La Morrígan o Mórrígan , también conocida como Morrígu , es una figura de la mitología irlandesa . El nombre es Mór-ríoghan en irlandés moderno antes de la reforma ortográfica , [1] y se ha traducido como "gran reina" o "reina fantasma".
La Morrígan se asocia principalmente con la guerra y el destino , especialmente con la predicción de la fatalidad, la muerte o la victoria en la batalla. En este papel, a menudo aparece como un cuervo, la badb . [2] Incita a los guerreros a la batalla y puede ayudar a lograr la victoria sobre sus enemigos. La Morrígan anima a los guerreros a realizar hazañas valientes, infunde miedo en sus enemigos y se la representa lavando las ropas manchadas de sangre de aquellos destinados a morir. [3] [4] Se la ve con mayor frecuencia como una diosa de la batalla y la guerra y también se la ha visto como una manifestación de la diosa de la tierra y la soberanía , [5] [6] representando principalmente el papel de la diosa como guardiana del territorio y su gente. [7] [8]
Morrígan es descrita a menudo como un trío de individuos, todas hermanas, llamadas "las tres Morrígna". [5] [9] [10] En la mitología, los miembros de la tríada son Badb , Macha y Morrigan, que puede llamarse Ana . [11] Se cree que todos estos eran nombres para la misma diosa. [5] [12] En fuentes modernas, Nemain también puede ser nombrada como una de las tres Morrigan junto con Badb y Macha, aunque su inclusión no está clara. [13] Las tres Morrígna también son nombradas como hermanas de las tres diosas de la tierra Ériu , Banba y Fódla . Morrígan es descrita como la esposa envidiosa de Dagda y una diosa que cambia de forma, [14] mientras que se dice que Badb y Nemain son las esposas de Neit . [5] Ella está asociada con la banshee del folclore posterior. [5]
Existe cierto desacuerdo sobre el significado del nombre de Morrígan. Mor puede derivar de una raíz indoeuropea que connota terror, monstruosidad, emparentada con el antiguo inglés maere (que sobrevive en la palabra inglesa moderna "nightmare") y el escandinavo mara y el antiguo eslavo oriental "mara" ("nightmare"); [15] mientras que rígan se traduce como "reina". [16] [17] Esta secuencia etimológica se puede reconstruir en el idioma protocelta como * Moro-rīganī-s . [18] [19] En consecuencia, Morrígan se traduce a menudo como "Reina Fantasma". [17] Esta es la derivación generalmente favorecida en la erudición actual. [20]
En el período irlandés medio , el nombre a menudo se escribe Mórrígan con un diacrítico alargado sobre la o , aparentemente destinado a significar "Gran Reina" (irlandés antiguo mór , "grande"; [15] esto derivaría de un hipotético protocelta * Māra Rīganī-s ). [21] Whitley Stokes creía que esta última ortografía se debía a una etimología falsa popular en ese momento. [22] También ha habido intentos por parte de escritores modernos de vincular a Morrígan con la figura literaria galesa Morgan le Fay de Matter of Britain , en cuyo nombre mor puede derivar de la palabra galesa para "mar", pero los nombres se derivan de diferentes culturas y ramas del árbol lingüístico celta. [15]
Las fuentes más antiguas para la Morrígan son glosas en manuscritos latinos y glosarios (colecciones de glosas). El Glosario de O'Mulconry del siglo VIII dice que Macha es una de las tres morrígna . [23] En un manuscrito del siglo IX que contiene la versión Vulgata del Libro de Isaías , se utiliza la palabra Lamia para traducir la hebrea Lilith . [24] Una glosa explica a esta bruja nocturna como "un monstruo en forma femenina, es decir, una morrígan ". [23] El Glosario de Cormac (también del siglo IX), y una glosa en el manuscrito posterior H.3.18, ambos explican la palabra plural gudemain ("espectros") [25] con la forma plural morrígna . [23]
Las primeras apariciones narrativas de Morrígan, en las que se la representa como un individuo, [26] se encuentran en historias del Ciclo del Ulster , donde tiene una relación ambigua con el héroe Cú Chulainn . En el Táin Bó Regamna (" El asalto al ganado de Regamain "), Cú Chulainn se encuentra con Morrígan, pero no la reconoce, ya que ella conduce una novilla fuera de su territorio. En respuesta a este desafío percibido, y su ignorancia de su papel como figura soberana, la insulta. Pero antes de que pueda atacarla, ella se convierte en un pájaro negro en una rama cercana. Cú Chulainn ahora sabe quién es ella y le dice que si lo hubiera sabido antes, no se habrían separado en enemistad. Ella señala que cualquier cosa que hubiera hecho le habría traído mala suerte. A su respuesta de que ella no puede hacerle daño, le da una serie de advertencias, prediciendo una batalla venidera en la que él será asesinado. Ella le dice: "Estoy al cuidado de tu muerte y estaré allí." [27]
En el Táin Bó Cúailnge (" El asalto al ganado de Cooley "), la reina Medb de Connacht lanza una invasión del Ulster para robar el toro Donn Cuailnge ; la Morrígan, como Alecto de las Furias griegas , se le aparece al toro en forma de cuervo y le advierte que huya. [28] Cú Chulainn defiende el Ulster librando una serie de combates singulares en vados contra los campeones de Medb. Entre combates, la Morrígan se le aparece como una mujer joven y le ofrece su amor y su ayuda en la batalla, pero él rechaza su oferta. En respuesta, ella interviene en su siguiente combate, primero en forma de anguila que lo hace tropezar, luego como un lobo que hace estampida al ganado a través del vado y finalmente como una novilla blanca de orejas rojas que lidera la estampida, tal como había advertido en su encuentro anterior. Sin embargo, Cú Chulainn la hiere en cada forma y derrota a su oponente a pesar de su interferencia. Más tarde, se le aparece como una anciana que tiene las mismas tres heridas que habían sufrido sus formas animales, ordeñando una vaca. Le da a Cú Chulainn tres tragos de leche. Él la bendice con cada trago, y sus heridas se curan. [29] [30] Él se arrepiente de haberla bendecido por los tres tragos de leche, lo que es evidente en el intercambio entre Morrígan y Cú Chulainn: "Ella le dio leche de la tercera teta, y su pierna se curó. 'Me dijiste una vez', dijo, 'que nunca me curarías'. 'Si hubiera sabido que eras tú', dijo Cú Chulainn, 'nunca lo habría hecho'". [31] Mientras los ejércitos se reúnen para la batalla final, ella profetiza el derramamiento de sangre que se avecina. [32]
En una versión del relato de la muerte de Cú Chulainn, cuando Cú Chulainn cabalga para encontrarse con sus enemigos, se encuentra con Morrígan, una bruja que lava su armadura ensangrentada en un vado, un presagio de su muerte. Más adelante en la historia, mortalmente herido, Cú Chulainn se ata a una piedra vertical con sus propias entrañas para poder morir en posición vertical, y solo cuando un cuervo se posa sobre su hombro sus enemigos creen que está muerto. [33]
Morrígan también aparece en textos del Ciclo mitológico . En la compilación pseudohistórica del siglo XII Lebor Gabála Érenn (" El libro de la toma de Irlanda "), aparece entre los Tuatha Dé Danann como una de las hijas de Ernmas , nieta de Nuada . [11]
Las tres primeras hijas de Ernmas son Ériu , Banba y Fódla . Sus nombres son sinónimos de "Irlanda", y se casaron respectivamente con Mac Gréine , Mac Cuill y Mac Cécht , los últimos tres reyes Tuatha Dé Danann de Irlanda. Asociadas con la tierra y la realeza, probablemente representan una triple diosa de la soberanía. A continuación vienen las otras tres hijas de Ernmas: Badb , Macha y Morrígan. Una cuarteta describe a las tres como ricas, "fuentes de astucia" y "fuentes de luchas encarnizadas". También se dice que el nombre de Morrígu es Anand. [11] Según la Historia de Irlanda del siglo XVII de Geoffrey Keating , Ériu, Banba y Fódla adoraban a Badb, Macha y Morrígan respectivamente. [34]
Morrígan también aparece en Cath Maige Tuired (" La batalla de Magh Tuireadh "). [35] En Samhain , tiene una cita con Dagda antes de la batalla contra los fomorianos . Cuando él la conoce, ella se está lavando, de pie con un pie a cada lado del río Unius, cerca de Riverstown, Co. Sligo . En algunas fuentes, se cree que ella creó el río. Después de tener relaciones sexuales, Morrígan promete convocar a los magos de Irlanda para lanzar hechizos en nombre de los Tuatha Dé y destruir a Indech, el rey fomoriano, quitándole "la sangre de su corazón y los riñones de su valor". Más tarde, se nos dice, traería dos puñados de su sangre y los depositaría en el mismo río (sin embargo, también se nos dice más adelante en el texto que Indech fue asesinado por Ogma ).
Cuando la batalla está a punto de comenzar, el líder de los Tuatha Dé, Lug , pregunta a cada uno qué poder aportan a la batalla. La respuesta de Morrígan es difícil de interpretar, pero implica perseguir, destruir y someter. Cuando llega al campo de batalla, canta un poema e inmediatamente estalla la batalla y los Fomorianos son arrojados al mar. Después de la batalla, canta otro poema celebrando la victoria y profetizando el fin del mundo. [36] [37]
En otra historia, ella atrae al toro de una mujer llamada Odras. Odras luego sigue a Morrígan al Otro Mundo , a través de la cueva de Cruachan , que se dice que es su "morada adecuada". Cuando Odras se queda dormida, Morrígan la convierte en un estanque de agua que desemboca en el río Shannon . [38] En esta historia, Morrigan es llamada la reina envidiosa de Dagda, de temperamento feroz. También se la llama una "cambiaformas" y una astuta invocadora de cuervos cuyo placer estaba en las huestes reunidas.
Morrígan es considerada a menudo una diosa triple , pero esta triple naturaleza es ambigua e inconsistente. Estas apariciones triples se deben en parte al significado celta de la trinidad . [2] A veces aparece como una de las tres hermanas, las hijas de Ernmas : Morrígan, Badb y Macha . [39] A veces la trinidad está formada por Badb, Macha y Anand, conocidas colectivamente como Morrígna . Ocasionalmente, Nemain o Fea aparecen en las diversas combinaciones. Sin embargo, Morrígan también puede aparecer sola, [26] y su nombre a veces se usa indistintamente con Badb. [36]
Morrígan se asocia principalmente con la guerra y el destino, y a menudo se la interpreta como una "diosa de la guerra". La antigua diosa irlandesa de la guerra de WM Hennessy , escrita en 1870, influyó en el establecimiento de esta interpretación. [40] Se dice que obtiene placer de las huestes reunidas. [41] Su papel a menudo implica premoniciones de la muerte violenta de un guerrero en particular, lo que sugiere un vínculo con la banshee del folclore posterior. Esta conexión es señalada además por Patricia Lysaght : "En ciertas áreas de Irlanda, este ser sobrenatural es, además del nombre banshee, también llamado badhb ". [42] Su papel no era solo ser un símbolo de muerte inminente, sino también influir en el resultado de la guerra. La mayoría de las veces, lo hacía apareciendo como un cuervo volando por encima, e inspiraba miedo o coraje en los corazones de los guerreros. En algunos casos, está escrito que se apareció en visiones a aquellos que están destinados a morir en batalla mientras lavaban su armadura ensangrentada. En este papel específico, también se le da el papel de predecir la muerte inminente con un énfasis particular en el individuo. [43] También hay algunos relatos raros en los que ella se unía a la batalla como guerrera y mostraba su favoritismo de una manera más directa. [44]
La Morrígan también está asociada con la tierra y los animales, particularmente el ganado. Máire Herbert sostiene que "la guerra per se no es un aspecto primario del papel de la diosa". Herbert sugiere que "sus actividades tienen un carácter tutelar . Ella supervisa la tierra, su ganado y su sociedad. Su cambio de forma es una expresión de su afinidad con todo el universo viviente". [45] Patricia Lysaght señala que la Cath Maige Tuired representa a la Morrígan como "una protectora de los intereses de su pueblo" y la asocia tanto con la guerra como con la fertilidad. [7] Según Proinsias Mac Cana , la diosa en Irlanda está "principalmente preocupada por la prosperidad de la tierra: su fertilidad, su vida animal y (cuando se la concibe como una unidad política) su seguridad contra fuerzas externas". [12] Asimismo, Maria Tymoczko escribe: "El bienestar y la fertilidad de un pueblo dependen de su seguridad contra la agresión externa", y señala que "la acción bélica puede tener, por lo tanto, un aspecto protector". [8] Por lo tanto, se sugiere que Morrígan es una manifestación de la diosa de la tierra y la soberanía , [5] [6] representando principalmente el papel de la diosa como guardiana del territorio y su gente. [7] [8] Se la puede interpretar como alguien que proporciona ayuda política o militar, o protección al rey, actuando como una diosa de la soberanía, no necesariamente de la guerra.
También se ha sugerido que estaba estrechamente vinculada a los fianna , y que estos grupos pueden haber estado de alguna manera dedicados a ella. [46] Se trataba de "bandas de jóvenes guerreros cazadores, que vivían en los límites de la sociedad civilizada y se dedicaban a actividades ilegales durante un tiempo antes de heredar propiedades y ocupar su lugar como miembros de comunidades asentadas y terratenientes". [47] Si es cierto, su culto puede haberse parecido al de los grupos Perchta en las áreas germánicas. [48]
En el condado de Tipperary hay un yacimiento de montículos quemados conocido como Fulacht na Mór Ríoghna ("pozo de cocción de los Mórrígan"). Los yacimientos fulachtaí se encuentran en áreas silvestres y suelen estar asociados con forasteros como los fianna, así como con la caza de ciervos. Puede haber un vínculo con las tres brujas míticas que cocinan la comida de carne de perro que lleva al héroe Cú Chulainn a su perdición. Los Dá Chích na Morrígna ("dos pechos de los Mórrígan"), un par de colinas cerca de Brú na Bóinne en el condado de Meath , sugieren a algunos un papel como diosa tutelar , comparable a Anu , que tiene sus propias colinas, Dá Chích Anann ("los pechos de Anu") en el condado de Kerry . Otras diosas conocidas por tener colinas similares son Áine y Grian del condado de Limerick que, además de una función tutelar, también tienen atributos solares.
Algunos investigadores y autores de ficción modernos han intentado vincular a Morrígan con el personaje de Morgan, que a menudo se representa en la leyenda como un hada o hermana sobrenatural del rey Arturo . Morgan aparece por primera vez en la literatura en la Vita Merlini del siglo XII de Geoffrey de Monmouth como una figura parecida a una diosa sin relación de sangre con Arturo, a quien lleva a su tierra de estilo Otro Mundo de Avalon después de su herida mortal en una batalla. En algunos textos artúricos, como Sir Gawain y el Caballero Verde , Morgan es retratada como una bruja cuyas acciones ponen en marcha un sangriento rastro de eventos que llevan al héroe a numerosos casos de peligro. Morgan también es representada como una seductora, al igual que las leyendas más antiguas de Morrígan, y tiene numerosos amantes a los que incluso podría secuestrar para este propósito (como en algunas historias de Lancelot y Ogier el Danés , entre otros). Con frecuencia se representa al personaje ejerciendo poder sobre otros para lograr sus propios propósitos, permitiendo que esas acciones se desarrollen a lo largo del tiempo, en beneficio o en detrimento de otros personajes. [49]
Sin embargo, aunque los creadores del personaje literario de Morgan pueden haberse inspirado en los cuentos mucho más antiguos de la diosa, es probable que la relación termine allí. Los académicos como Rosalind Clark sostienen que los nombres no están relacionados, ya que el galés "Morgan" (Gales es la fuente original de Matter of Britain ) se deriva de raíces asociadas con el mar, mientras que el irlandés "Morrígan" tiene sus raíces en una palabra que significa "terror" o en una palabra que significa "grandeza". [50]
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