" El Día del SEÑOR " es un término y tema bíblico usado tanto en la Biblia hebrea ( יֹום יְהוָה Yom Adonai ) como en el Nuevo Testamento ( ἡμέρα κυρίου , hēmera Kyriou ), como en "El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y terrible del SEÑOR " ( Joel 2:31 , citado en Hechos 2:20 ).
En la Biblia hebrea, el significado de las frases se refiere a eventos temporales como la invasión de un ejército extranjero, la toma de una ciudad y el sufrimiento que sobreviene a los habitantes. Esto aparece mucho en el segundo capítulo de Isaías que se lee el Shabat de la Visión , inmediatamente antes del 10 de Av .
El profeta Malaquías predice el regreso de Elías inmediatamente antes del "día grande y terrible del Señor " . [ 1] Esta profecía se lee en las sinagogas el Gran Sábado inmediatamente anterior a la Pascua .
En el Nuevo Testamento, el "día del Señor" también puede referirse a los tiempos del propio escritor, o puede referirse a eventos predichos en una era posterior de la historia de la tierra, incluyendo el juicio final [2] y el Mundo Venidero . La expresión también puede tener un significado más amplio al referirse tanto a la primera como a la segunda venida de Jesucristo .
El día del Señor es usado por primera vez por Isaías y posteriormente incorporado a textos proféticos y apocalípticos de la Biblia. Se basa en imágenes militares para describir al Señor como un " guerrero divino " que conquistará a sus enemigos. En ciertos textos proféticos de la Biblia hebrea, los enemigos del Señor son los enemigos de Israel, y en estas visiones el día del Señor trae la victoria para el pueblo del antiguo Israel. Otros profetas usan las imágenes como una advertencia a Israel o sus líderes y para ellos, el día del Señor significará la destrucción de las naciones bíblicas de Israel y/o Judá. Este concepto se desarrolla a lo largo de las Escrituras judías y cristianas en un día de juicio divino y apocalíptico al final del mundo . [3]
En el canon bíblico , el uso directo más temprano de la frase se encuentra en Isaías 2 : “Porque el día del Señor de los ejércitos vendrá sobre todo soberbio y altivo, y sobre todo enaltecido, y será humillado” (Isaías 2:12). Otro uso temprano de la frase se encuentra en Amós 5:18-20. [4] Wright sugiere que la frase ya era una frase estándar, y los oyentes de Amós la interpretarían como “el día en que Yahvé intervendría para poner a Israel a la cabeza de las naciones, independientemente de la fidelidad de Israel hacia Él”. [4] Sin embargo, Amós declara: “¡Ay de ustedes que anhelan el día del Señor ! ¿Por qué anhelan el día del Señor ? Ese día será de tinieblas, no de luz” (Amós 5:18 NVI ). Debido a que Israel había pecado, Dios vendría a juzgarlos. Por lo tanto, el día del Señor se trata de Dios castigando a su pueblo, ya sea a través de la invasión babilónica de Jerusalén o de una plaga de langostas descrita en Joel 2:1-11. [4] Sin embargo, Joel 2:32 contiene una promesa de que en el Día del Señor, "todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo".
En Sofonías 1:8, el Día del Señor se equipara con “el día del sacrificio del Señor ”, lo que ha llevado a los intérpretes cristianos a equipararlo con la muerte de Jesús. [5]
La referencia a un día específico como "El Día del Señor" se encuentra en el Libro de Daniel 12:12: "Bienaventurado el que espere y llegue a 1.335 días".
Esta promesa también se recoge en el Nuevo Testamento , cuando se cita Joel 2:28-32 en Hechos 2:17-21 . La frase también se utiliza en 1 Tesalonicenses 5:2, que habla del día del Señor que vendrá repentinamente.
La frase alude a un juicio por recompensas eternas en 2 Corintios 1:14 donde dice “nosotros somos vuestro gozo, así como también vosotros el nuestro, en el día del Señor Jesús”.
El libro del Apocalipsis describe el día del Señor como un tiempo apocalíptico de la ira todopoderosa de Dios , que viene sobre aquellos que son considerados malvados. El texto muestra a todos los hombres escondidos en las rocas de las montañas durante un gran terremoto para intentar esconderse de la ira de Dios, mientras que los fenómenos celestiales tiñen la luna de rojo sangre y el sol de oscuro. [6] Estos fenómenos celestiales también se mencionan en Joel 2:31, que predice el mismo orden preciso de eventos mencionados en Apocalipsis: la luna se vuelve roja como la sangre y el sol se oscurece antes del gran día del Señor. [7] Mateo 24:29-31 menciona el mismo evento, pero ubica el fenómeno celestial como ocurriendo después de la " tribulación de aquellos días". [8] Según estos pasajes, parece entonces que el día del Señor es un evento estrechamente vinculado con la venida del Mesías para juzgar al mundo.
2 Pedro 3:8-10 dice
8 Pero, oh amados, no olvidéis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. 9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. 10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. [9]
Meredith Kline equipara el «Día del Señor» con el « Día del Señor », que suele tomarse como referencia al día de descanso semanal cristiano. Kline sostiene que el «Día del Señor» mencionado en Apocalipsis 1:10 no es el primer día de la semana, sino que se refiere a «la entronización celestial ya realizada del Señor Jesús». [10] Por otra parte, la tradición apostólica confirma varios testimonios de los padres apostólicos y de los padres de la iglesia que proclaman que los primeros cristianos tomaban el domingo como su día de culto y descanso. [11] La Didaché , el testimonio cristiano más antiguo, dice: «Reuníos el día del Señor, partid el pan y celebrad la acción de gracias».