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flautista de Hamelín

Cuadro de 1592 del Flautista de Hamelin copiado de la vidriera de la Iglesia del Mercado de Hamelin
Postal "Gruss aus Hameln" con el flautista de Hamelin, 1902

El flautista de Hamelín ( en alemán : der Rattenfänger von Hameln , también conocido como el flautista de Pan o el cazador de ratas de Hamelín ) es el personaje principal de una leyenda de la ciudad de Hamelín (Hameln), Baja Sajonia , Alemania .

La leyenda se remonta a la Edad Media . Las primeras referencias describen a un flautista, vestido con ropas multicolores ("pied"), que era un cazador de ratas contratado por la ciudad para atraer a las ratas [1] con su flauta mágica . Cuando los ciudadanos se negaron a pagar por este servicio como prometía, tomó represalias utilizando el poder mágico de su instrumento en sus hijos, llevándolos lejos como lo había hecho con las ratas. Esta versión de la historia se difundió como folclore y ha aparecido en los escritos de Johann Wolfgang von Goethe , los hermanos Grimm y Robert Browning , entre otros. La frase "flautista de Hamelin" se ha convertido en una metáfora de una persona que atrae seguidores a través del carisma o falsas promesas. [2]

Existen muchas teorías contradictorias sobre el flautista de Hamelin. Algunos sugieren que era un símbolo de esperanza para los habitantes de Hamelin, que habían sido atacados por la peste ; expulsó a las ratas de Hamelin, salvando a la gente de la epidemia. [3]

Mural de Maxfield Parrish de 1909 del Flautista de Hamelín en el Palace Hotel de San Francisco

Trama

En 1284, mientras la ciudad de Hamelin sufría una plaga de ratas , apareció un flautista vestido con ropas multicolores ("pied"), que decía ser un cazador de ratas. Prometió al alcalde una solución a su problema con las ratas. El alcalde , a su vez, prometió pagarle 1.000 florines por la eliminación de las ratas. El flautista aceptó y tocó su flauta para atraer a las ratas al río Weser , donde todas se ahogaron. [4]

A pesar del éxito del flautista, el alcalde renegó de su promesa y se negó a pagarle la suma total (supuestamente reducida a 50 florines), llegando incluso a culpar al flautista de haber traído él mismo las ratas en un intento de extorsión . Enfurecido, el flautista salió furioso de la ciudad, jurando volver más tarde para vengarse . El día de San Juan y San Pablo , mientras los adultos estaban en la iglesia, el flautista regresó, vestido de verde como un cazador y tocando su flauta. Al hacerlo, atrajo a los niños del pueblo . Ciento treinta niños lo siguieron fuera de la ciudad y entraron en una cueva, después de lo cual nunca más fueron vistos. Según la versión, como máximo tres niños se quedaron atrás: uno era cojo y no podía seguir lo suficientemente rápido, el segundo era sordo y, por lo tanto, no podía escuchar la música, y el último era ciego y, por lo tanto, no podía ver hacia dónde iba. Estos tres informaron a los aldeanos de lo que había sucedido cuando salieron de la iglesia. [4]

Otras versiones cuentan que el flautista condujo a los niños a la cima de la colina Koppelberg, desde donde los llevó a una hermosa tierra, [5] o a un lugar llamado montaña Koppenberg , [6] o Transilvania. En otras versiones, los hizo caminar hacia el Weser como hizo con las ratas, y todos se ahogaron . O bien, el flautista devolvió a los niños después de extorsionarlos para que pagaran, o los niños fueron devueltos solo después de que los aldeanos pagaran varias veces el pago original en oro. [4] [7]

Se cree que la calle de Hamelin, llamada Bungelosenstrasse ("calle sin tambores"), fue el último lugar en el que se vio a los niños. Desde entonces, no se permite la música ni el baile en esta calle. [8] [9]

Fondo

Las ratas de Hamelin . Ilustración de Kate Greenaway para "El flautista de Hamelin" de Robert Browning

La primera mención de la historia parece haber sido en una vidriera colocada en la iglesia de Hamelin alrededor del año  1300. La vidriera fue descrita en varios relatos entre los siglos XIV y XVII. [10] Fue destruida en 1660. Basándose en las descripciones supervivientes, el historiador Hans Dobbertin ha creado una reconstrucción moderna de la vidriera. Presenta la colorida figura del flautista de Hamelin y varias figuras de niños vestidos de blanco. [11] [ verificación fallida ]

En general, se considera que la ventana fue creada en memoria de un evento histórico trágico para la ciudad; los registros de la ciudad de Hamelin aparentemente también comienzan con este evento. [ cita requerida ]

Aunque se han llevado a cabo investigaciones durante siglos, no existe una explicación universalmente aceptada de este acontecimiento histórico. En cualquier caso, las ratas se añadieron por primera vez a la historia en una versión de alrededor de  1559 y no aparecen en los relatos anteriores. [12]

Libro de coros del Decanato Lude del siglo XIV

Se informó que , hacia  1384, Decano Lude de Hamelin tenía en su posesión un libro de coro que contenía un verso en latín que daba un relato de un testigo ocular del evento. [13] [ se necesita más explicación ]

Manuscrito de Lüneburg del siglo XV

El manuscrito de Lüneburg ( c.  1440–50 ) ofrece un relato alemán temprano del evento. [14] Un artículo de James P. O'Donnell en The Saturday Evening Post (24 de diciembre de 1955) cuenta cómo un anciano investigador alemán, Heinrich Spanuth, descubrió la versión más antigua de la historia en los archivos de la ciudad de Lüneburg en 1936.

En el reverso de la última página rota de una crónica polvorienta llamada La cadena de oro , escrita en latín en 1370 por el monje Heinrich de Herford , hay escrito con una letra diferente el siguiente relato: [15]

EspañolHe aquí un prodigio maravilloso, que se produjo en la ciudad de Hamelin, en la diócesis de Minden, en este Año de Nuestro Señor, 1284, en la Fiesta de los Santos Juan y Pablo. Un cierto joven de treinta años de edad, apuesto y bien vestido, de modo que todos los que lo vieron lo admiraron por su apariencia, cruzó los puentes y entró en la ciudad por la Puerta Oeste. Entonces comenzó a tocar por toda la ciudad una flauta de plata del tipo más magnífico. Todos los niños que oyeron su flauta, en número de 130, lo siguieron hasta la Puerta Este y fuera de la ciudad hasta el llamado lugar de ejecución o Calvario. Allí procedieron a desaparecer, de modo que no se pudo encontrar ningún rastro de ellos. Las madres de los niños corrieron de ciudad en ciudad, pero no encontraron nada. Está escrito: Se escuchó una voz de lo alto, y una madre lloraba a su hijo. Y así como se cuentan los años según el Año de Nuestro Señor o según el primero, segundo o tercer año de un aniversario, así también los habitantes de Hamelin cuentan los años después de la partida y desaparición de sus hijos. Este relato lo encontré en un libro antiguo. Y la madre del decano Johann von Lüde vio partir a los niños. [16] [17] [18] [nota 1]

Casa de los colmillos de rata

Aparece de la siguiente forma en una inscripción en una casa conocida como Rattenfängerhaus (en español: "Casa del cazador de ratas" o " Casa del flautista de Hamelín ") en Hamelin: [14]

Según la autora Fanny Rostek-Lühmann, este es el relato más antiguo que se conserva. Koppen ( del alto alemán Kuppe , que significa montículo o colina abovedada) parece ser una referencia a una de las varias colinas que rodean Hamelin. No se sabe con certeza cuál de ellas pretendía el autor del manuscrito. [19]

La casa de bodas

Una inscripción similar se puede encontrar en la "Casa de la Boda", una bella estructura erigida entre 1610 y 1617 [20] para festividades de bodas, pero desviada de su propósito desde 1721. Detrás se alza la torre de la iglesia parroquial de San Nicolás que, en palabras de un libro de folclore inglés, todavía puede "encerrar piedras que dan testimonio de cómo los padres oraban, mientras el flautista causaba dolor por ellos afuera": [21]

La puerta de la ciudad

En el Museo de Hamelin se expone actualmente una parte de la puerta de la ciudad que data del año 1556. Según el Museo de Hamelin, esta piedra es la evidencia escultórica más antigua que se conserva de la leyenda. [22] Lleva la siguiente inscripción: [23]

Versos en el monasterio de Hamelin

El Museo de Hamelin escribe: [24]

A mediados del siglo XIV, un monje de Minden, Heinrich von Herford, reunió una colección de leyendas sagradas llamada "Catena Aurea". Habla de un "milagro" que tuvo lugar en 1284 en Hamelin. Un joven apareció y tocó una extraña flauta de plata. Todos los niños que oyeron la flauta siguieron al extraño. Salieron de Hamelin por la puerta oriental y desaparecieron en la colina Kalvarien. Este es el relato más antiguo conocido de este suceso. En "A Hameln im Kloster" se encontró un verso en esta época que habla de la desaparición de los niños. Está escrito con tinta roja en la página del título de un misal. Se lamenta por "los 130 amados niños de Hamelin" que fueron "devorados vivos por el Calvario". Los versos originales son probablemente la fuente escrita más antigua de esta leyenda. Ha estado desaparecida durante cientos de años. [nota 2]

Sin embargo, todavía existen diferentes versiones de transcripciones de copias manuscritas. Una fue publicada por Heinrich Meibom en 1688. [25] Otra fue incluida por Johann Daniel Gottlieb Herr bajo el título Passionale Sanctorum en Collectanea zur Geschichte der Stadt Hameln . Su manuscrito está fechado en 1761. [26] Hay algunos versos en latín que tenían una versión en prosa debajo: [27]

Fuentes de los siglos XVI y XVII

En algún momento entre 1559 y 1565, el conde Froben Christoph von Zimmern incluyó una versión en su Zimmerische Chronik [28] . Éste parece ser el relato más antiguo que menciona la plaga de ratas. Von Zimmern fecha el evento sólo como "hace varios cientos de años" ( vor etlichen hundert jarn [ sic ]), por lo que su versión no arroja luz sobre el conflicto de fechas (véase el párrafo siguiente). Otro relato contemporáneo es el de Johann Weyer en su De praestigiis daemonum (1563). [29]

Teorías

El flautista de Hamelin conduce a los niños fuera de Hamelin. Ilustración de Kate Greenaway para "El flautista de Hamelin" de Robert Browning

Causas naturales

Varias teorías sugieren que los niños murieron por causas naturales, como enfermedades o hambre, [30] y que el flautista era una figura simbólica de la muerte . Los temas análogos que se asocian con esta teoría incluyen la Danza de la Muerte , Totentanz o Danse Macabre , un tropo medieval común. Algunos de los escenarios que se han sugerido como adecuados a esta teoría incluyen que los niños se ahogaron en el río Weser, murieron en un deslizamiento de tierra o contrajeron alguna enfermedad durante una epidemia. Otra interpretación moderna lee la historia como una alusión a un evento en el que los niños de Hamelin fueron atraídos por una secta pagana o hereje a los bosques cerca de Coppenbrügge (las misteriosas "colinas" de Koppen del poema) para una danza ritual donde todos perecieron durante un deslizamiento de tierra repentino o un sumidero que se derrumba . [31]

Emigración

La especulación sobre la teoría de la emigración se basa en la idea de que, en el siglo XIII, la superpoblación de la zona dio lugar a que el hijo mayor fuera dueño de toda la tierra y el poder ( mayordomo ), dejando al resto como siervos. [32] También se ha sugerido que una de las razones por las que nunca se documentó la emigración de los niños fue que los niños fueron vendidos a un reclutador de la región báltica de Europa del Este, una práctica que era común en ese momento. [ cita requerida ] En su libro The Pied Piper: A Handbook , Wolfgang Mieder afirma que existen documentos históricos que muestran que la gente del área, incluida Hamelin, ayudó a colonizar partes de Transilvania . [33] Emily Gerard informa en The Land Beyond the Forest sobre un elemento del cuento popular que dice que "la tradición popular ha afirmado que los alemanes que en esa época hicieron su aparición en Transilvania no eran otros que los niños perdidos de Hamelin, quienes, después de haber realizado su largo viaje por pasajes subterráneos, volvieron a salir a la luz del día a través de la abertura de una caverna conocida como Almescher Höhle, en el noreste de Transilvania". [34] Transilvania había sufrido largas invasiones mongolas en Europa Central, lideradas por dos nietos de Genghis Khan y que datan de aproximadamente la época de la primera aparición de la leyenda del flautista, a principios del siglo XIII. [35]

En la versión de la leyenda publicada en el sitio web oficial de la ciudad de Hamelín, se presenta otro aspecto de la teoría de la emigración:

Entre las diversas interpretaciones, la más plausible es la de la colonización de Europa del Este a partir de la Baja Alemania: los "Niños de Hamelín" habrían sido en aquella época ciudadanos dispuestos a emigrar que fueron reclutados por los terratenientes para establecerse en Moravia, Prusia Oriental, Pomerania o en el País Teutónico. Se supone que en tiempos pasados ​​se hacía referencia a todos los habitantes de una ciudad como "niños de la ciudad" o "niños de la ciudad", como se hace con frecuencia hoy en día. La "Leyenda del Éxodo de los Niños" fue posteriormente relacionada con la "Leyenda de la Expulsión de las Ratas". Esto se refiere con toda seguridad a las plagas de ratas que eran una gran amenaza en la ciudad molinera medieval y a los cazadores de ratas profesionales más o menos exitosos . [36]

La teoría se ve reforzada por el hecho de que los apellidos comunes en Hamelin en esa época "aparecen con sorprendente frecuencia en las áreas de Uckermark y Prignitz, cerca de Berlín". [37]

Lokator, con sombrero

La historiadora Ursula Sautter, citando el trabajo del lingüista Jürgen Udolph, ofrece esta hipótesis en apoyo de la teoría de la emigración:

"Tras la derrota de los daneses en la batalla de Bornhöved en 1227", explica Udolph, "la región al sur del mar Báltico, que entonces estaba habitada por eslavos, quedó disponible para la colonización de los alemanes". Los obispos y duques de Pomerania, Brandeburgo, Uckermark y Prignitz enviaron "localizadores" simplistas, oficiales de reclutamiento medievales, que ofrecieron ricas recompensas a quienes estuvieran dispuestos a trasladarse a las nuevas tierras. Miles de jóvenes adultos de Baja Sajonia y Westfalia se dirigieron al este. Y como prueba, aparecen alrededor de una docena de topónimos westfalianos en esta zona. De hecho, hay cinco pueblos llamados Hindenburg que corren en línea recta desde Westfalia hasta Pomerania, así como tres Spiegelbergs orientales y un rastro etimológico desde Beverungen al sur de Hamelin hasta Beveringen al noroeste de Berlín y Beweringen en la Polonia moderna. [38]

Udolph apoya la hipótesis de que los jóvenes de Hamelin acabaron en lo que hoy es Polonia. [39] El genealogista Dick Eastman citó la investigación de Udolph sobre los apellidos de Hamelin que han aparecido en las guías telefónicas polacas:

El profesor de lingüística Jürgen Udolph afirma que un día de junio del año 1284 desaparecieron 130 niños de la localidad alemana de Hamelin ( Hameln en alemán). Udolph registró todos los apellidos conocidos en la localidad en ese momento y luego comenzó a buscar coincidencias en otros lugares. Descubrió que los mismos apellidos aparecen con una frecuencia sorprendente en las regiones de Prignitz y Uckermark, ambas al norte de Berlín. También encontró los mismos apellidos en la antigua región de Pomerania, que ahora es parte de Polonia.

Udolph supone que los niños eran en realidad jóvenes desempleados que habían sido absorbidos por la campaña alemana para colonizar sus nuevos asentamientos en Europa del Este. El Flautista de Hamelin puede que nunca haya existido como tal, pero, dice el profesor, "había personajes conocidos como localizadores que vagaban por el norte de Alemania intentando reclutar colonos para el Este". Algunos de ellos iban vestidos de forma llamativa y todos eran elocuentes.

El profesor Udolph puede demostrar que el éxodo de Hamelin debe estar relacionado con la batalla de Bornhöved en 1227, que rompió el dominio danés sobre Europa del Este. Eso abrió el camino para la colonización alemana, y hacia finales del siglo XIII hubo intentos sistemáticos de traer jóvenes físicamente aptos a Brandeburgo y Pomerania. El asentamiento, según la búsqueda de nombres del profesor, terminó cerca de Starogard en lo que hoy es el noroeste de Polonia. Un pueblo cerca de Hamelin, por ejemplo, se llama Beverungen y tiene un equivalente casi exacto llamado Beveringen, cerca de Pritzwalk, al norte de Berlín y otro llamado Beweringen, cerca de Starogard.

En las guías telefónicas polacas locales aparecen nombres que no son los típicos nombres eslavos que cabría esperar de esa región. Muchos de ellos parecen derivar de nombres alemanes que eran comunes en el pueblo de Hamelín en el siglo XIII. De hecho, los nombres que aparecen en las guías telefónicas polacas actuales incluyen Hamel, Hamler y Hamelnikow, todos ellos aparentemente derivados del nombre del pueblo original. [40]

Otro

Algunas teorías han vinculado la desaparición de los niños a una enfermedad psicógena masiva en forma de manía del baile . Los brotes de manía del baile ocurrieron durante el siglo XIII, incluido uno en 1237 en el que un gran grupo de niños viajó desde Erfurt a Arnstadt (unos 20 km (12 mi)), saltando y bailando todo el camino, [41] en marcada similitud con la leyenda del Flautista de Hamelin, que se originó aproximadamente en la misma época. [42]

Otros han sugerido que los niños abandonaron Hamelin para formar parte de una peregrinación , una campaña militar o incluso una nueva Cruzada de los Niños (que se dice que ocurrió en 1212) pero nunca regresaron con sus padres. Estas teorías ven al anónimo Piper como su líder o un agente de reclutamiento. Los habitantes del pueblo inventaron esta historia (en lugar de registrar los hechos) para evitar la ira de la iglesia o del rey. [43]

Un mundo iluminado sólo por el fuego, de William Manchester , sitúa los acontecimientos en 1484 y propone además que el Flautista era un pedófilo psicópata . [44]

Adaptaciones

El niño cojo. Ilustración del siglo XIX realizada por Kate Greenaway para "El flautista de Hamelín" de Robert Browning

Literatura

—El flautista se acerca —dijo—, está más cerca que aquella noche en que lo vi. Su larga capa oscura ondea a su alrededor. Toca... toca... y debemos seguirlo... Jem, Carl, Jerry y yo... alrededor del mundo. Escucha... escucha... ¿no puedes oír su música salvaje? [55]

Alusiones en lingüística

En lingüística , el pied-piping es el nombre común de la capacidad de las palabras interrogativas y los pronombres relativos de arrastrar otras palabras cuando se colocan al frente, como parte del fenómeno llamado movimiento Wh . Por ejemplo, en "¿Para quién son las imágenes?", la palabra "para" es pied-piping por "quién" fuera de su posición declarativa ("Las imágenes son para mí"), y en "El alcalde, imágenes de quién adornan las paredes de su oficina", ambas palabras "imágenes de" son pied-piping delante del pronombre relativo , que normalmente inicia la cláusula relativa.

Algunos investigadores creen que el cuento ha inspirado la frase inglesa común “pay the piper” [57] , que implica que la persona que proporciona el pago o la financiación de algo tiene la autoridad de dictar cómo debe hacerse. Sin embargo, la frase “pay the piper” también puede ser una contracción del proverbio inglés “he who pays the piper calls the tune” [57] , que, en contraste con la interpretación moderna del pago de una deuda, sugiere que la persona que tiene la responsabilidad financiera de algo también tiene el derecho de determinar cómo debe llevarse a cabo. [58]

Modernidad

La ciudad actual de Hamelin sigue manteniendo información sobre la leyenda del Flautista de Hamelin y los posibles orígenes de la historia en su sitio web. El interés en la conexión de la ciudad con la historia sigue siendo tan fuerte que, en 2009, Hamelin celebró un festival turístico para conmemorar el 725 aniversario de la desaparición de los primeros niños de la ciudad. [59] La Casa del Cazador de Ratas es popular entre los visitantes, aunque no tiene ninguna conexión con la versión del Cazador de Ratas de la leyenda. De hecho, la Rattenfängerhaus está asociada con la historia debido a la inscripción anterior en su fachada que menciona la leyenda. La casa fue construida mucho más tarde, en 1602 y 1603. Ahora es un restaurante propiedad de la ciudad de Hamelin con una temática del Flautista de Hamelin en toda su extensión. [60] La ciudad también mantiene una tienda en línea con productos con temática de ratas, además de ofrecer una Edición Hamelin con licencia oficial del popular juego de mesa Monopoly que representa al legendario Flautista en la portada. [61]

Además de la reciente celebración histórica, cada año la ciudad celebra el 26 de junio como el "Día del Cazador de Ratas". En los Estados Unidos, el 22 de julio se celebra una festividad similar para los exterminadores basada en el Día del Cazador de Ratas, pero no ha tenido éxito. [62]

Véase también

Notas al pie

  1. ↑ O'Donnell traduce el nombre "Johann von Lüde" como "Juan de Luede" (la frase original en latín dice: "Et mater domini Johannis de Lude decani vidit pueros recedentes"), utiliza la descripción "Cruz del Calvario" y no menciona ningún lugar de ejecución. O'Donnell también escribe que el flautista toca una "flauta mágica de plata". Tanto O'Donnell como Wolfgang Wieder escriben "la Puerta del Weser" en lugar de "la Puerta del Oeste". Las tres fuentes traducen decani como "diácono", pero era un Stiftsdechant, que en alemán también se puede escribir Dekan y Dekant. En inglés, este cargo se llama Dean. Johann von Lüde era un decano, no un diácono.
  2. ^ Catena Aurea en latín es lo mismo que The Golden Chain en inglés

Referencias

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