpula. Tiene tres pilares de sustentación en sus muros norte y sur que soportan los arcos sobre los que se instalan las tejas inclinadas. Su entrada está decorada con finas tallas geométricas. [7]
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A lo largo de las fortificaciones norteñas del complejo monástico se encuentra la Iglesia de la Santa Madre de Dios o Iglesia de San Astvatsatsin. Fue construido en 1087 como segundo piso del mausoleo cubierto cerca de la entrada. [8] Sufrió graves daños durante el terremoto de 1931, pero fue restaurado a finales del siglo XX. [6]
La columna pendular o columna oscilante (armenio: ֳ֡־ֶ֦֡֡) es un monumento dedicado a la Santísima trinidad . Se encuentra al sur de la Catedral. [7] Se compone de una columna de unos ocho metros de altura coronada con una cruz de tipo khachkar . La columna data del siglo X; La cruz no es anterior al siglo XVIII, pero su forma puede estar basada en un ejemplo anterior. [11] Construida en el año 906 , esta estructura única tiene una altura total de 9 metros. Lo que distingue a Gavazan es su notable capacidad para balancearse o balancearse sin colapsar, lo que la convierte en la única estructura del complejo que ha sobrevivido a la prueba del tiempo y permanece intacta a pesar de siglos de existencia. [12]
El objetivo clave de la columna es alertar sobre pequeños temblores de tierra y así dar señales de alerta temprana sobre posibles terremotos. La columna vuelve a su posición vertical después de moverse. [7]
El movimiento oscilante de Gavazan se atribuye a su diseño innovador, en particular a su construcción articulada en la base de la columna. Este diseño permite que el monumento mantenga un ángulo constante de 90° con la superficie de la Tierra, asegurando su equilibrio y estabilidad. A lo largo de los años, Gavazan se ha convertido en un símbolo de resiliencia e ingenio arquitectónico, atrayendo a visitantes de todo el mundo para maravillarse con su construcción única y su importancia histórica. [13]
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Según la descripción de Stepanos Orbelyan (1250-1305), [ 14] que vivió unos 400 años después del supuesto establecimiento, la construcción de la columna data del 904-906 . [15] En su valioso estudio, Ayvazyan y A. Badishyan señalan que la columna de Tatev se acerca a columnas precristianas similares en su forma y métodos de construcción. [16] Se sabe que en el siglo XVI, el arzobispo Arakel, que era de Syunik , instaló un nuevo khachkar (cruz de piedra armenia) en lugar del khachkar en la cabeza del pilar, que todavía está en pie hoy.
A simple vista y no profesional, se puede ver que el khachkar, importado posteriormente, es un elemento extraño al aspecto general del pilar con su forma y dimensiones. Khachkar parece un juguete colocado sobre un pilar gigante, que caerá en cualquier lugar. Es obvio que en la versión inicial del pilar, en lugar del khachkar, había un emblema diferente en comparación con el tamaño y la naturaleza del pilar. La columna está hecha de basalto azulado poroso, y el khachkar actual (probablemente también el anterior) está hecho de roca de toba. Probablemente, el khachkar anterior era más inconmensurable que la apariencia del pilar, lo que obligó a Arakel a cambiarlo. A principios del siglo X, la modificación de la parte superior del pilar y la instalación del khachkar podían presentarse como una construcción de columna completa. Este es exactamente el mismo fenómeno que la construcción de una iglesia sobre los cimientos de lugares de culto precristianos, convirtiendo los monumentos de las inscripciones de los reyes del país Qajants en khachkars.
Las opiniones expresadas sobre la función del pilar son infundadas e ilógicas (comprobar el poder energético espiritual de los clérigos, advertir sobre terremotos o alertar sobre la aproximación de la caballería enemiga). Seguramente los clérigos no tenían tanta fuerza espiritual como para sacudir el pilar con sus pensamientos. Si el pilar se balancea debido a un terremoto, no fue una advertencia, sino un hecho de que ocurrió un terremoto, lo cual es obvio incluso para una persona que está lejos del pilar. Y para que la columna se balancee con el sonido del pateo de muchos caballos, deben estar muy cerca, a una distancia visible. En definitiva, son explicaciones infantiles.
Los ejemplos de monumentos similares, desde tiempos prehistóricos, muestran que en su mayoría tenían un significado de adoración (a veces se erigieron como recordatorios de eventos históricos memorables). Creo que la columna de Tatev también tuvo un significado inicial religioso y se creó en tiempos precristianos. La parte superior fue modificada, se erigió un khachkar sobre ella, se convirtió en una estructura cristiana y con ello el significado original de la estructura quedó oscurecido y olvidado. Es muy probable que la parte superior de la columna cayera y se rompiera durante el devastador terremoto de Moz en el siglo VIII y provocara que la parte superior de la columna fuera modificada y cristianizada.
Si quitamos mentalmente el khachkar de lo alto del pilar Tatev y recordamos los símbolos generalizados del mundo antiguo, entonces lo primero que reclamará estar en el lugar del khachkar son las estatuas de flechas, que los arqueólogos llaman monumentos tipo falo. (ver figura 1).
A partir del V-IV milenio antes de Cristo, la imagen de la flecha estaba muy extendida en la iconografía de Oriente Medio. Inscripciones cuneiformes posteriores atestiguan que se trataba del ideograma de un adverbio en nombre de Marduk , el hijo mayor del dios armenio. Marduk era adorado como el Hijo de Dios y era el Dios supremo de Babilonia . [17] Marduk siempre estuvo representado en los monumentos de Qajants (segundo milenio a. C.) con la imagen de un dardo en un bagin o solo un dardo. Uno de los títulos de Marduk está marcado con un símbolo que representa una cruz. Marduk es uno de los alrededor de 70 nombres de Marduk atestiguados en fuentes cuneiformes, que es idéntico al nombre de la montaña sagrada Maratuk en la provincia de Sason . El nombre de la montaña es el juramento supremo del pueblo de Sason.
En el primer milenio antes de Cristo, el Dios Supremo Qajants (Urartu) también era adorado como Hijo de Dios. En el país de Qajant también estaba muy extendido el uso de un símbolo que representaba una flecha. Y lo más importante, se colocó una enorme flecha en el templo del Hijo de Dios. Los nombres mitológicos de Marduk e Hijo representan al Dios a partir de cuyo culto surgió el cristianismo como secta en el ambiente semítico. [18]
La adoración de este Dios entre los armenios continuó hasta la cristianización de Armenia; la columna de Tatev anteriormente era una enorme estatua de teg de unos 8,5 m de altura, que se instaló en un complejo dedicado a la adoración del Hijo de Dios. [19]
El monasterio de Tatev era una organización feudal . [20] Se convirtió en un centro monástico prominente e influyente poco después de su fundación, poseyendo extensas áreas de tierra y un gran número de aldeas. Las primeras referencias a su fundación se describen en la Historia de la provincia de Syunik de Stepanos Orbelian , donde Orbelian describe el acuerdo mediante el cual el Príncipe Ashot, hijo del Príncipe Felipe de Syunik, delineó sus fronteras. [6]
Poco después de la transferencia de las tierras, los campesinos de Tsouraberd (actualmente Svarants), Tamalek, Aveladasht y otras aldeas rechazaron la autoridad del Monasterio y comenzaron una lucha prolongada contra él. Dos veces las protestas se transformaron en levantamientos abiertos [20] y continuaron, con algunas interrupciones, hasta 990, cuando el rey Vasak de Syunik arrasó Tsouraberd y dispersó a su población. Los historiadores vinculan los levantamientos con la herejía de Tondrakian , que apareció en la historia de Armenia aproximadamente al mismo tiempo que los levantamientos campesinos (siglos IX-XI) y que también fue reprimida aproximadamente al mismo tiempo. [21]
El obispado de Tatev poseía 47 aldeas y recibía diezmos de otras 677 aldeas. [22] Ganó tal poder económico que en 940-950 el obispo Hakob intentó separarse de la Sede Madre de Etchmiadzin . Sus sueños separatistas se desvanecieron cuando el Catholicos Anania Mokatsi lo anatematizó . Las regiones circundantes se beneficiaron de la posición debilitada de Tatev, rechazaron su supremacía y establecieron sus propias diócesis. [10] En 958, el obispo Vahan (más tarde Catholicos Vahan Syunetsi) recuperó algunos de los derechos y propiedades del obispado. [8] En 1006, el obispo Hovhannes V logró restablecer los privilegios metropolitanos de la diócesis. [9]
El monasterio de Tatev ha desempeñado un papel notable en el avance de la vida cultural de Armenia . En su Historia de la provincia de Syunik , Stepanos Orbelian describe cómo el monasterio sirvió como depósito de miles de valiosos manuscritos , documentos y contratos monásticos y oficiales. El Monasterio albergó una universidad que funcionó entre 1390 y 1434, donde se educaban y formaban instructores no sólo para la provincia de Syunik , sino también para otras regiones de Armenia.
A principios de la década de 1340, tras el declive de la Universidad de Gladzor , Hovhan Vorotnetsi partió de Vayots Dzor y, al llegar a Dzghook, Vorotn, obtuvo la bendición y el patrocinio de los príncipes orbelianos para hacer avanzar el sistema educativo en Tatev. Vorotnetsi utilizó su experiencia de Gladzor para revisar el plan educativo y organizar la admisión y clasificación de estudiantes e instructores. Esto permitió que Tatev se transformara en una universidad merecedora en un corto período de tiempo, [23] atrayendo a estudiantes de varias regiones de la Gran Armenia y Cilicia . [21]
Vorotnetsi organizó la universidad en tres departamentos: estudio de las escrituras armenias y extranjeras, estudio de las artes escriturales y, finalmente, estudio de la música. El primero incluía el estudio de humanidades y ciencias sociales, filosofía, oración, gramática, literatura e historia. El segundo se centró en la caligrafía , el diseño artístico de libros y la pintura de miniaturas y murales. El tercer departamento incluía música antigua y musicología. [10]
Tras la muerte de Vorotnetsi en 1388, Grigor Tatevatsi asumió el cargo de abad. Logró elevar el nivel de la Universidad a alturas sin precedentes. Durante su mandato, Tatev experimentó su período más dinámico y creativo. Los temas de instrucción incluyeron literatura armenia , interpretación y análisis del Antiguo y Nuevo Testamento, obras de los santos padres, obras de Platón , Aristóteles , Filón de Alejandría y Porfirio , y su análisis. [23]
La Universidad de Tatev se convirtió en el principal centro científico y cultural de la época. Sus logros parecen aún más significativos cuando se ven en el contexto de la turbulenta situación política y las interminables devastaciones del período, cuando la Universidad se vio ocasionalmente obligada a migrar para evitar las persecuciones de las fuerzas invasoras. [24] [25]
La Universidad Tatev lideró el esfuerzo para combatir la influencia de los Fratres Unitores en Armenia . Los Unitores eran una rama armenia de la orden dominicana y el resultado de una iniciativa tomada por el Papa Juan XXII para extender la influencia de la Santa Sede de Roma a Asia y latinizar la Gran Armenia . [26] Los académicos de la Universidad de Tatev lucharon contra el proselitismo de los Unitores y buscaron disminuir su influencia en la Iglesia y el pueblo armenios . [24]
Tras el colapso del Reino armenio de Cilicia en 1375, los eruditos de Tatev, liderados por Grigor Tatevatsi y luego sus seguidores, especialmente Tovma Metsobetsi y Hovhannes Hermonetsi, desempeñaron un papel importante a la hora de convencer a las autoridades de que repatriaran el trono patriarcal supremo de la Iglesia armenia. desde Sis hasta Etchmiadzin , la sede original de San Gregorio el Iluminador . [25] El esfuerzo tuvo éxito en 1441 tras las decisiones del Congreso Nacional de Etchmiadzin, resultando ser uno de los acontecimientos más significativos en la historia armenia de ese siglo. [23] [24]
La prominencia de la Universidad comenzó a decaer tras la muerte de Grigor Tatevatsi . A pesar de los intrépidos esfuerzos de sus nuevos líderes, las condiciones políticas y económicas, combinadas con las complicaciones de seguridad del período, llevaron a Tatev a perder su brillo y finalmente dejó de funcionar tras las invasiones de Shah Rukh en 1434. [10] [23 ]
En 1995, los monasterios de Tatev, Tatevi Anapat y sus áreas adyacentes del valle de Vorotan se agregaron a la lista provisional de sitios del Patrimonio Mundial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura ( UNESCO ). [27]
Lanzada en 2008, la fundación Tatev Revival fue fundada por el inversor y empresario de impacto Ruben Vardanyan . El objetivo principal de Tatev Revival es la restauración del Monasterio de Tatev. En este objetivo se incluye la creación de infraestructura alrededor del monasterio respetando su importancia cultural, histórica y espiritual, así como el desarrollo concurrente de las comunidades locales. El inicio oficial del proyecto se dará en octubre de 2010 con la puesta en marcha del teleférico reversible más largo del mundo (5.750 m de longitud), como parte de su esfuerzo por reactivar el turismo en la zona. Este enlace, denominado Alas de Tatev, conecta el pueblo de Halidzor con el Monasterio de Tatev. [7] El proyecto lo ejecuta el centro de competencia suizo del grupo Doppelmayr/Garaventa y costó 25 millones de dólares. [28] El teleférico Alas de Tatev ha sido utilizado por casi 950.000 turistas durante el transcurso de sus operaciones. En la ciudad de Goris , tras el lanzamiento del programa se abrieron más de 50 hoteles y pensiones. En los pueblos cercanos, los lugareños fundaron alrededor de 50 B&B. La ONG ecológica Ark, con sede en Kapan, está construyendo actualmente una infraestructura de rutas de senderismo para conectar Kapan y el monasterio de Tatev con el fin de promover el ecoturismo en la región de Syunik. [29]
El Molino de Aceite fue una de las primeras estructuras arquitectónicas restauradas en 2010 como parte del programa Tatev Revival y ahora está en pleno funcionamiento.
Desde el verano de 2016, los visitantes acceden al complejo del monasterio de Tatev a través de la restaurada entrada norte. En 2017, se instalaron expositores cerca de la entrada que cuentan la restauración del monasterio. También se mejoró el territorio adyacente. Los trabajos de reconstrucción del manantial comenzaron a finales de 2015. Se llevaron a cabo investigaciones para establecer la ubicación original de la fuente de agua y cómo se construyó. En el verano de 2016, el manantial fue restaurado a su ubicación histórica cerca de la entrada norte.
La reconstrucción de la iglesia de Surb Astvatsatsin a su aspecto original se incorporó en la primera etapa de restauración del complejo monástico de Tatev. Las obras comenzaron en agosto de 2016 y finalizaron en octubre de 2018.
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