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Papiro Amherst 63

El papiro Amherst 63 (CoS 1.99 [1] ) es un antiguo papiro egipcio del siglo III a. C. que contiene textos arameos en escritura demótica . [2] Los 35 textos datan de los siglos VIII y VII a. C. [3] Uno de ellos, una versión del Salmo 20 , proporciona un paralelo extrabíblico "sin precedentes" con un texto de la Biblia hebrea. [4] Sincretiza abundantemente, incluyendo los nombres Yaho y Bethel , y menciona a una khnh , una palabra que significa sacerdotisa de Yaho. [5]

Origen

Amherst 63 era originalmente un solo rollo de papiro con una longitud de 12 pies (3,7 m), escrito en ambos lados. [1] Fue creado por y para las comunidades judías de la diáspora en las ciudades egipcias de Elefantina y Asuán . [6] La tierra natal de esta comunidad se llama rš o ʾrš en el texto, que puede ser idéntica al Rashu de los textos neoasirios , una tierra entre Babilonia y Elam . Si esto es correcto, entonces la comunidad judía detrás del papiro puede haber sido originalmente deportada por los asirios a Samaria . De estos grupos, los Libros de los Reyes registran que "venerarían al Señor [YHWH] pero servirían a sus propios dioses de acuerdo con las prácticas de las naciones de las que habían sido exiliados", lo que es consistente con el politeísmo expresado en Amherst 63. [7]

El Amherst 63 fue probablemente dictado a principios del siglo III a. C. por un sacerdote judío de habla aramea a un escriba egipcio con formación del siglo IV. [8] Sin embargo, parte del texto es considerablemente más antiguo y debe ser anterior al cautiverio asirio en 722 a. C. La compilación, sin embargo, probablemente es posterior al 701 a. C., cuando la campaña de Senaquerib en el Levante obligó a muchos samaritanos a refugiarse en Siria , lo que llevó al desplazamiento del hebreo por el arameo. El último relato del papiro se refiere a la muerte de Šamaš-šuma-ukin en 648 a. C. y debe haber sido añadido después de esa fecha si el corpus completo no se reunió más tarde. [9] Es posible que haya sido compilado para la inauguración de un templo renovado de Nabu en la ciudad de Palmira en el siglo VII, el predecesor del templo de Nabu de la era romana . [10]

Contenido

Amherst 63 contiene 434 líneas en 23 columnas sin ninguna marca clara de división. [11] Richard C. Steiner pensó que representaba una liturgia extendida para un festival de Año Nuevo . [8] Karel van der Toorn está de acuerdo en que gran parte se refiere a un festival de Año Nuevo, pero agrega que era una combinación de los "ritos del año" y ḥodeš , "la luna nueva (festival)". [12] Van der Toorn ve una compilación de alrededor de 35 textos distintos agrupados en cinco secciones. [13]

  1. Los babilonios
    1. "Magníficat para la Señora del Santuario"
    2. "Que la Señora críe a su hijo"
    3. "Él huele tan bien como tú"
    4. "Yo soy la vaca"
    5. "Nabu elige a su novia"
    6. "El juez en la puerta"
    7. "Una bendición"
    8. "Los reyes te vieron y tuvieron miedo"
    9. "Mi regalo es para ti en el día de Año Nuevo"
  2. Los sirios
    1. "Les pusieron grilletes en las manos"
    2. "Lo que dijo el dios de Rash"
    3. "Siervo mío, no temas"
    4. "Una morada para Betel"
    5. "Concurso de belleza de Bethel"
    6. "Orando por la lluvia"
    7. "Esperanza para los fugitivos"
    8. "Padre del huérfano, campeón de la viuda"
    9. "El Señor de las Tormentas"
    10. "Soñando con la ciudad en Rash"
    11. "Oración contra los enemigos"
  3. Los samaritanos
    1. "Una ciudad desolada bajo altos cedros"
    2. "Que Yaho nos responda en nuestros problemas"
    3. "Nuestro banquete es para ti"
    4. "El ejército del cielo proclama tu gobierno"
  4. En Palmira
    1. "¡Señora, restaure su santuario!"
    2. "Un reino de paz eterna"
    3. "¡Haddu, bendice a Gaddi-El!"
    4. "Atardecer en la ciudad de las palmeras"
    5. "Canción al sol naciente"
    6. "El Dios que responde con fuego"
    7. "Refugio para los samaritanos"
    8. "Nanay y su amante"
    9. "Una bendición antes de Betel"
  5. Apéndice
    1. "Una queja entre los cedros"
    2. "Una historia de dos hermanos"

Tres de los textos pueden describirse como salmos . Se trata de «Que Yaho nos responda en nuestras tribulaciones» (en la columna xii, líneas 11-19), «Nuestro banquete es para ti» (xiii, 1-10) y «El ejército del cielo proclama tu gobierno» (xiii, 11-17). [14] El primero de ellos es una versión politeísta del Salmo 20 de la Biblia hebrea. [15] Martin Rösel ha señalado paralelismos entre el segundo y el Salmo 75 bíblico . [16]

Mar y Mara

El papiro suele utilizar la palabra Mar o Marah en femenino. En algunas lenguas semíticas, incluido el arameo, estas palabras significan señor y señora. [17] [18] Van der Toorn pensó que algunas referencias a Mar podrían haber sido añadidas más tarde por un editor arameo imaginario, ya que parecían "cargantes" para el poema. [19]

Extracto

Los números subíndices indican la misma consonante y diferente signo. Para el formato wiki, este extracto muestra el punto intermedio ("·") en lugar de la barra vertical ("|") utilizada por Van der Toorn. Contexto de otra traducción:

Salmo de Betel (XI.11-19)
Que Horus nos responda en nuestras angustias;
que Adonai nos responda en nuestras angustias. [21]
Oh arco en el cielo, Sahar brilla;
envía a tu emisario desde el templo de Arash, [22]
y desde Zefón que Horus nos ayude. [23]

Descubrimiento y desciframiento

Amherst 63 formaba parte de un grupo de veinte papiros descubiertos en una vasija de barro en Tebas a finales del siglo XIX. [24] [25] Se trataba de los "nuevos papiros" adquiridos por William Tyssen-Amherst en 1896, después de que ya se hubiera iniciado el trabajo de catalogación de su colección. En el catálogo publicado en 1899, a los "nuevos papiros" se les asigna un rango de números. La colección completa de papiros de Amherst fue adquirida posteriormente por la Biblioteca Pierpont Morgan de la ciudad de Nueva York, pero Amherst 63 no llegó allí hasta 1947. [26] Algunos fragmentos del mismo papiro también acabaron en la Biblioteca de la Universidad de Michigan (ahora Michigan-Amherst 43b). [1] Finalmente, Theodore C. Petersen  [es] le asignó un número específico del rango del catálogo en ese momento. Había permanecido como un misterio, porque su escritura demótica no codificaba el egipcio , hasta que Raymond Bowman lo identificó como arameo basándose en fotografías en 1944. [27] Como tal, es un ejemplo de alografía . [28] Finalmente fue descifrado recién en la década de 1980. Partes se publicaron por primera vez en 1983 y la primera edición completa apareció recién en 1997. [29]

Otro ejemplo de arameo en demótico

En 2001, RC Steiner calificó un hechizo de escorpión de Wadi Hammamat como "otro texto arameo en escritura demótica". El erudito que lo descubrió lo había descartado anteriormente como "Zauberworte", tonterías mágicas, como a veces se interpreta en otros artefactos como cuencos de maldición . [30]

Citas

  1. ^ abc Steiner 1997, pág. 309.
  2. ^ van der Toorn 2017, pág. 633.
  3. ^ van der Toorn 2019, págs. 84–85.
  4. ^ Kister 2019, pág. 426.
  5. ^ Holm, Tawny (24 de agosto de 2023). "Bethel y Yahō: una historia de dos dioses en Egipto". Revista de religiones del antiguo Cercano Oriente . 23 (1). Brill: 25–55. doi :10.1163/15692124-12341335. ISSN  1569-2116.
  6. ^ van der Toorn 2019, pág. 2.
  7. ^ Steiner 1997, p. 310, citando 2 Reyes 17:33.
  8. ^ desde Steiner 1997, pág. 310.
  9. ^ van der Toorn 2019, pág. 84.
  10. ^ van der Toorn 2019, pág. 86.
  11. ^ van der Toorn 2019, págs. 64–65.
  12. ^ van der Toorn 2017, pág. 639.
  13. ^ van der Toorn 2019, págs. 64-65. Los títulos y encabezados de las secciones son de van der Toorn, de su edición de las págs. 149-187.
  14. ^ Discutido en Rösel 2000 y van der Toorn 2017. Los títulos son de van der Toorn 2019.
  15. ^ Nims y Steiner 1983.
  16. ^ Rösel 2000, págs. 93–94.
  17. ^ Holm, Tawny (2021). "En alabanza de los dioses y diosas del Egipto arameo: Papiro Amherst 63". En Bricault, Laurent; Stadler, Martín Andreas (eds.). Hymnen und Aretalogien im antiken Mittelmeerraum: von Inana bis Isis . Harrassowitz Verlag. pag. 308.ISBN​ 978-3-447-11686-2.
  18. ^ Holm, Tawny (2022). "Papyrus Amherst 63 and the Arameans of Egypt: A Landscape of Cultural Nostalgia". En Kratz, Reinhard Gregor; Schipper, Bernd U. (eds.). Elefantina en contexto: estudios sobre la historia, la religión y la literatura de los judíos en el Egipto del período persa . Mohr Siebeck. pág. 336. ISBN 978-3-16-160996-1.
  19. ^ van der Toorn 2017, pág. 649
  20. ^ van der Toorn 2017, pág. 635
  21. ^ Salmo 20:2
  22. ^ Salmo 20:3
  23. ^ Steiner 1997, pág. 318.
  24. ^ Steiner 2017, págs. 6–7.
  25. ^ van der Toorn 2019, pág. 63.
  26. ^ Steiner 2017, págs. 5–8, citando el catálogo de Newberry 1899.
  27. ^ Steiner 2017, págs. 5–8, citando a Bowman 1944.
  28. ^ TM 56121 en Trismegistos.
  29. ^ van der Toorn 2019, págs. 2-3 y Kister 2019, pág. 426 n2, citando a Nims y Steiner 1983 y Steiner 1997.
  30. ^ Steiner, Richard C. (2001). "El hechizo del escorpión de Wadi Hammamat: otro texto arameo en escritura demótica". Revista de Estudios del Cercano Oriente . 60 (4): 259–268. doi :10.1086/468948. ISSN  0022-2968.

Obras citadas

Enlaces externos