Sir Andrew Michael Ramsay Bt FRS (9 de julio de 1686 - 6 de mayo de 1743), comúnmente llamado Chevalier Ramsay , fue un escritor nacido en Escocia que vivió la mayor parte de su vida adulta en Francia. Fue baronet de la nobleza jacobita .
Ramsay nació en Ayr , Escocia, hijo de un panadero. En 1710 visitó a François Fénelon en los Países Bajos y, atraído por el quietismo, se convirtió al catolicismo romano. Permaneció en Francia hasta 1724, escribiendo tratados político-teológicos. Uno de ellos estaba dedicado al pretendiente jacobita a los tronos de Inglaterra y Escocia, James Francis Edward Stuart . En enero de 1724, Ramsay fue enviado a Roma como tutor de los dos hijos de James, Charles Edward y Henry . Pero su nombramiento duró poco; Ramsay se asoció con el partido de la corte de John Erskine, duque de Mar , que cayó en desgracia ese año. En noviembre de 1724, Ramsay estaba de vuelta en París. [1]
Ramsay estuvo en Inglaterra en 1730 y recibió un título honorífico de la Universidad de Oxford. Se le atribuía nominalmente su condición de discípulo de Fénelon, pero en realidad no había ninguna duda de su relación con el partido jacobita. Murió en Saint Germain-en-Laye ( Île-de-France ) el 6 de mayo de 1743. [2]
Fue un cristiano universalista que creía que todas las personas se salvarían con el tiempo. Escribió: "El poder, la sabiduría y el amor omnipotentes no pueden verse frustrados eternamente en sus designios absolutos y últimos; por lo tanto, Dios finalmente perdonará y restablecerá en la felicidad a todos los seres que se han alejado". [3]
Ramsay pudo haber nacido en 1681 o 1688, pero la fecha más probable de su nacimiento es el 9 de julio de 1686. Hijo de un panadero, creció en Ayr , en el suroeste de Escocia, y probablemente estudió en la Universidad de Edimburgo . Un joven devoto, parecía destinado al ministerio en la Iglesia de Escocia , pero en 1708 se convirtió en tutor de los dos hijos de David Wemyss, cuarto conde de Wemyss . [4] [5]
Cuando era joven, Ramsay se sintió atraído por el misticismo del quietismo tal como se practicaba en el círculo de George Garden en Rosehearty , centrado en las enseñanzas de Antoinette Bourignon en una comunidad similar a una en Rijnsburg dirigida por Pierre Poiret , donde vivían juntas personas de diferentes convicciones religiosas y castas sociales.
En 1710, Ramsay viajó a Rijnsburg para reunirse con Poiret y más tarde conoció a Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon, conocida como Mme Guyon; desde allí se fue a vivir con el mayor de los Fénelon en Cambrai (agosto de 1710). Permaneció en su casa durante varios años y entabló una amistad estable con el marqués de Fénelon, un joven pariente del arzobispo y un ardiente alumno de Mme Guyon. Escribió su Vie de Fénelon como fiel testimonio de ese período. Desde 1714 hasta 1716, Ramsay actuó como secretario de Mme Guyon y estuvo presente en Blois el 9 de junio de 1717 cuando ella murió.
Aunque el propio Ramsay fue convertido al catolicismo por Fénelon, la conversión no fue considerada una opción por la señora Guyon, quien aconsejó encarecidamente a la comunidad que la rodeaba que se apegara a los principios de su fe correcta mientras meditaba sobre el Amor Puro. En su Vida de Fénelon (Londres, 1723), Ramsay expuso sus propias percepciones sobre cómo el sistema de la señora Guyon lo había afectado. La asociación con Fénelon , quien como preceptor de los nietos de Luis XIV había conservado una enorme influencia en la Corte, hizo que Ramsay fuera observado por la nobleza, en particular por el conde de Sassenage, a cuyo hijo fue tutor desde 1718 hasta 1722.
En 1722, Ramsay participó activamente en las negociaciones de alto nivel sobre un impuesto a los bienes de los exiliados jacobitas propuesto por el gobierno británico. Para entonces, Ramsay ya conocía bien al cardenal Fleury , quien, tras la muerte del regente Felipe II, duque de Orleans (1723), se convertiría en el poder del Estado detrás de Luis XV .
En 1723, Ramsay fue nombrado caballero de la Orden de San Lázaro de Jerusalén , que se había originado como una orden militar de las Cruzadas con sede en Francia para la protección de los peregrinos. En 1724 entró en la casa jacobita de Roma. Las intrigas de la corte y la imposibilidad de su tarea educativa ( Bonnie Prince Charlie tenía solo tres años y medio) lo hicieron regresar a París ese mismo año.
Entre 1725 y 1728 se alojó como invitado en el Hôtel de Sully bajo el patrocinio de Maximilien de Béthune, duque de Sully, marido de la viuda condesa de Vaux (hija de Madame Guyon). Durante este período fue miembro activo del Club de l'Entresol , un grupo de expertos de principios de la era moderna en París, en compañía de luminarias como René-Louis Argenson , Lord Bolingbroke y Montesquieu . [6] En ese contexto, escribió sus Viajes de Ciro en 1727, que lo convirtieron en un autor de gran éxito en su época, y para cuya edición revisada viajó a Londres (1729-1730), donde volvió a estar en contacto con Montesquieu .
Ambos fueron elegidos miembros de la Royal Society en diciembre de 1729. En 1730, Ramsay se convirtió en miembro de la Spalding Gentlemen's Society de Lincolnshire, un club en correspondencia con la Society of Antiquaries de Londres . Entre sus miembros más destacados se encontraban Sir Isaac Newton , John Gay y Alexander Pope . En 1730, Ramsay recibió otro honor: el título honorario de Doctor en Derecho Civil por la Universidad de Oxford.
Antes de la conferencia sobre los títulos académicos (y de una parte de su Vida de Fénelon y los viajes de Ciro ), Ramsey ya había sido destacado en los círculos intelectuales de su tiempo. La influyente Mémoires de Trévoux publicó varios de sus tratados –en 1732, su introducción a la obra matemática de Edmund Stone– y se mantuvo favorable a sus contribuciones filosóficas. En 1719 había publicado un Essai de Politique , revisado en 1721 como Essai philosophique sur le gouvernement, où l'ontreatment de la nécessité, de l'origine, des droits, des bornes et des différentes formes de souveraineté, selon les principes de feu M.François de Salignac de la Mothe Fénelon, duc de Cambray y publicado en traducción al inglés en 1722. Este trabajo apoyó la restauración de James Francis Edward Stuart al trono británico y la destitución de la Cámara de los Comunes en favor de un senado aristocrático que asesorara al rey. Varias de sus ideas clave se repiten tanto en la Vida de Fénelon como en Los viajes de Ciro , aunque Ramsay abrazaría más tarde la necesidad del gobierno del rey a través del Parlamento en su Plan de educación para un joven príncipe (1732). Los viajes de Ciro no sólo resultaron ser una de las obras más vendidas del siglo XVIII; Ramsay también promulgó la opinión de que Gran Bretaña debía crear un imperio comercial mundial y convertirse en la "capital del universo".
Ramsay regresó a Francia en 1730 y, tras la muerte del duque de Sully, pasó al servicio del conde de Évreux (el patrón original del Palacio del Elíseo ), un miembro destacado de la familia de la Tour d'Auvergne y Bouillon que tenía vínculos matrimoniales con la corte jacobita, a través de Carlota, la hermana mayor de la reina Clementina ( Maria Klementyna Sobieska ), y lazos de amistad leal con el círculo en torno a Fénelon, a través del cardenal de Bouillon . Se dice que fue el cardenal de Bouillon quien tuvo la inspiración de que la familia descendiera de Godofredo de Bouillon , convirtiendo así al rey cruzado de Jerusalén en el tótem en lugar del precursor genético de la familia (Henderson, 1952).
La tarea de Ramsay en la casa de Évreux era la de tutor de un sobrino, Godefroy Géraud, duque de Chateau-Thierry, hijo del hermano mayor, Emanuel Theodose de la Tour d'Auvergne, duque de Bouillon; pasando, tras la muerte de Géraud, a la tutoría del sobrino nieto del conde, el príncipe de Turenne, Godefroi Charles, hijo de Charles Godefroi, duque de Bouillon, el jefe de la casa.
Fue para la educación del príncipe que Ramsay escribió la Histoire du Vicomte de Turenne , maréchal général des armées du roy (1735), utilizando como prueba documental (autorizada por James Francis Edward Stuart ) las Mémoires du Duc d'York ( Jacobo II ) manuscritas. Se trataba de las Memorias de Jacobo II descubiertas por David Hume en el Scots College de París en 1763 en compañía de Michael Ramsay, el sobrino del Chevalier. Los manuscritos se perdieron durante la Revolución Francesa .
En junio de 1735, Ramsay se casó con Marie Nairne (1701-1761), hija de Sir David Nairne , subsecretario de Jacobo III. Para la ocasión, el Chevalier Ramsay fue nombrado caballero y baronet escocés (23 de marzo de 1735) y dejó herencia a sus herederos varones. Tuvo descendencia, un hijo y una hija, pero su hijo (1737-1740) murió en la infancia y su hija (1739-1758) de viruela a la edad de 19 años.
Ramsay vivió hasta 1743 bajo la benévola protección de la casa Bouillon, en Saint-Germain-en-Laye, escribiendo y estudiando, pero sobre todo preparando su obra magna : Principios filosóficos de la religión natural y revelada , editada después de su muerte (1748-1749) por su esposa y amigos. La segunda parte de esta obra era, en palabras de Ramsay, "una historia de la mente humana en todas las épocas, naciones y religiones en relación con las verdades más divinas e importantes". Algunas "Cartas chinas" escritas por Ramsay permanecieron inéditas.
Ramsay estuvo asociado con la masonería desde su introducción en Francia (1725-26). Charles Radclyffe , conde de Derwentwater, que actuó como Gran Maestro de Francia a partir de 1736, estuvo presente en el funeral de Ramsay. [7] Se presume que el hecho de que Ramsay fuera masón facilitó su introducción en el Club de Caballeros de Spalding, del que entonces también era miembro el destacado propagador masónico John Theophilus Desaguliers .
En 1736 Ramsay pronunció en París un discurso público en el que definía las cuatro cualidades para convertirse en masón francés: filantropía , valores morales, secreto y empatía por las ciencias y las bellas artes. [8] [9]
En 1737 Ramsay escribió su Discurso pronunciado en la recepción de los masones por Monsieur de Ramsay, Gran Orador de la Orden , en el que relacionaba la masonería con los caballeros cruzados. Su propia estatura como Caballero de San Lázaro de Jerusalén pudo haberlo inspirado, o tal vez incluso su celo por propagar una supuesta tradición vinculada a la casa de Bouillon. En cualquier caso, Ramsay consideró que su discurso era digno de mención por parte de la autoridad religiosa imperante, y envió el texto al Cardenal Fleury , pidiendo una bendición de la Iglesia de los principios de la masonería tal como los había enunciado: "Las obligaciones que os impone la Orden son proteger a vuestros hermanos con vuestra autoridad, ilustrarlos con vuestros conocimientos, edificarlos con vuestras virtudes, socorrerlos en sus necesidades, sacrificar todo resentimiento personal y esforzaros en todo lo que pueda contribuir a la paz y la unidad de la sociedad".
Para una Iglesia que ya se encontraba en dificultades debido a los principios desviados de la Compañía de Jesús , tal vez no fuera la referencia citada, sino el concepto de ritual masónico , algo totalmente absurdo. A la carta de Ramsay del 20 de marzo de 1737 llegó la respuesta del cardenal Fleury a fines de marzo, prohibiendo todas las reuniones masónicas.
Con frecuencia se repite erróneamente que Ramsay mencionó a los Caballeros Templarios en su Discurso , cuando en realidad no mencionó a la Orden en absoluto: mencionó a los Caballeros Hospitalarios . Pero los oyentes perspicaces habrían entendido su mención de los caballeros cruzados como una referencia indirecta a los Caballeros Templarios, cuyo recuerdo todavía era controvertido en Francia y puede haber llevado a la acusación del Papa contra la organización un año después. [10]
Las obras de Ramsay incluyen:
