Hacer sonar el gato es una fábula también conocida con los títulos La campana y el gato y Los ratones en consejo . En la historia, un grupo de ratones acuerdan colocar una campana en el cuello de un gato para advertir de su aproximación en el futuro, pero no logran encontrar un voluntario para realizar el trabajo. El término se ha convertido en un modismo que describe a un grupo de personas, cada una de las cuales acepta realizar una tarea imposiblemente difícil bajo el malentendido de que se elegirá a otra persona para correr los riesgos y soportar las dificultades del logro real. [1]
Aunque a menudo se atribuye a Esopo , no se registró antes de la Edad Media y se ha confundido con la fábula bastante diferente de origen clásico titulada El gato y los ratones . En el sistema de clasificación establecido para las fábulas por BE Perry , lleva el número 613, que está reservado para atribuciones medievales fuera del canon esópico . [2]
La fábula trata sobre un grupo de ratones que debaten planes para anular la amenaza de un gato merodeador. Uno de ellos propone colocarle una campana alrededor del cuello, para avisarles de su aproximación. El plan es aplaudido por los demás, hasta que un ratón pregunta quién se ofrecerá como voluntario para colocarle la campana al gato. Todos ellos ponen excusas. La historia se utiliza para enseñar la sabiduría de evaluar un plan no sólo en función de cuán deseable sería el resultado sino también de cómo se puede ejecutar. Proporciona una lección moral sobre la diferencia fundamental entre las ideas y su viabilidad, y cómo esto afecta el valor de un plan determinado. [3]
La fábula da lugar al modismo de ponerle el cascabel al gato , que significa intentar o aceptar realizar una tarea imposiblemente difícil. [4] Históricamente, se afirma con frecuencia que 'Bell the Cat' fue un apodo dado al noble escocés del siglo XV Archibald Douglas, quinto conde de Angus, en reconocimiento a su participación en el arresto y ejecución del presunto favorito de James III , Thomas. (a menudo mal llamado Robert) Cochrane . De hecho, la evidencia más antigua de este uso proviene de la historia de los Douglas de Hume de Godscroft publicada en 1644, [5] y, por lo tanto, refleja más la percepción del idioma en el siglo XVII que en el XV. [6]
La primera colección inglesa que atribuyó la fábula a Esopo fue la de John Ogilby de 1687; en este hay un grabado en madera (de Francis Barlow ), seguido de una sinopsis en verso de 10 líneas de Aphra Behn con la conclusión del juego de palabras:
Es fácil dar un buen consejo, pero el efecto
a menudo hace que sea difícil realizar transacciones. [7]
Una de las primeras versiones de la historia aparece como una parábola crítica del clero en las Parábolas de Odón de Queritón . [8] Escrito alrededor del año 1200, fue posteriormente traducido al galés, francés y español. Algún tiempo después, la historia se encuentra en la obra ahora conocida como Ysopet-Avionnet , que se compone en gran parte de poemas latinos de Walter de Inglaterra del siglo XII , seguidos de una versión francesa que data de hasta dos siglos después. También incluye cuatro poemas que no se encuentran en Esopus de Walter ; entre ellos se encuentra el cuento de "El consejo de los ratones" ( De muribus consilium facientibus contra catum ). El autor concluye con el comentario desdeñoso de que las leyes no tienen efecto sin los medios para hacerlas cumplir adecuadamente y que las asambleas parlamentarias que él describe son como la proverbial montaña en labor que da a luz a un ratón. [9]
La fábula también apareció como una advertencia en el anglo-normando Contes Moralisés (1320) de Nicholas Bozon , refiriéndose a la dificultad de frenar los ultrajes de los señores superiores. [10] Fue también en este contexto que la historia de un parlamento de ratas y ratones fue contada en el poema alegórico de William Langland, Piers Plowman . [11] Se dice que el episodio se refiere al Parlamento de 1376 que intentó sin éxito remediar el descontento popular por las exacciones realizadas por los nobles que actuaban en nombre real. [12] El contemporáneo francés de Langland, el satírico Eustache Deschamps , también incluye la historia entre sus otras baladas morales basadas en fábulas como " Les souris et les chats ". [13] Se ha sugerido que también en este caso hay un subtexto político. El poema fue escrito como respuesta a la abortada invasión de Inglaterra en 1386 y contrasta la vacilación francesa ante la agresión inglesa. [14] El estribillo de la balada de Deschamps, Qui pendra la sonnette au chat (quién pondrá el cascabel del gato) se convertiría en proverbial en Francia si, de hecho, no registra uno ya existente.
En el siglo siguiente, el autor italiano Laurentius Abstemius hizo de la fábula un cuento con moraleja en latín titulado De muribus tintinnabulum feli appendere volentibus (Los ratones que querían ponerle el cascabel al gato) [15] en 1499. Se escribió una versión más popular en verso latino. de Gabriele Faerno e impresa póstumamente en su Fabulae centum ex antiquis auctoribus delectae (100 deliciosas fábulas de autores antiguos, Roma 1564), obra que sería reimpresa y traducida muchas veces hasta principios del siglo XIX. Titulado simplemente "El consejo de los ratones", se basa en la seca moraleja de que "un plan arriesgado no puede tener buenos resultados". Evidentemente, la historia también era conocida en Flandes , ya que "ponerle el cascabel al gato" se incluyó entre los cuarenta proverbios holandeses en la pintura compuesta de Pieter Bruegel el Viejo (1559). En este caso, un hombre con armadura realiza la tarea en primer plano, abajo a la izquierda. [16] Un siglo más tarde, las Fábulas de La Fontaine hicieron que el cuento fuera aún más conocido bajo el título Conseil tenu par les rats (II.2). [17]
En la época medieval, la fábula se aplicaba a situaciones políticas y los comentarios británicos sobre ella criticaban duramente los limitados procesos democráticos de la época y su capacidad para resolver conflictos sociales cuando estaban en juego intereses de clase. Esto se aplica igualmente al complot contra el favorito del rey en la Escocia del siglo XV y a los medios directos que Archibald Douglas eligió para resolver el problema. Si bien ninguno de los autores que utilizaron la fábula incitó realmente a la revolución, el Parlamento de 1376 que Langland satirizó fue seguido por la revuelta de Wat Tyler cinco años después, mientras que Archibald Douglas encabezó una rebelión contra el rey James. Durante el Renacimiento los autores europeos estaban sacando los colmillos de la fábula, que restringían sus críticas a conductas pusilánimes ante las soluciones propuestas temerariamente. Una excepción posterior fue el fabulista ruso Ivan Krylov , cuya adaptación de la historia satiriza el amiguismo. En su relato sólo se permitirá la entrada a la asamblea a aquellos con colas perfectas; sin embargo, se admite una rata sin cola por vínculo familiar con uno de los legisladores. [18]
Todavía persiste la percepción de una oposición fundamental entre consenso e individualismo. Esto se aborda en la letra de "Bell the Cat", [19] una actuación publicada en DVD por la banda de rock japonesa LM.C en 2007. [20] Este es el monólogo de un gato doméstico que quiere caminar solo desde "La sociedad es mala por naturaleza". Por lo tanto, se niega a conformarse y se impacienta ante las restricciones: "tus manos se aferran a todo, hazle cascabel al gato". Si bien la letra se canta en japonés, la frase final está en inglés. Otra adaptación modernizada basada en esta fábula, que actualiza la moraleja, ha sido publicada por Patricia McKissack en Who Will Bell the Cat? (ilustrado por Christopher Cyr). [21] [22]
Varios artistas franceses representaron la fábula durante el siglo XIX, eligiendo generalmente uno de dos enfoques. Gustave Doré y la pintora de género Aurélie Léontine Malbet (fl.1868-1906) [23] representaron a las ratas representando de manera realista su debate. El ilustrador Grandville , [24] junto con los contemporáneos Philibert Léon Couturier (1823-1901) [25] y Auguste Delierre (1829-1890), [26] caricaturizan la práctica retrógrada y la pomposidad de las legislaturas provinciales, destacando mucho la Lo mismo que hicieron los autores medievales que registraron por primera vez el cuento. A finales de siglo, la curiosidad editorial vuelve al primer enfoque. Esto estaba en el grabado en madera de Kawanabe Kyōsui que apareció en la colección de fábulas de La Fontaine que se encargó e imprimió en Tokio en 1894 y luego se exportó a Francia. [27] En la esquina superior izquierda se ve un gato a través de la ventana de un almacén que se acerca a través de los tejados, mientras que en el interior las ratas pululan por los fardos de mercancías envueltos en paja. En su cima, la rata principal sostiene la campana en alto. Un grabado en madera japonés anterior formó parte de la serie Isoho Monogotari de Kawanabe Kyōsai (1870-1880). Muestra una asamblea de ratones vestidos con trajes japoneses y el proponente en primer plano, blandiendo el collar acampanado. [28]
En el siglo XVIII, la fábula fue una entre muchas establecidas por Louis-Nicolas Clérambault en la sección de fábulas de Nouvelles poésies Spirituelles et morales sur les plus beaux airs (1730-1737). [29] En el siglo siguiente, el texto de la fábula de La Fontaine fue compuesto para voces masculinas por Louis Lacombe [30] y por el compositor catalán Isaac Albéniz para voz media y piano en 1889. [31] En 1950 fue fijado para cuatro voces masculinas. voces de Florent Schmitt . [32] Pero si bien el humorístico gato Rodilardus de La Fontaine, y palabras anticuadas como desconfianza ( déconfiture ), pueden encajar en una canción artística, también ha habido interpretaciones fieles en el campo de la música ligera. Un compositor popular de la época, Prosper Massé, publicó tal escenario en 1846. [33] Más recientemente ha habido una interpretación de Pierre Perret como parte de sus 20 Fables inspirées de Jean de la Fontaine (1995), [34] y un arreglo de jazz sobre las 10 fábulas de La Fontaine (2005) de Daniel Roca. [35]
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